李燦軍

【摘 要】覺得十八屆五中全會強調(diào)必須堅持資源節(jié)約和保護環(huán)境的基本政策，推進美麗中國建設，為全球生態(tài)安全作出新貢獻。作為培養(yǎng)社會中堅力量的高校，大學生的生態(tài)文明素質(zhì)，直接影響中國乃至世界生態(tài)文明的發(fā)展。本文僅就大學生生態(tài)文明教育的必要性、基本內(nèi)容和教育目標做以探究。

【關(guān)鍵詞】大學生；生態(tài)文明；教育

生態(tài)文明，是人類遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律，推進社會、經(jīng)濟和文化發(fā)展所取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是以人與自然、人與人和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化理論形態(tài)。它包含人與自然和諧的文化價值觀、生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀和滿足自身需要又不損害自然的消費觀。黨的十八屆五中全會提出：堅持綠色發(fā)展，必須堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本政策，堅持可持續(xù)發(fā)展，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局，推進美麗中國建設，為全球生態(tài)安全作出新貢獻。我們應該意識到生態(tài)文明建設不是科學界的義務，除了要有各級領導部門和勞動者的重視，要有合理的資源配置方式和資本投入外，更需要的是廣大社會公眾的積極參與。而人們生態(tài)文明建設參與意識的強弱和參與能力的高低又在很大程度上取決于生態(tài)文明觀宣傳和教育的深度與廣度。作為培養(yǎng)社會中堅力量的高校，其大學生的生態(tài)文明素質(zhì)，直接影響到中國乃至世界生態(tài)文明的發(fā)展。本文僅就大學生生態(tài)文明教育的必要性、基本內(nèi)容和教育目標以探究。

1 生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容

生態(tài)文明教育是環(huán)境教育轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展教育之后的又一次進步，在內(nèi)容上較環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展教育更深入、更具體。生態(tài)文明教育是指在提高人們生態(tài)意識和文明素質(zhì)的基礎上，使之自覺遵守自然生態(tài)系統(tǒng)和社會生態(tài)系統(tǒng)原理，積極改善人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系及代際間的關(guān)系，根據(jù)發(fā)展的要求對受教者進行系統(tǒng)而有序的教育，可以使人們獲得關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)的整體知識、意識、情感、態(tài)度、價值觀及相應的技能，從而形成一種文化或文明認同。生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容是關(guān)于生態(tài)倫理、生態(tài)道德、生態(tài)安全、生態(tài)政治、循環(huán)經(jīng)濟與清潔生產(chǎn)等方面的理論教育與實踐體驗。廣義的生態(tài)文明教育是指對于社會全體公眾的教育，狹義的生態(tài)文明教育是指學校的專門教育，本文要論述的是后者。

高等學校對大學生進行生態(tài)文明教育，主要涉及知識、技能、態(tài)度、意識等方面的素質(zhì)培養(yǎng)，進而使人們樹立起生態(tài)文明觀。在實踐中，對不同年齡段的學生應有不同的要求，學校對于大學生應從世界觀、倫理觀、思維方式、消費觀、文化生活等諸多方面幫助大學生澄清認識、端正思想，使大學生的生態(tài)意識得以強化，生態(tài)情感得以培養(yǎng)，生態(tài)理念得以樹立，生態(tài)行為得以踐行。

2 生態(tài)文明教育的必要性

從某種意義上說，一個社會生態(tài)文明理念的確立程度如何，一個社會走生態(tài)文明道路的自覺性如何，標志著這個社會整體的文明程度和發(fā)展程度如何。如果沒有普及性的環(huán)境保護觀念和生態(tài)意識，沒有全民生活、消費等行為模式的生態(tài)化轉(zhuǎn)型，生態(tài)文明建設的步伐就會受到嚴重制約，所以作為肩負實現(xiàn)中國經(jīng)濟、社會可持續(xù)重任的大學生，他們的生態(tài)文明意識的行為模式的生態(tài)化轉(zhuǎn)型直接影響著經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展的進程。因此，對當代中國大學生進行生態(tài)文明教育至關(guān)重要。

