黎歡

【摘 要】 文章敘述了在我國農(nóng)村實現(xiàn)馬克思主義大眾化的必要性；分析了馬克思主義在農(nóng)村傳播過程中所遇到的困境。探索馬克思主義在農(nóng)村實現(xiàn)大眾化的傳播載體：第一，運用由報紙、電視等傳統(tǒng)媒介和微信、QQ、手機等新興媒介組成的大眾媒介：明確定位大眾媒介的內(nèi)容；大幅度提高大眾媒介的有效利用率。第二，充分借助文化資源和農(nóng)村習(xí)俗等傳播載體和充分利用農(nóng)民喜聞樂見的語言形式傳播馬克思主義。

【關(guān)鍵詞】 新農(nóng)村；馬克思主義；大眾化；傳播載體

在十八大報告中，胡錦濤同志提出：“推進馬克思中國化時代化大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民?！瘪R克思主義大眾化是指運用通俗易懂的語言將馬克思主義理論進行深入淺出的表達，使其被廣大人民群眾所認(rèn)知和掌握。由于我國農(nóng)村人口眾多，這使得馬克思主義大眾化實際上是馬克思主義在農(nóng)村的大眾化。因此，積極探索馬克思主義大眾化在農(nóng)村的傳播載體，提高對大眾媒介和文化媒體的有效利用率，對于推進新農(nóng)村建設(shè)具有重要意義。

一、推進馬克思主義在農(nóng)村實現(xiàn)大眾化的必要性

1、推進馬克思主義在農(nóng)村實現(xiàn)大眾化是馬克思主義大眾化的題中之意

中國共產(chǎn)黨的歷史，不僅是一部不斷地推進馬克思主義理論同中國具體實際相結(jié)合的歷史，而且是一部不斷地維護人民利益并為之奮斗的歷史。馬克思主義大眾化就是在解決人民大眾切身問題中，使馬克思主義基本的理論通俗化和具體化，以便被群眾更好地接受和自覺地運用到實踐中。積極推進馬克思主義在中國大眾化，就必須積極推進其在農(nóng)村的大眾化。在2010年的第六次人口普查中，我國農(nóng)村居民是6.74億，占總?cè)丝诘?0.34%。農(nóng)村人口之眾多的客觀實際情況，決定了馬克思主義在農(nóng)村實現(xiàn)大眾化是推進馬克思主義中國化的關(guān)鍵和核心?！稗r(nóng)村馬克思主義大眾化的程度決定著馬克思主義大眾化的廣度和深度，是衡量和檢驗馬克思主義大眾化實現(xiàn)程度的重要指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)”。[1]也就是說，馬克思主義不能實現(xiàn)在農(nóng)村的大眾化，就不能實現(xiàn)在整個中國的大眾化。因而，只有實現(xiàn)馬克思主義在農(nóng)村的大眾化，才能使群眾熟練地運用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，才能不斷地推進馬克思主義在中國實現(xiàn)大眾化的進程。

2、推進馬克思主義在農(nóng)村實現(xiàn)大眾化是建設(shè)新農(nóng)村的迫切要求

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，亦是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的行動指南。近年來，我國農(nóng)村正在經(jīng)歷著由傳統(tǒng)型的社會轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代型的社會。在這一社會轉(zhuǎn)型中，不單是農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，也必會帶來農(nóng)村居民價值觀念、生活方式等方面的重大變革。在當(dāng)前社會和農(nóng)村中，個人極端主義、虛無主義和奢靡主義等社會思潮侵蝕人們的思想，嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)。農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)的中堅力量，故而加強馬克思主義這一科學(xué)理論在農(nóng)民中的宣傳與普及具有重要的意義，不僅有利于提升農(nóng)民的道德素質(zhì)和理論素質(zhì)，深化農(nóng)民對黨的方針、政策的理解和掌握，而且有利于將農(nóng)民在實踐中不斷豐富和完善的理論進一步轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)的行動指南。

