林博

摘 要 中在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，美術(shù)受到了各類文化形態(tài)的影響，在必須融合的過(guò)程中，建立起我國(guó)所特有的民族美術(shù)體系，這不僅是中華民族在其發(fā)展進(jìn)程之中所遺留的重要印跡，也是中華民族文化的寶貴財(cái)富。我國(guó)是一多民族的國(guó)家，有著五千年的文化歷史底蘊(yùn)，經(jīng)過(guò)世代傳承和發(fā)展。每個(gè)民族每個(gè)地區(qū)都形成了自己本地區(qū)和民族的典型的文化代表和文化特征，具有濃郁的本土氣息，都反映了本地區(qū)和民族勞動(dòng)人民的審美情趣，是中國(guó)文化的重要組成部分，成為了我們中華民族精神的重要載體。通過(guò)美術(shù)教學(xué)，應(yīng)當(dāng)讓大學(xué)生們充分了解到美術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳承之中的重大作用，引導(dǎo)學(xué)生參與到文化傳承之中，切實(shí)提高學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的真摯情感與熱愛(ài)之情，從而更好地發(fā)揮出美術(shù)教學(xué)在傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳承中的作用。

關(guān)鍵詞 青少年 美術(shù)教學(xué) 傳統(tǒng)藝術(shù)文化 傳承

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0前言

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)孛褡?、民間藝術(shù)資源以及文物資源，開(kāi)展各種形式的美術(shù)教育活動(dòng)”、“地方美術(shù)課程資源非常豐富，各地美術(shù)教研機(jī)構(gòu)、研究人員和教師應(yīng)高度重視做好課程資源開(kāi)發(fā)工作，有組織地在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)查、了解，分類整理，充分加以利用，體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育的特色”。傳統(tǒng)藝術(shù)文化就是各個(gè)民族的勞動(dòng)人民在日常的生活和成產(chǎn)當(dāng)中創(chuàng)造的一些藝術(shù)形式，本土美術(shù)文化記錄和再現(xiàn)了本地域文化和思想的發(fā)生、發(fā)展。通過(guò)對(duì)美術(shù)與本土文化內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)習(xí)，學(xué)生便可以更加全面地了解不同的地域文化，從而讓學(xué)生知道本土文化的重要性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本土文化的熱情和興趣。作為一名教育者一名美術(shù)教育者教師的責(zé)任就是要喚醒學(xué)生對(duì)民族本土文化的熱愛(ài)。樹(shù)立一種傳承和發(fā)揚(yáng)的主人翁意識(shí)，讓民族本土文化的意義牢固鐫刻在自己的靈魂深處?！懊褡宓牟攀亲钣猩Φ摹?。通過(guò)美術(shù)課堂引導(dǎo)學(xué)生深入地了解我國(guó)優(yōu)秀的民族、民間藝術(shù)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化的理解?！?青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的 希望，在學(xué)生中弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，培育民族精，是加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展的前提條件，是中華民族精神代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大的必然要求。在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的新形式下，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化 藝術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同和自信，振奮民族精神，凝聚民族力量， 是十分必要的。

1研究的方法

1.1文獻(xiàn)分析法

本研究首先查閱大量有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的著作與論文，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析和整理，了解當(dāng)前的研究現(xiàn)狀，深刻分析當(dāng)前的研究成果，深入了解現(xiàn)階段我國(guó)美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，為進(jìn)一步地研究做好材料和理論準(zhǔn)備。

1.2調(diào)查問(wèn)卷法

通過(guò)走訪民間藝人發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的了解情況，聽(tīng)取從事多年傳統(tǒng)藝術(shù)研究教師的建議和意見(jiàn)。

1.3實(shí)踐研究法

從自身實(shí)際的教育教學(xué)工作中對(duì)所研究?jī)?nèi)容進(jìn)行循序漸進(jìn)的探索，嘗試在日常教學(xué)工作中穿插一些傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，并不斷優(yōu)化。