2.1 實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標的必然要求

全面建設小康社會的一個基本內(nèi)涵和重要目標就是生態(tài)文明建設，生態(tài)文明遵循的可持續(xù)的新的發(fā)展觀，它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境價值的秩序為主旨。高校把生態(tài)文明教育貫穿教學、管理、科研的全過程，教育大學生會認知環(huán)境、理解環(huán)境、尊重環(huán)境，通過培養(yǎng)大學生的生態(tài)道德觀、生態(tài)價值觀和生態(tài)審美能力，充分理解“人一自然一生產(chǎn)力”之間的關(guān)系。人與自然的關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基礎，但是自從工業(yè)革命以后，征服自然史卻一直是我們?nèi)祟惤蚪驑返赖娜祟惏l(fā)展史，對此，恩格斯在《自然辯證法》中早就強調(diào)：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復?！盵1]人類發(fā)展也證明了對自然索要無度的哲學觀造成的卻是全球生態(tài)和經(jīng)濟危機。生態(tài)文明是人與自然互相適應、和諧統(tǒng)一，雙方處于既被改造又應保護的關(guān)系之中，所以，在對大學生進行生態(tài)文明教育時，做到使其既不認同激進環(huán)境保護者的“極端生態(tài)中心主義”，同時也反對極端人類中心主義、個人主義、和享樂主義為核心的傳統(tǒng)倫理。這樣，由大學生發(fā)起一場認識、尊重、保護自然資源的觀念革命，必將帶動全社會的民眾提高意識，轉(zhuǎn)變觀念，保護人類生存環(huán)境。

2.2 彌補高等院校生態(tài)文明教育空白的迫切要求

生態(tài)文明的發(fā)展需要環(huán)境倫理的教育，而我國的環(huán)境倫理教育與世界經(jīng)濟發(fā)達國家相比起步較晚，從1972年美國、英國、日本等國已開始高度重視對學生的環(huán)境教育。據(jù)2001年美國奧克拉荷馬大學的博士生李恩·沃爾夫（Lynn wolfe）對美國469所大學的調(diào)查統(tǒng)計，55%以上的大學都開設了環(huán)境倫理、環(huán)境哲學和環(huán)境素養(yǎng)相關(guān)課程，這些課程都是作為通識課程而開設的。開課的院系以哲學、倫理學、環(huán)境科學、生態(tài)學、地理學為主，其他像文化學、政治學、管理學、經(jīng)濟學、物理學和化學等院系也有開設。而我國1992年才把環(huán)境教育正式納入九年義務教育課程，況且有些中小學并未認真貫徹實施。至于大學的環(huán)境教育，一直沒有明確要求。目前大多數(shù)高等院校，一方面，重視專業(yè)環(huán)境教育，忽視環(huán)境普及教育，非環(huán)境專業(yè)不開設環(huán)境類公共必修課程，相關(guān)選修課的開設也有很大的隨意性。另一方面，對于培養(yǎng)大學生良好的思想品德、文明的行為習慣發(fā)揮重要作用的思想政治理論課，往往關(guān)注的是人與他人、集體和社會的關(guān)系，在政治、哲學問題中沒有尋求與環(huán)境倫理教育的最佳切入點，忽視了人與自然和環(huán)境倫理的內(nèi)容。所以說，使學生樹立可持續(xù)發(fā)展的意識，構(gòu)建人與環(huán)境的和諧關(guān)系，是“未來最偉大的事業(yè)”之一，對此，高校思想政治理論課責無旁貸。

2.3 提高大學生綜合素質(zhì)的內(nèi)在要求

實踐表明，現(xiàn)代化建設越來越需要全面發(fā)展的人，而“人的全面發(fā)展，真正的自由，是把人與自然界的和諧當做生態(tài)系統(tǒng)的最高利益，”[2]因此只有在人與社會和諧和人與自然的和諧的雙重的和諧中，人的全面發(fā)展才是實現(xiàn)的。當代大學生不僅要具備寬厚的基礎知識、熟練的基本技能、良好的自學和動手能力，而且要具備相當?shù)纳鷳B(tài)學素養(yǎng)，成為生態(tài)道德的踐行者。這就要求高等教學更應注重素質(zhì)教學，素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、身心素質(zhì)等四個方面，其中生態(tài)意識的培育及強化蘊含其中，因為良好的生態(tài)學素養(yǎng)涉及這四個方面，是人才健全素質(zhì)的必要成分。但是，當我們審視當代大學生的綜合素質(zhì)狀況時，會發(fā)現(xiàn)當代大學生生態(tài)道德認知、生態(tài)道德情感和生態(tài)道德意志表現(xiàn)都呈現(xiàn)出比較好的趨勢，在生態(tài)道德行為上卻出現(xiàn)明顯不樂觀趨勢。[3]行動和態(tài)度的不一致性，使得校園內(nèi)浪費資源和破壞環(huán)境的不良環(huán)境道德行為普遍存在。