二、馬克思主義在農(nóng)村傳播過程中所遇到的困境

“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度”。[2]馬克思主義在農(nóng)村中實現(xiàn)大眾化，不單要依賴于理論自身滿足人們需要的程度，而且要依賴于理論傳播的形式，即“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”。[3]只有用中國人民喜聞樂見的表達方式，才能更好地被農(nóng)民所接受。但近年來，隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展和改革開放的深入進行，馬克思主義在農(nóng)村傳播過程中遇到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，使其在前進的道路上困境重重。

1、傳播方式的制約

馬克思主義在農(nóng)村的傳播方式嚴(yán)重制約了其傳播與發(fā)展，主要原因在于：一方面由于在農(nóng)村傳播馬克思主義缺乏科學(xué)的指導(dǎo)。大多數(shù)地方仍采用行政命令的方式直接給農(nóng)民進行填充式地灌輸知識，這造成農(nóng)民只知單純地吸收理論知識，而并未自覺地應(yīng)用于實踐，從而使馬克思主義概念化和公式化；另一方面由于在農(nóng)村傳播馬克思主義缺乏現(xiàn)代的工具。大多數(shù)農(nóng)村，尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)，因受經(jīng)濟條件的制約而無法利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息和多媒體技術(shù)生動形象地傳播馬克思主義，這在一定程度上制約了大眾化的普及面和覆蓋面。

2、傳播內(nèi)容的束縛

列寧曾說過：最高標(biāo)準(zhǔn)的馬克思主義就等同于最低標(biāo)準(zhǔn)的通俗化和大眾化。這也就是說，要使馬克思主義在農(nóng)村中實現(xiàn)大眾化，那么首先要使其通俗化。但在實際傳播的過程中，馬克思主義遇到了巨大的阻力，一方面由于理論化、系統(tǒng)化的馬克思主義對于絕大多數(shù)文化程度不高的農(nóng)民來說，無疑是難以理解的，而晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語更是讓農(nóng)民“摸不到頭腦”；另一方面由于理論研究部門、理論培訓(xùn)部門、理論宣傳部門工作分離和內(nèi)容脫節(jié)，使得理論在很大程度上不能滿足農(nóng)民在生活實踐和生產(chǎn)實踐中的需要。與此相矛盾的是農(nóng)民在實踐中總結(jié)的經(jīng)驗不能上升為理論，而理論研究者又是單純地為研究而研究，使研究的理論不能很好地指導(dǎo)農(nóng)民實踐，這也是制約馬克思主義在農(nóng)村實現(xiàn)大眾化的重要原因之一。

3、傳播主體自身的制約

馬克思主義在農(nóng)村的傳播過程中，傳播者起著舉足輕重的作用，這關(guān)系到馬克思主義傳播的成效。之所以說傳播者自身也制約著馬克思主義在農(nóng)村的傳播，究其原因在于：一方面由于馬克思主義博大精深，傳播者因所處的時代不同，對同一著作或文章的理解有偏差；另一方面因傳播者需要掌握一定的傳播策略。綜合上述兩方面的原因，導(dǎo)致傳播者在農(nóng)村宣傳馬克思主義的過程中，未能根據(jù)農(nóng)民最關(guān)心的問題用馬克思主義的立場和觀點進行深入淺出地剖析，也未能很好地調(diào)動農(nóng)民的主動性與參與性，因而使得馬克思主義在農(nóng)村的傳播結(jié)果不理想。

4、傳播客體的約束

馬克思主義在農(nóng)村傳播客體是廣大農(nóng)民，受歷史因素和經(jīng)濟、政治、文化等多種因素的制約，一方面?zhèn)鞑タ腕w文化素質(zhì)不高，在馬克思主義向農(nóng)村的傳播過程中，理解和吸收馬克思主義的理論有相當(dāng)大的困難和問題，由此很難達到通過在農(nóng)村傳播馬克思主義理論來解決中國農(nóng)村當(dāng)前問題的目的。另一方面，文化素養(yǎng)決定政治、思想等其它素養(yǎng)，在文化水平不高條件下，決定了傳播客體政治思想素質(zhì)低下，廣大農(nóng)民很難對馬克思主義理論產(chǎn)生興趣，其學(xué)習(xí)、接受、運用馬克思主義理論的積極性不高，在其不感興趣和沒有學(xué)習(xí)和吸收馬克思主義理論積極性的前提下來推動農(nóng)村馬克思主義大眾化，其難度是不言而喻的。

