閆海山

（商丘師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，河南 商丘 476000）

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淺議原生態(tài)民歌在音樂(lè)教學(xué)中的意義

閆海山

（商丘師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，河南 商丘 476000）

摘要：具有獨(dú)特的民族性、地域性的原生態(tài)民歌，是我國(guó)各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間音樂(lè)形式，是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。本文從原生態(tài)民歌其獨(dú)特的唱法特點(diǎn)，分析其在音樂(lè)教學(xué)中的價(jià)值及意義。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)民歌；唱法特點(diǎn)；價(jià)值；傳承

原生態(tài)民歌是沒(méi)有被現(xiàn)代文明涉獵的、天然而未經(jīng)雕琢的、來(lái)自于生活最源頭的那些從心里涌出的聲音，就是我國(guó)各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂(lè)形式，它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分，是人類(lèi)最原始的一種情感表達(dá)方式，也是各個(gè)歷史時(shí)期人民生活的生動(dòng)畫(huà)卷[1]?？梢哉f(shuō)，原生態(tài)民歌植根于民間、來(lái)源于生活，具有深厚的民族文化內(nèi)涵、生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

原生態(tài)民歌是中華民族聲樂(lè)的重要部分，由于它獨(dú)特的民族性和地域性，近些年逐漸被大眾所欣賞、喜愛(ài)。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的民族語(yǔ)言、服裝、歌曲。因此，我國(guó)原生態(tài)民歌的種類(lèi)也極為豐富，有內(nèi)蒙古的長(zhǎng)、短調(diào)牧歌，河套及周邊地區(qū)的漫翰調(diào)、爬山調(diào)，陜北和山西西北部的山曲、信天游，甘、青、寧地區(qū)的花兒，新疆的十二木卡姆，陜南、川北的姐兒歌、茅山歌，江浙一帶的吳歌，贛、閩、粵交匯地區(qū)的客家山歌，云、貴、川交界的晨歌、大定山歌等[2]。原生態(tài)民歌的語(yǔ)言生動(dòng)傳神，雖然它大都是敘事題材，但并不是將簡(jiǎn)單地將生活語(yǔ)言直接拿來(lái)，也是講究韻律、節(jié)奏的，它源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是人們本質(zhì)語(yǔ)言杰作。

一、原生態(tài)民歌的演唱特點(diǎn)

原生態(tài)民歌的演唱形式主要是是生活實(shí)景，人們隨性、隨意、隨心在不同地點(diǎn)（如田地間、家門(mén)口，大街上等）不拘泥于形式（如乞討叫賣(mài)、糧食豐收、婚喪嫁娶、祭神祈福等）來(lái)演繹生活。原生態(tài)民歌，傳唱于農(nóng)人、船夫、趕腳人、牧羊漢及婦女中間，反映著該地域、該民族時(shí)代生活的各方面，其內(nèi)涵豐富、外延深廣，具有典型的原創(chuàng)性、鮮明的民族性和厚重的歷史性。原生態(tài)民歌是一門(mén)與生活緊緊相結(jié)合的藝術(shù)，是人們生活中不可或缺的一部分。尤其在少數(shù)民族中，歌唱是猶如氧氣般不可缺少的存在，例如有蒙古族的諺語(yǔ)描述到“沒(méi)有歌唱的生活，尤如沒(méi)有靈魂的生命”。研究者將原生態(tài)民歌的演唱過(guò)程中通用的部分進(jìn)行了總結(jié)，也發(fā)現(xiàn)其規(guī)范性：規(guī)范化的演唱方式。我國(guó)音樂(lè)理論家喬建中認(rèn)為：原生態(tài)民歌即以口頭方式傳播于特定民族、地域社區(qū)傳統(tǒng)習(xí)俗生活中的民間歌唱，特別應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，除風(fēng)格、唱法要求是“原生”外，還指出它的歌唱環(huán)境必須保持其原本的“狀態(tài)”，它不僅包括民族語(yǔ)言和地區(qū)方言、口頭的自然傳承方式(家族、村寨、社區(qū)等)，特殊的歌唱方法和地域民族風(fēng)格[3]。

