蘭曉娜

摘要：雀替裝飾圖案內(nèi)容豐富，題材多樣，集警示性、教育性、寓意性、民俗性于一身，體現(xiàn)出建造者的思想與情懷，影響著子孫后代的審美情趣和文化風(fēng)貌。雀替是清代名稱。通過對(duì)清代雀替裝飾圖案的系統(tǒng)梳理，從警示性寓意、教育性寓意、吉祥寓意和風(fēng)土文化傳承等方面探究其蘊(yùn)含的文化寓意。

關(guān)鍵詞：雀替；裝飾圖案；文化寓意

一、雀替

雀替是中國(guó)古建木作結(jié)構(gòu)體系中的重要組成部分?！叭柑妗笔乔宕Q?！吨袊?guó)建筑圖解詞典》中對(duì)雀替的描述是：是放在柱子上端用來與柱子共同承受上部壓力的構(gòu)件，它的具體位置在梁；橫材（梁、枋）與豎材（柱）或枋與柱的交接處，它除了具有一定的承重作用外，還可以減少梁、枋的跨距或是增加梁頭的抗剪能力。

雀替共有七大類，分別是大雀替、小雀替、通雀替、雀替（普通雀替）、騎

馬雀替、龍門雀替、花牙子雀替（掛落）。據(jù)考古資料記載，它最早發(fā)現(xiàn)于北魏的云岡石窟中，因?qū)嵱霉δ芏a(chǎn)生，在其發(fā)展過程中審美功能、裝飾功能逐漸占據(jù)了主要地位，元代之后的雀替裝飾圖案日益豐富：有民俗民風(fēng)、歷史典故、珍禽瑞獸、奇花異草等圖案，在民居中處處可見。

二、裝飾圖案的文化寓意

雀替雕刻藝術(shù)，選材廣泛，內(nèi)容豐富，包羅萬象。所謂“建筑必有圖，圖必有意，意必吉祥”。有人物形象、吉祥花卉、自然景觀、珍禽瑞獸、符圖器皿等，還有佛教八寶、忠孝故事等，采用民俗的象征、隱喻、諧音等表現(xiàn)手法。雀替裝飾圖案分為四種：一是雕刻有辟邪、消災(zāi)等警示性寓意的珍禽異獸；二是仁、義、禮、信、學(xué)等教育性寓意的歷史故事；三是多子、福壽、平安等吉祥寓意的圖案；四是描繪風(fēng)土人情具有風(fēng)土文化傳承性的傳說故事。雀替裝飾圖案表達(dá)了對(duì)美好生活的向往，寄托了對(duì)子孫后代無限期盼。它是民間文化觀念在民間藝術(shù)審美創(chuàng)造活動(dòng)中的形態(tài)化，是美好追求在民間造型藝術(shù)中的顯現(xiàn)。

（一）警示性寓意

雀替裝飾圖案的警示性是以祥瑞之物來壓制邪氣，達(dá)到辟邪、消災(zāi)的作用。中國(guó)傳統(tǒng)民居以木結(jié)構(gòu)為主，火災(zāi)隱患嚴(yán)重，龍等壓制火神的避邪物較為常見。仙居高遷民居的雀替上繪制了 14 組龍形圖案用以壓制火神。麒麟，是鎮(zhèn)宅化煞的辟邪神獸，人們常將麒麟作為裝飾圖案，以期消災(zāi)解難，鎮(zhèn)宅避煞，增添家中祥瑞之氣。同樣起到辟邪消災(zāi)之用還有獅子、辟邪、貔貅、獨(dú)角獸等動(dòng)物紋樣和寶塔、平安結(jié)、桃樹等紋樣。

（二）教育性寓意

教育性寓意表現(xiàn)在借表現(xiàn)、宣揚(yáng)人倫、忠孝以及進(jìn)學(xué)的儒家經(jīng)典，和積善行德的佛教故事來教化子孫。它反映出先人們敬尊圣人先哲，祈盼后人光大門楣的美好愿景。山西王家大院的木雕作品《滿床笏》，描繪的是唐代大將郭子儀六十壽辰時(shí)，位列高官的七子八婿們前來祝賀，將朝笏堆滿床榻的吉慶場(chǎng)景，此副木雕作品寄托了王氏家族家業(yè)昌盛、官運(yùn)亨通和子孫后代仕途廣闊的美好期盼和愿景。常家大院“學(xué)禮典書”的掛落上雕刻著絲線團(tuán)和書卷冊(cè)，寓意著“詩書傳家”反映出宅院的主人對(duì)子孫后代的殷切期盼，以期達(dá)到“成教化，勸人倫”的教育目的。雀替圖案的教育性體現(xiàn)以器物題材居多，如琴棋書畫、詩書畫鐫圖、高中圖、禮器、鼎等。