5、多元文化的沖擊

當(dāng)今世界，經(jīng)濟全球化和世界多極化的加速發(fā)展，在促進中西方文化交流的同時，也給推進馬克思主義在農(nóng)村的傳播帶來了巨大的挑戰(zhàn)。在西方的生活方式和價值觀念潛移默化地影響下，青少年和基層群眾受影響程度最大。除此之外，由于我國正處于社會轉(zhuǎn)型的矛盾凸顯期，在這一時期農(nóng)民的思想發(fā)生了很大的變化。在脫離傳統(tǒng)的文化觀念的同時，農(nóng)民又難以融入現(xiàn)代社會的文化理念。這種雙重“邊緣化”的現(xiàn)象使農(nóng)民的善良和淳樸日益轉(zhuǎn)變?yōu)楣髁x和享樂主義，使農(nóng)民開始用非馬克思主義的觀點來理解和闡述社會現(xiàn)象，并逐漸地弱化了對馬克思主義的信仰，這在一定程度上也制約了馬克思主義在農(nóng)村的傳播。

三、馬克思主義在農(nóng)村實現(xiàn)大眾化的傳播載體研究

1、大眾媒介

大眾媒介主要是由報紙、電視等傳統(tǒng)媒介和微信、QQ、手機等新興媒介組成的。它不單是大眾了解最新資訊的重要渠道，也是傳播馬克思主義的重要載體。

自從大眾媒介進入農(nóng)村，農(nóng)民接受信息的渠道便發(fā)生了重大變化。與文件、會議等傳播形式相比較，大眾媒介的傳播手段和形式更是農(nóng)民喜聞樂見的有效載體。因而，大眾媒介在農(nóng)村信息傳播過程中具有非常重要的作用。

第一，明確定位大眾媒介的內(nèi)容。一方面媒體人要走進農(nóng)村，體察民情，建立媒體人和農(nóng)民直接互動的模式。這樣不僅了解農(nóng)民最關(guān)心的問題和亟待解決的問題，并將傳播內(nèi)容融入農(nóng)民的情感色彩，而且尊重農(nóng)民的首創(chuàng)精神，把農(nóng)民的實踐經(jīng)驗和反饋信息在提煉和總結(jié)的基礎(chǔ)上，融入當(dāng)代馬克思主義，為其增加新的內(nèi)容和新的形式。只有反映農(nóng)民所需和所急的媒體內(nèi)容，才能很好地抓住農(nóng)民的眼球；只有將農(nóng)民實踐經(jīng)驗上升為理論，才能不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。另一方面要使用農(nóng)民話語。農(nóng)民因文化程度不高，對于電視、報紙等大眾媒介上大談理論的內(nèi)容并不感興趣。結(jié)合這種情況媒體欄目不僅要結(jié)合教育性和趣味性，而且還要使用農(nóng)民的話語來展現(xiàn)傳播內(nèi)容。只有這樣，農(nóng)民才能在寓教于樂中學(xué)習(xí)科學(xué)理論，并潛移默化地吸收馬列主義的精髓。

第二，大幅度提高大眾媒介的有效利用率。農(nóng)民擁有和使用大眾媒介的現(xiàn)實情況，直接影響著馬克思主義在農(nóng)村傳播的效果。盡管大眾媒介已在農(nóng)村中普及，但覆蓋范圍和涵蓋種類仍比較少。這需要國家、省市加大對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投資力度，不僅要實現(xiàn)“村村通公路”，還要加強和優(yōu)化傳播載體設(shè)施的建設(shè)。與此同時，根據(jù)農(nóng)民“白天種地、晚上休息”的時間特點，大眾媒介選擇與農(nóng)民生活、耕作等息息相關(guān)的新聞進行集中報道，把農(nóng)民的新聞關(guān)注點和精力集中點統(tǒng)一到馬克思主義上，確保農(nóng)民可以經(jīng)常地接觸到大眾媒介所傳播的信息。只有這樣，才能提高農(nóng)民對大眾媒介的有效利用率，進而達到通過大眾媒介向農(nóng)民宣傳和普及馬克思主義的目標(biāo)。