二、原生態(tài)民歌在音樂(lè)教學(xué)中的價(jià)值

原生態(tài)民歌是我國(guó)音樂(lè)文化中不可或缺的部分，是我國(guó)民族音樂(lè)文化的根源。原生態(tài)民歌的型式簡(jiǎn)單明了，生動(dòng)靈活，民歌題材很多，只要是生活中出現(xiàn)的事物，幾乎都能夠體現(xiàn)在民歌中。對(duì)于啟蒙學(xué)生民族意識(shí)、文化的歷史責(zé)任需要用更加獨(dú)具特色的民歌教學(xué)。采用適當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)學(xué)生去欣賞、模唱優(yōu)秀原生態(tài)民歌，讓學(xué)生體會(huì)到原生態(tài)民歌的濃郁情感表達(dá)和演繹，提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的鑒賞能力，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感。原生態(tài)民歌將我國(guó)不同民族的風(fēng)俗和人文淋淋盡致地展示出來(lái)，顯示出藝術(shù)與人類(lèi)的本性。原生態(tài)民歌的藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)了藝術(shù)與人文之間的關(guān)系，讓藝術(shù)家，們?cè)趧?chuàng)意枯竭、或陷于各種理論漩渦時(shí)獲得力量、解放思維模式。原生態(tài)歌曲能夠提供在音樂(lè)創(chuàng)作方面的啟示與靈感，在原生態(tài)音樂(lè)的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代音樂(lè)的一些元素進(jìn)行大膽改革、創(chuàng)新，不僅促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)的多元素發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了原生態(tài)歌曲的發(fā)展和傳承。

原生態(tài)民歌作為我國(guó)傳統(tǒng)民間文化中閃亮的一筆，原生態(tài)民歌的演繹對(duì)于我國(guó)音樂(lè)教學(xué)有著極大的影響力。原生態(tài)民歌不僅豐富了音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，同時(shí)拓展了音樂(lè)內(nèi)涵的民族性，進(jìn)而促進(jìn)不同民族文化之間的發(fā)展和民族精神的弘揚(yáng)[4]。

三、原生態(tài)民歌的傳承保護(hù)

原生態(tài)民歌匯聚了我國(guó)千百年來(lái)的音樂(lè)藝術(shù)的精華，其淳樸、簡(jiǎn)單的藝術(shù)表現(xiàn)形式更為我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)增添了獨(dú)特的色彩?，F(xiàn)如今各色各樣的音樂(lè)藝術(shù)不斷展現(xiàn)在人們的面前，如何將我國(guó)原生態(tài)民歌音樂(lè)藝術(shù)不斷傳承、發(fā)展下去，成了一個(gè)擺在面前不容回避并且急需解決的問(wèn)題。

傳承民族音樂(lè)文化首先要做的就是保護(hù)好原生態(tài)歌曲。歌曲的保存方式主要有四種：資料記錄、口口相傳、課堂教授、電子傳媒。但從音樂(lè)文化發(fā)揚(yáng)方面來(lái)說(shuō)，比起單一的保存原生態(tài)歌曲，將傳承下來(lái)的音樂(lè)文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新更加重要。讓民風(fēng)習(xí)俗與時(shí)俱進(jìn)，使得歌曲的內(nèi)涵不斷充實(shí)，既體現(xiàn)了現(xiàn)代原生態(tài)思想又包含了傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的精髓。原生態(tài)民歌的發(fā)展不僅保護(hù)了傳統(tǒng)的民間音樂(lè)藝術(shù)，更是對(duì)我國(guó)的民族精神、文化的一種傳承與弘揚(yáng)。當(dāng)今民族音樂(lè)的教學(xué)，應(yīng)以多元化的基礎(chǔ)教學(xué)進(jìn)行協(xié)調(diào)，通過(guò)音樂(lè)教學(xué)里的以民族音樂(lè)為本，從教學(xué)改革的思路方面，注重方法和內(nèi)容，建立起民族音樂(lè)的完整體系。

結(jié)語(yǔ)：中國(guó)原生民歌是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對(duì)中國(guó)的音樂(lè)及戲曲、曲藝文化產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響, 是弘揚(yáng)中華民族文化與藝術(shù)的源泉。原生態(tài)民歌是認(rèn)識(shí)我國(guó)民族的歷史、社會(huì)、民風(fēng)民俗的重要窗口,具有很強(qiáng)的人文研究?jī)r(jià)值，所以我們更應(yīng)該深入了解，并繼承和傳播優(yōu)秀的音樂(lè)文化。本文通過(guò)對(duì)原生態(tài)民歌的認(rèn)識(shí)，了解了原生態(tài)民歌的演唱特點(diǎn)以及它在音樂(lè)教育中的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到原生態(tài)民歌在音樂(lè)文化領(lǐng)域的重要性。因此，作為音樂(lè)教育工作者的一員要積極的投身到民族音樂(lè)文化的傳播工作中，為民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)

[1]何紀(jì)紅.淺談原生態(tài)民歌的教育價(jià)值[D].東北師范大學(xué),2007.

[2]陳志紅.從原生態(tài)民歌的流行看中國(guó)民歌發(fā)展新趨向[D].湖南師范大學(xué), 2007.

[3]張連葵.原生態(tài)民歌及其演唱特點(diǎn)[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2009(2):98-101.

[4]張?zhí)旎?李巧偉.原生態(tài)民歌在高師音樂(lè)教學(xué)中的價(jià)值及保護(hù)[J].青年與社會(huì),2014(6):141-142.

中圖分類(lèi)號(hào)：J642.2

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文章編號(hào)：1671-864X（2016）06-0206-01