【摘 要】東野圭吾是日本推理小說界最受歡迎的作家之一，他創(chuàng)作的50余部長篇小說中，有19部被改編為影視劇。本文以東野圭吾小說中的無冕之王《白夜行》改編的電視劇為例，研究對于“死亡”意向的視聽建構，解讀影視媒介對其作品中“死亡”意向的表達。

【關鍵詞】東野圭吾；推理小說；影視劇；死亡意向

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）06-0092-02

一、東野圭吾及日劇《白夜行》

東野圭吾之于日本推理小說界的地位，相當于柯南·道爾之于英國推理小說。然而，從1985年東野圭吾的小說《放學后》獲得日本推理小說界的最高獎項——江戶川亂步獎之后的20年內(nèi)，他的5部推理小說入圍直木獎，卻都鎩羽而歸。直到2006年，《嫌疑人X的獻身》終于替他揚眉吐氣，拿下第134屆直木獎。

這些榮譽給東野圭吾帶來了事業(yè)上的新發(fā)展，他的作品接連不斷地被改編成影視劇作品。影視藝術作為傳播能力最強大的大眾藝術，將東野圭吾在文學中的思想更加迅速和廣泛地傳播到更遠的國度，影響的受眾越來越多。

《白夜行》可謂是東野圭吾小說中最為中國觀眾熟悉的作品。2006年，日劇《白夜行》一經(jīng)播出，就在國內(nèi)外掀起了收視熱潮。原著近500頁，長達35萬字，講述了日本上世紀80年代初到90年代末這段時期內(nèi)發(fā)生的一個故事，因此，故事的背景是日本近20年的發(fā)展史，兩個主人公的遭遇也和日本現(xiàn)代社會中出現(xiàn)的問題緊密相關。東野圭吾用異常冷靜的筆調(diào)講述故事，勾勒出的卻是一副社會悲劇的圖景。日劇《白夜行》打破小說的敘事結構，第一集的開端就袒露了悲劇的真相：男主弒父、女主殺母。電視劇用特有的視聽語言和受眾角度將小說中主人公在白夜中茍且成長的故事敘述出來，傳達“死亡”對于主人公甚至整個社會帶來的影響。

二、東野圭吾的死亡意向表達

死亡意向表達歷來都是日本文化的重要組成部分，幾乎所有的藝術形式中都可以明顯地體現(xiàn)這一點。東野圭吾作品中的死亡表達是在描述當下社會中人類的生存困境，是在彰顯后現(xiàn)代文明中新生的文化危機給個體帶來的毀滅性影響?，F(xiàn)代社會中新興的話語權取代了一些傳統(tǒng)文明留給社會的習慣與制度，這種代替使人產(chǎn)生異化。東野圭吾用作品描繪了一幅籠罩在“死亡”陰霾下的人類生存圖景，并在其中表現(xiàn)最真實的人性。在他的推理小說中，偵探這一類角色被放在了次要或者說是配角的位置上，取而代之的是案件的受害者們——孩童、教師、小職員等，這些社會上最普通的人成為東野筆下的主人公，案件徹底影響了他們的人生，帶來生命中不可磨滅的印記，形成了生存困境，這種困境是由異化的社會造成的。因此，東野筆下的人物和案件都發(fā)生在大都市里，這里是最能體現(xiàn)異化社會帶給人們嚴重影響的大環(huán)境。

筆者認為，東野圭吾作品中的“死亡”表達主要呈現(xiàn)在兩個方面：肉體的死亡與精神的死亡。推理小說是最容易將“死亡”情節(jié)和人物故事本身聯(lián)系在一起的文學類型。東野圭吾用一個個社會中小人物的悲劇故事來表達對社會中顯而易見卻習以為常的荒謬的控訴，展現(xiàn)主人公在這個過程中自我意識的覺醒與成長。在這類題材的表達上，“死亡”不再僅僅是生命有限、最終消逝，而是千百年來維系社會穩(wěn)定的信仰的動搖甚至消亡。