2結(jié)果與分析

2.1傳統(tǒng)藝術(shù)文化的界定和簡(jiǎn)述

傳統(tǒng)藝術(shù)的定義之一是，通過(guò)塑造形象以反映社會(huì)生活而比現(xiàn)實(shí)更有典型性的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。而中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)則是歷代的中國(guó)畫(huà)家、書(shū)法家、手工藝者、詩(shī)人、建筑師等在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，通過(guò)他們對(duì)中國(guó)人、社會(huì)和環(huán)境的理解所呈現(xiàn)給我們的，反映中國(guó)社會(huì)歷史生活的一幅文化長(zhǎng)卷。我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌。繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。這是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類的寶貴財(cái)富。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史痕跡，越來(lái)越受到世界人民的喜愛(ài)和欣賞，成為人類共同的文化"大餐"。民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化大體包括以下幾個(gè)方面，如：紙藝藝術(shù)城澄剪紙、河南剪紙、豫西民間剪紙、陶瓷藝術(shù)、宜興紫砂、定陶、景德鎮(zhèn)瓷器、廣彩、邢窯白瓷、木藝藝術(shù)、黃陵木刻、木雕、根雕、骨木鑲嵌、刺繡藝術(shù)、汴繡、京繡、廣繡、蘇繡、湘繡 蜀繡、粵繡、毛線藝術(shù)、十字繡、皮影藝術(shù)、河南皮影戲、山西皮影、甘肅皮影、騰沖皮影、江蘇皮影等。

2.2傳統(tǒng)藝術(shù)文化亟待解決的問(wèn)題

“重知識(shí)，輕素養(yǎng)”根深蒂固。當(dāng)前美術(shù)教育在提升人文素養(yǎng)上進(jìn)行了很多有益的探索，取得了很好的成績(jī)，但“重知識(shí)，輕素養(yǎng)”的局面尚未得到根本改善。一是注重美術(shù)技能傳授，忽視審美感受培養(yǎng)；二是注重美術(shù)形式學(xué)習(xí)，忽視文化底蘊(yùn)積累；三是注重美術(shù)學(xué)科本身，忽視跨學(xué)科交流。這種局面下，美術(shù)教育容易流于形式，導(dǎo)致部分學(xué)生文化素質(zhì)蒼白、難以厚積薄發(fā)，因此，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的熏陶，從幾千年的歷史積淀中汲取精華，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)、積累文化功底，是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而緊迫的任務(wù)。經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)界幾十年的努力，民間藝術(shù)逐漸受到人們的關(guān)注。而“民間藝術(shù)回民間”也成為傳承與發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)的一個(gè)重點(diǎn)。從世界范圍來(lái)看，傳統(tǒng)藝術(shù)每天都在面臨著同樣的問(wèn)題和現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)、全球經(jīng)濟(jì)的一體化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響、傳統(tǒng)藝術(shù)的衰落。但發(fā)展到今天，知道民間藝術(shù)的來(lái)源、內(nèi)涵的人卻少之又少。這不得不令我們思考民間藝術(shù)的傳承究竟該何去何從。

2.3傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合

一提到文化，恐怕大多數(shù)人想到的還是枯燥的理論知識(shí)。在講究教學(xué)樂(lè)趣的今天，相信很多教師還是將文化界定于知識(shí)，認(rèn)為其二者基本可以劃上等號(hào)。殊不知，二者實(shí)為大大不同。我國(guó)著名文化學(xué)者張岱年認(rèn)為文化主要包括三個(gè)層次：一是“思想、意識(shí)和觀念”；二為“文物”，也或者稱為文化的實(shí)物；三是“制度和風(fēng)俗”。文化反映了人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系以及人與自身的關(guān)系。所以，文化不是有形的文字、不是枯燥的理論，它是鮮活而又生命的。它可以表現(xiàn)為實(shí)在的器物，也可以是無(wú)形的社會(huì)、歷史風(fēng)俗，更可以是人們頭腦中每日的一閃而過(guò)的想法以及堅(jiān)定的精神、信仰等。魯迅先生就傳統(tǒng)藝術(shù)之為“生產(chǎn)者的藝術(shù)”。每一件民間美術(shù)作品均是由廣大勞動(dòng)人民自己親手設(shè)計(jì)、親手制作出來(lái)的藝術(shù)形式，其制作材料大多十分簡(jiǎn)單，主要是普通的木、布、竹及泥土等等，然而，制作的手藝十分高超，構(gòu)思極為精巧，擅長(zhǎng)進(jìn)行大膽地想象和夸張，而且往往會(huì)用人們所熟悉的諧音手法來(lái)創(chuàng)作，其格調(diào)積極樂(lè)觀，其風(fēng)格清新剛健，其形式純樸活撥，表達(dá)出對(duì)于美好生活的極大憧慣和理想，具有浪漫主義的色彩。另外，傳統(tǒng)文化對(duì)拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)大有裨益。中國(guó)傳統(tǒng)文化凝結(jié)了哲學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶，在中醫(yī)、科技、文學(xué)、藝術(shù)、教育各個(gè)領(lǐng)域積淀了無(wú)數(shù)令人為之傾倒的作品，其形態(tài)、功能、內(nèi)涵充分體現(xiàn)了中華民族特有的審美情趣和精神狀態(tài)，是人類文明發(fā)展進(jìn)程中的寶貴財(cái)富。脫離傳統(tǒng)文化的積淀空談藝術(shù)修養(yǎng)只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木。當(dāng)人們欣賞顧愷之的《洛神賦圖》時(shí)，如果對(duì)《洛神賦》毫不知曉，則很難對(duì)畫(huà)中展現(xiàn)的情節(jié)和意境有深刻的理解，進(jìn)而體會(huì)其巨大的藝術(shù)價(jià)值，更無(wú)法進(jìn)入“畫(huà)中有詩(shī)、詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)境界。同樣，如果不了解“云紋”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的歷史，在古代建筑、雕塑中的廣泛應(yīng)用，尤其是其代表的“淵源共生，和諧共融”的理念。傳統(tǒng)文化和美術(shù)教育間存在著無(wú)法割裂的關(guān)系，是美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作永不枯竭的智慧源泉，只有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有深刻的理解，才能真正拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。