3 大學生生態(tài)文明教育的目標

只有具備合格的主體，生態(tài)文明建設才有可能成功，所以對具有生態(tài)理性為特征的“理性生態(tài)人”的大力培養(yǎng)，既是社會主義生態(tài)文明建設的基礎，同時也是推進社會主義和諧社會進程的根本動力。作為肩負社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展重任的大學生，對其進行生態(tài)文明教育的直接目標，就是把大學生培養(yǎng)成具有生態(tài)理性的“理性生態(tài)人”，進而為生態(tài)文明建設提供合格的主體動力群?！袄硇陨鷳B(tài)人”是指主體不僅有充分的生態(tài)倫理學素養(yǎng)，還有具備與其職業(yè)活動及生活方式相應的生態(tài)環(huán)境知識。大學生成為一名理性生態(tài)人，主要是通過后天的生態(tài)文明教育，使大學生的觀念和行為具備理性生態(tài)人的特征，自身的思維方式和行為方式符合生態(tài)規(guī)律，進而從觀念和行為上對大學生進行生態(tài)文明的教育和熏陶。

3.1 樹立先進的生態(tài)文明觀

首先，具有人與自然相和諧的生態(tài)世界觀。世界觀教育是大學教育的核心內(nèi)容，它包含自然觀、社會觀和人生觀等基本內(nèi)容。具有人與自然和諧相處的生態(tài)世界觀是指大學生能運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，認識到人與自然不僅具有爭斗性，同時具有同一性，必須樹立人與自然和諧相處的觀念。其次，要尊重自然的價值，堅持生態(tài)價值觀。生態(tài)文明價值觀要求人們對人類在自然界中的價值和位置給予科學評價，改變以往人類中心主義觀念，在生態(tài)系統(tǒng)中主動倡導生態(tài)正義，確立生態(tài)文明觀。最后，秉持關(guān)愛自然、兼顧眾生的生態(tài)道德觀。教育大學生把道德關(guān)懷引入到人與自然的關(guān)系中，樹立起人對自然的道德義務感，養(yǎng)成良好的崇尚自然、熱愛生態(tài)、關(guān)愛生物、善待生命的道德情操。

3.2 切實履行保護環(huán)境的責任，成為生態(tài)道德的踐行者

首先，保護環(huán)境。大學生要從自身做起，從身邊小事做起，自覺遵守保護環(huán)境的行為規(guī)范，切實履行拯救地球、保護環(huán)境的責任。其次，尊重生命。大學生要具有一種對生命負責任的理念和關(guān)愛的精神。羅馬俱樂部的報告提出：“對生態(tài)的愛護和對其他生命形式的尊重，是人類生命的素質(zhì)和愛護人類兩者所不可缺少的重要條件”。[4]因而，在日常生活中，大學生要養(yǎng)成不亂踩草坪、愛護小動物、反對虐待動物、不吃野生動物等良好的行為習慣。最后，適度消費，提倡“有限福祉”的生活方式。大學生要在生活中形成一種對環(huán)境不構(gòu)成破壞和威脅的持續(xù)消費方式，這種消費方式以滿足生態(tài)需要為基本準則，以保護消費者健康權(quán)益為宗旨，以有利于人的健康與環(huán)境保護為標準。實際上就是減少無意義消費和有害消費，摒棄物質(zhì)主義與消費主義，提倡物質(zhì)生活的簡樸，在日常生活中表現(xiàn)為不追求奢侈豪華、遠離奇珍異味、不鋪張、不浪費，珍惜每一點資源。

大學生生態(tài)文明教育是一項長期復雜的系統(tǒng)工程，還需要社會各界的大力配合，特別是其重要作用必須得到充分肯定，并且在教學實踐中得到真正貫徹?，F(xiàn)階段對于大學生生態(tài)文明教育口頭上重視、實際行動上忽視的現(xiàn)象應予以關(guān)注。只有使生態(tài)文明教育切實有效地進行，大學生綜合素質(zhì)的提升才能得以保證，中國特色的生態(tài)文明建設才能得以實現(xiàn)。

【參考文獻】

[1]恩格斯.自然辯證法[M].人民出版社，1971：158.

[2]依必盛.生命生產(chǎn)的雙重關(guān)系是和諧社會的首要前提——和自然和諧的母子維系[J].學術(shù)漢壇，2006（5）：17-21.

[3]田甜，戴秀雨.淺談加強高校生態(tài)倫理教育[J].山西師大學報：社會科學版，2007：177.

[4]奧雷利奧·佩西.未來的一百頁——羅馬俱樂部總裁的報告[M].中國展現(xiàn)出版社，1964：237.

[責任編輯：湯靜]