（三）吉祥寓意

吉祥圖案是最為常見圖案類型，可歸納為長(zhǎng)壽、多子、富貴、喜慶、康寧五大類型。人們喜用吉祥圖案裝飾房間，以祈求福祿長(zhǎng)壽的、追求平安美滿、多子多福的傳統(tǒng)愿望，這是中華民族的普遍理想和追求。吉祥圖案在的三種構(gòu)成方法：一是單獨(dú)的動(dòng)物形象、植物花紋、器物組合等同一類圖案表現(xiàn)；二是通過動(dòng)物和器物形象結(jié)合、植物和器物性相結(jié)合等不同類型圖案組成的類型；三是文字或文字和圖案結(jié)合表達(dá)方式。

在喬家大院主院的門頭雀替上雕刻著“福祿壽三星高照”的題材，二院二門門頭的雀替所雕刻的圖案是“三官賜?！?，圖案中三官身后的雕刻著白菜，白菜中的“白”字諧音為“百”，其寓意即為家財(cái)萬貫。不論“三星高照”，還是“三官賜?！倍急憩F(xiàn)出主人對(duì)于福祿壽和吉祥如意的美好追求，期盼家族幸福美滿的美好愿望。招財(cái)進(jìn)寶、麻姑獻(xiàn)壽、鶴鹿同春、龜鶴齊齡等題材也較為常見，不論身份高低財(cái)富多少，人們對(duì)于福祿長(zhǎng)壽的追求都是一樣的。

子孫滿堂是中國(guó)家庭的一大美好愿景，也常在雀替的圖案紋樣中體現(xiàn)。如王家大院的“五子戲蓮”，喬家大院的“天王送子”、“麒麟送子”等題材。天王和麒麟為傳說中的福將和祥獸，常為新婚夫妻或人丁不旺家庭送去兒子，表現(xiàn)出期盼子孫繁衍家族興旺的心愿。葡萄因其多籽，諧音意為多子是較為常見的圖案，石榴、葫蘆、蓮花也是多子的植物，如連生貴子圖、雙鯉鬧蓮圖等。

（四）風(fēng)土文化傳承性

反映人類文化意識(shí)是雀替裝飾圖案的功能，是民族文化的和當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情地方文化的重要表現(xiàn)。雀替的裝飾圖案帶有地方特色，如山東的八仙過海、泰山石敢當(dāng)，山西晉商文化的體現(xiàn)，徽州傳統(tǒng)生活場(chǎng)景的記錄等。

在膠東地區(qū)八仙過海、泰山石敢當(dāng)?shù)裙适鲁３霈F(xiàn)在雀替圖案中，八仙過海表現(xiàn)的是八位神仙各顯其能渡海為王母娘娘慶賀生辰，圖中八仙的法器寓意八仙或八寶。在泰安、濟(jì)南等地雀替中常有泰山石敢當(dāng)?shù)膱D案出現(xiàn)。在徽州雀替裝飾圖案中“送米圖”、“夫妻畫眉圖”等生活場(chǎng)景很多?！八兔讏D”表現(xiàn)的是宗族子弟定期送米于族中年老的獨(dú)居夫婦的畫面。這些作品表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝思彝ズ湍佬腋５纳顖?chǎng)景，及其勤勞、善良的品質(zhì)。除此之外，雀替的裝飾圖案融匯了地域歷史文化與自然藝術(shù)，以自然環(huán)境為主題的雀替將黃山的云海、奇松等表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、結(jié)語

雀替，經(jīng)歷了力學(xué)到美學(xué)的功能演變。它的裝飾圖案內(nèi)容豐富，題材多樣，集警示性、教育性、寓意性、民俗性于一身，它不僅是一個(gè)功能性的建筑構(gòu)件，更是一種文化的傳承與體現(xiàn)。它反映建造者的文化底蘊(yùn)和理想追求，并潛移默化的影響著子孫后代的審美情趣和文化風(fēng)貌。

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