故此，“死亡”意向的表達在東野的作品中占有極其重要的位置。東野用案件與追蹤的敘述形式展現(xiàn)著主人公的困境和絕望，以一種冷眼旁觀的角度，賦予了生與死的內(nèi)涵。

三、日劇《白夜行》中的死亡意向構建

日劇《白夜行》改變了小說的原有結構，在影像敘事的一開始就點明了案件中的兩個主要人物——唐澤雪穗和桐原亮司的寄生關系。電視劇給了童年的他們一段可以回憶的美好過去，與這段美好同時上演的也有他們的原罪。

桐原亮司在放學后經(jīng)常去玩耍的廢置大廈里發(fā)現(xiàn)了猥褻女童的父親，而女童竟是自己每日希望在圖書館里遇見的唐澤雪穗，震驚羞愧中，他用剪刀殺死了父親，而唐澤雪穗殺死了警方的嫌疑人——利用自己賣淫的母親。至此，受害人的兒子和嫌疑人的女兒成了永遠不能相認卻又有著不可抹去的羈絆的人。

顏翔林在他的《死亡美學》一書中寫道：“死亡在現(xiàn)實之中是一個絕對實在的現(xiàn)象，而一旦進入藝術領域……它和生命之間不再存在一堵無法逾越的墻?！痹谶@個問題上，他將現(xiàn)實死亡的定義與物理學的客觀規(guī)則嚴格統(tǒng)一，藝術中的“死亡”即成為“不是一個現(xiàn)實的客觀存在，而屬于心理經(jīng)驗的以情感為驅力的符號化的審美創(chuàng)造，包含某種目的性和意義性?！币虼?，在研究東野圭吾作品改編的影視劇中“死亡”意向的表達時，也應從兩個層面去探討。

（一）肉體死亡

肉體死亡即物理學意義上的死亡，然而探討的重點是引起這種死亡的或者說是將人引入這種死亡的誘因和行為，因此，肉體死亡自然分為自殺和他殺。

自殺被顏翔林定義為“人類精神和社會存在兩種因素相作用的文化現(xiàn)象，既有社會歷史原因，也有個人心理原因”，所以，自殺是創(chuàng)作者更夠更好地植入自我價值表達的途徑。自古以來，人們用“菊與刀”來形容日本人民的個性，他們有剖腹自殺為美的傳統(tǒng)古典死亡美學。日劇《白夜行》中，男主角桐原亮司在命案發(fā)生后的14年里為了保護唐澤雪穗一再犯案（刑訊有效期為15年），最終用自殺來給予對方未來。這是一種“勇敢”的自殺，并伴隨著強烈的悲劇性和崇高性，正如俄狄浦斯在得知真相后自戳雙眼、自我流放的結局一樣。當然，桐原亮司與俄狄浦斯截然不同，他只是茫茫社會中最為卑微的普通人，在社會冷漠機制和異化體制下，從12歲起就飽嘗心理的失衡和精神的痛苦，最終價值觀的偏頗讓他走向自我毀滅。但從另一角度來看，這種自我毀滅也是自我犧牲。桐原亮司用盡生命最后一點殘存的能力與價值，要為唐澤雪穗送上一個未來，這種極負悲壯感的自我犧牲使得視聽話語充滿了美學魅力。

另一種肉體死亡的方式，即他殺。日劇《白夜行》中，男女主角在等待15年的追訴期過去的時間里，為了掩蓋真相以及滿足自己的私欲，不斷地致使新案件發(fā)生，這里的私欲要一分為二地解讀。唐澤雪穗在殺害了母親之后，去另一個城市化名重新生活，卻不斷地有人將她的過去挖出，她的私欲表現(xiàn)為極力掩蓋過去和向往新生。這種新生是徹底的重生，是和過去沒有一丁點兒聯(lián)系的新生，因此，桐原亮司在她的生活里應該是那個被抹去的成分，然而她卻不得不和桐原亮司形成寄生關系，因為她要利用他為自己消除阻礙。桐原亮司的私欲則變現(xiàn)為專一地為了唐澤雪穗而活著。雖然編劇加入了“只希望手牽手在太陽下散步”的主題愿景，卻也沒辦法掩飾桐原亮司的悲哀。劇中，他殺行為的受害者分別為桐原亮司的父親、唐澤雪穗的生母、刑警笹垣、桐原亮司母親的情人松浦、唐澤雪穗的養(yǎng)母禮子等人。作為推理小說改編電視劇，當然必不可少地會有人死去，但是劇中的這些他殺行為的視聽處理和東野圭吾的行文風格保持了高度的一致：克制的、隱忍的。這些小人物的死去更像是對桐原亮司無望人生的祭奠。