2、文化媒介

文化媒介是指充分借助文化資源和農(nóng)村習(xí)俗等傳播載體和充分利用農(nóng)民喜聞樂見的語言形式傳播馬克思主義。若想通過文化媒介達到馬克思主義在農(nóng)村實現(xiàn)大眾化的目的，則需要做到以下幾點：

第一，要活化優(yōu)良傳統(tǒng)。何謂活化優(yōu)良傳統(tǒng)？它是指繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)時，同時代特色和時代文明相結(jié)合，同馬列主義等科學(xué)理論相結(jié)合，繼而賦予優(yōu)良傳統(tǒng)以鮮明的時代特色和實踐特色。首先，將農(nóng)村互幫互助的風(fēng)氣和黨的集體主義想相統(tǒng)一。農(nóng)村在幾千年的歷史發(fā)展中已積淀了互幫互助的良好風(fēng)氣，這就為集體主義在農(nóng)村的傳播奠定了文化基調(diào)。引導(dǎo)農(nóng)村互幫互助的淳樸民風(fēng)和集體主義的精華緊密結(jié)合，使農(nóng)民對小家、對村集體的熱愛和對國家這一大家庭的熱愛相統(tǒng)一。其次，將農(nóng)村吃苦耐勞的品格和黨、國家的政策相統(tǒng)一。農(nóng)民在長期的社會實踐中形成了勤勞勇敢、吃苦耐勞的優(yōu)秀品格，這正是貫徹和執(zhí)行黨、國家政策與路線所需要的。倘若農(nóng)民非常認(rèn)可路線、政策，則會形成強大的向心力和凝聚力，進而被檢驗和發(fā)展。最后，將農(nóng)民信仰和馬克思主義信仰相統(tǒng)一。在很長的一段歷史時期內(nèi)，農(nóng)民依靠自身信仰來約束著自己。即便是現(xiàn)在的法治社會，民間信仰依舊在農(nóng)村占據(jù)著重要地位。短時間內(nèi)消滅這些文化范疇的民間信仰，不但達不到很好的效果，還會適得其反。因而，積極引導(dǎo)農(nóng)民的民間信仰同社會主義相適應(yīng)，并將馬克思主義信仰滲透在農(nóng)民信仰中，久而久之，則會起到意想不到的效果。

第二，要培育農(nóng)村新文化。在改變傳統(tǒng)灌輸模式的前提下，充分開展農(nóng)民喜聞樂見的文化活動，不失為一個良好的選擇。倘若農(nóng)民喜歡戲曲，則可以將馬列主義融入戲曲之中。這種貼近農(nóng)民生活的傳播載體和傳播方式，不但不會引起農(nóng)民反感，反而會激發(fā)農(nóng)民的興趣，也會很好地宣傳馬克思主義。還可以通過一些倡導(dǎo)先進文化題材的影視作品和演出作品的形式，向農(nóng)民介紹當(dāng)前先進文化的精華；充分發(fā)揮縣鄉(xiāng)文化局等陣地的重要作用，提高農(nóng)民的文化水平。除此之外，要摒棄農(nóng)村文化中的糟粕。在農(nóng)村發(fā)展中，不僅存在著嚴(yán)重的宗族思想，阻礙著民主法治在農(nóng)村的發(fā)展，影響著基層群眾自治的貫徹；還存在著封建迷信思想。封建迷信思想之所以依然存在，是因為農(nóng)民沒有科學(xué)和理性的態(tài)度對待周圍所發(fā)生的一切，因而只能用迷信來回答和看待“疑惑”。這些均是馬克思主義在農(nóng)村實現(xiàn)大眾化的一大障礙，因而摒棄農(nóng)村文化當(dāng)中這些糟粕，對于馬克思主義在農(nóng)村實現(xiàn)大眾化具有非常重要的現(xiàn)實意義。

【參考文獻】

[1] 馬克思主義大眾化及其在江蘇實踐研究[M].北京：人民出版社，2013.52.

[2] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.11.

[3] 毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991.534.

【作者簡介】

黎 歡（1990-）女，漢族，河北石家莊人，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化方面的研究.