2.4 優(yōu)化美術(shù)教育教育理念

美術(shù)教育工作者應(yīng)當(dāng)是對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)作品的解釋者與講授者，能夠讓民族美術(shù)成為一種更加鮮活的素材，讓學(xué)生能夠飽蘸濃彩地描繪出祖國(guó)的大好河山和民風(fēng)、民俗，要從畫(huà)出自身家鄉(xiāng)的一草一木開(kāi)始，實(shí)現(xiàn)把民族傳統(tǒng)文化和我國(guó)教育部門所設(shè)置的美術(shù)課程進(jìn)行無(wú)縫對(duì)接，這并不僅僅是出于教育的目的，而且也是中華民族文化自身特性的要求。因此，要讓大學(xué)生們?cè)隗w驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化魅力的基礎(chǔ)上，更好地了解到其發(fā)展的現(xiàn)狀，并且承擔(dān)起傳播中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)延續(xù)中華文化的目標(biāo)。

2.5美術(shù)教學(xué)傳承傳統(tǒng)文化新途徑

地方的教師和校方可以收集、整理該地區(qū)有特色的傳統(tǒng)文化，甚至是“非遺”，并將這些文化藝術(shù)請(qǐng)進(jìn)校園，請(qǐng)進(jìn)課堂，讓學(xué)生近距離地接觸、感受，甚至是體驗(yàn)，切身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，讓他們了解傳統(tǒng)文化、喜愛(ài)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而傳承傳統(tǒng)文化，如剪紙、泥人、糖人、草編、民間文化藝術(shù)的引進(jìn)，使學(xué)生興趣更濃，積極性更高，就更樂(lè)于接受。而美術(shù)學(xué)科中，自有的如中國(guó)畫(huà)等傳統(tǒng)藝術(shù)，本身就能使學(xué)生產(chǎn)生濃厚興趣，培養(yǎng)中國(guó)人與生俱來(lái)的詩(shī)情畫(huà)意情結(jié)，民間美術(shù)、工藝美術(shù)與民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，就是帶有學(xué)科性質(zhì)的文化傳承，成為傳承傳統(tǒng)文化不可或缺的重要力量。在學(xué)校美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師創(chuàng)造性地利用地域的民族民間藝術(shù)，使之成為當(dāng)?shù)貙W(xué)校美術(shù)教學(xué)不可多得的寶貴的校外教育資源，既能使學(xué)生通過(guò)教育學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)的工藝技能，又能讓他們了解傳統(tǒng)文化的精神和內(nèi)涵，加深學(xué)生對(duì)文化厚土的熱愛(ài)。

3結(jié)論與建議

教育自身就是一種文化層面上的現(xiàn)象，將傳統(tǒng)文化傳承理念應(yīng)用在教育之中，是傳統(tǒng)教育理念的一次巨大變革。美術(shù)是人類文化中的一種重要形態(tài)與載體，包含著極為豐富的文化內(nèi)涵，其所具有的獨(dú)特藝術(shù)感染力始終伴隨著人類歷史不斷發(fā)展，從而滿足于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)之中的精神文化需求。美術(shù)作為文化的一個(gè)組成部分，所反映出來(lái)的是真正的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，但是又會(huì)反作用于實(shí)際生活，因此，將美術(shù)教學(xué)視為一種文化傳承，就體現(xiàn)出了美術(shù)教學(xué)的精神實(shí)質(zhì)。

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