（二）精神死亡

在古典推理小說的結構中，一般是按照兇案發(fā)生——正常社會生活秩序被打破——個人生命遭受威脅的模式進行敘事的，而到了當下，在東野圭吾的推理小說中，故事的主人公往往一開始就已經(jīng)是一無所有的狀態(tài)。日劇《白夜行》中，唐澤雪穗一開始就被為生活所迫的母親強迫出賣自己的身體。桐原亮司整日看見母親和家里的店員有染，父親還是孌童案的參與者。所以，死亡的意義已經(jīng)不再是簡單的物理學意義上的肉體消失，而是精神意義上的毀滅，是傳統(tǒng)社會曾經(jīng)賦予的價值觀的坍塌導致的信仰體系的崩盤，這種精神死亡的狀態(tài)表現(xiàn)為一種孤獨的絕望感，這是比肉體死亡更嚴重的困境?！栋滓剐小繁环Q為“東野筆下最令人絕望的作品”，在被改編為電視劇的時候，也最大限度地保留了書中令人絕望的氛圍。雪穗和亮司都是幼年時代就飽受人情冷暖的孩子，由于各自難以啟齒的屈辱，偶然邂逅就互生了道不明的情愫。日劇中亮司這樣說著：“雪穗……我已經(jīng)厭倦繼續(xù)走在這分不清白晝和夜晚的世界……真正的懲罰是會留在心和記憶里的，吞下的罪惡侵蝕著靈魂……生命也被食盡了?！边@段臺詞，彰顯了他雙手沾滿血腥后再也無法回頭的絕望。電視劇將小說中案件的部分弱化，強調(diào)精神與情感，除了“只希望能手牽手在太陽底下散步”之外，為了不被警察識破真相，兩人只能永遠裝作互不相識。因此，桐原亮司連最后的私欲和精神支撐都是虛無的，他是真正的白夜行者。“白夜”這樣一個在書中沒有任何直接所指的符號，在影像化的過程中，編劇給予了一個道具將它具體化——童年時代，亮司送給雪穗的剪紙?zhí)?。在電視劇的最后，雪穗自己服裝店的LOGO也是這個剪紙?zhí)柕男螤?。按照黑格爾的說法，精神的消亡指向死亡，那么桐原亮司的精神死亡無疑就是比他最后的自殺更持久的摧殘。另外，劇中更令人關注的，是一個人在絕望的世界里最后剩下的信念居然能支撐全部的生命，哪怕這種信念并不是一種可以去追尋的正確信仰，這種極端的意識形態(tài)展現(xiàn)出了一種悲劇的美、一種自我犧牲的崇高的美?？赡苁蔷売趯@種犧牲的震撼，電視劇的結尾處，編劇賦予了一個人性化的結局：太陽之下，失去了桐原亮司的唐澤雪穗牽起了桐原亮司和典子（劇中桐原亮司利用的一個愛他的女人）的孩子的手。

四、結語

本文通過以東野圭吾推理小說代表《白夜行》改編的電視劇為分析文本，展開其中對于“死亡”意向表達的視聽建構的探究。在東野圭吾想要表達的思想內(nèi)核影像化的過程中，探討了死亡的種種深層寓意，即在肉體死亡和精神死亡的兩個維度上，死亡意向表達帶來的不同暗示，揭示死亡表達的目的與意義：在死亡背后是對社會矛盾的控訴和弊端的諷刺，從而弘揚生命的價值。

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作者簡介：

楊晗悅，現(xiàn)為西北師范大學2014級藝術學理論研究生，研究方向：影視劇編劇與策劃。