田仙枝+胡麗+程鈺瓊+謝春林+李青云

項(xiàng)目課題：本論文屬于2016年湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目的主要成果，項(xiàng)目編號(hào)為15G170；項(xiàng)目負(fù)責(zé)人田仙枝，項(xiàng)目成員胡麗、程鈺瓊、謝春林、李青云。

摘 要：莎士比亞是英國(guó)的文學(xué)巨匠，是英國(guó)文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。他的作品以劇本見(jiàn)長(zhǎng)，許多經(jīng)典臺(tái)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)人深省，寓意深遠(yuǎn)。莫言是中國(guó)的當(dāng)代著名作家，2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，其作品開(kāi)始受到全世界人民的關(guān)注，其中的經(jīng)典語(yǔ)錄也開(kāi)始流傳于世。本論文運(yùn)用文本細(xì)讀法對(duì)中外兩位文學(xué)大師的作品進(jìn)行對(duì)比研究，旨在探討文學(xué)語(yǔ)言超越文化差異體現(xiàn)的共性和差異性。

關(guān)鍵詞：臺(tái)詞；作品；藝術(shù)；幻想；人性

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-18-0-03

一、莎士比亞劇作中經(jīng)典臺(tái)詞與莫言英文作品中經(jīng)典語(yǔ)錄研究現(xiàn)狀

1.對(duì)莎士比亞劇作中經(jīng)典臺(tái)詞的研究主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）莎士比亞作品中的經(jīng)典臺(tái)詞是時(shí)代語(yǔ)言藝術(shù)型和思想升華的高度融合。莎士比亞的作品，語(yǔ)言生動(dòng)形象，感情淋漓盡致，表達(dá)尖銳鋒利，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)時(shí)代精神的超藝術(shù)和超人文主義。

（2）莎士比亞作品的臺(tái)詞中，刻畫(huà)了許多生動(dòng)形象，個(gè)性鮮明，具有深刻矛盾特色的經(jīng)典人物。

（3）莎士比亞語(yǔ)言的形象生動(dòng)，栩栩如生，是其典型的藝術(shù)特征。莎翁非常靈活地使用各種生動(dòng)表達(dá)，想象深刻，表達(dá)鮮明，刻畫(huà)生動(dòng)具體。

2.對(duì)莫言經(jīng)典臺(tái)詞的研究主要體現(xiàn)在以下方面：

莫言，作為中國(guó)現(xiàn)代時(shí)期偉大作家，其語(yǔ)言特色可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行概述：

（1）語(yǔ)言刻畫(huà)地極其生動(dòng)和深刻。莫言的文筆非常細(xì)致和精密，將人類(lèi)生存的本性，以及人們生活想始終的壓抑情感，能夠描述得栩栩如生，讓人過(guò)目不忘。

（2）充滿(mǎn)自由氛圍的敘事風(fēng)格。莫言作品中非常吸引人眼球，和深深印入讀者腦海中的，就是其文筆的隨性和自然，不拘一格，讓人捉摸不定，使讀者能全身心地投入到作品的描述中，如同身臨其境一般。

（3）莫言作品的立足點(diǎn)是其家鄉(xiāng)高密。莫言作品中的故事，大部分原型都來(lái)源于其家鄉(xiāng)的耳聞目染，親身體驗(yàn)，所以感觸頗深，下筆頗有感觸。這個(gè)偏僻落后的東北鄉(xiāng)，賦予了莫言無(wú)以倫比的體驗(yàn)和奇妙的想象力，充實(shí)了他的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作語(yǔ)料，為莫言作品的展開(kāi)奠定了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)。

二、“莎士比亞”劇作中經(jīng)典臺(tái)詞與“莫言”英文作品中經(jīng)典語(yǔ)錄分類(lèi)對(duì)比研究

提到莎士比亞無(wú)人不知，他在英國(guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上功勞卓著，光彩閃耀。提到莫言，全中國(guó)的文學(xué)愛(ài)好者和文人志士無(wú)不為之自豪，他2012世界諾貝爾獎(jiǎng)文學(xué)類(lèi)獲得者?？梢哉f(shuō)，人類(lèi)藝術(shù)經(jīng)典的標(biāo)志是英國(guó)文學(xué)巨匠莎士比亞，而同時(shí)，莫言也是世界文學(xué)藝術(shù)歷史上一顆璀璨的明珠！他們對(duì)世界文學(xué)的影響也決定了這兩個(gè)不同時(shí)期不同國(guó)籍的文學(xué)巨匠被世人拿來(lái)對(duì)比分析，我們的分析僅僅是所有研究中的滄海一粟。

1.愛(ài)情類(lèi)經(jīng)典臺(tái)詞與語(yǔ)錄對(duì)比

關(guān)于愛(ài)情，很多文學(xué)巨匠都抒發(fā)過(guò)自己獨(dú)有的感情和抒發(fā)方式。莎士比亞的愛(ài)情觀超越階級(jí)，逾越一切障礙，他曾說(shuō)“你甜蜜的愛(ài)，就是珍寶，我不屑把處境跟帝王對(duì)調(diào)?！薄皭?ài)，和炭相同，燒起來(lái)，得想辦法叫它冷卻。讓它任意著，那就要把一顆心燒焦?！彼膼?ài)情觀反映了他內(nèi)心深處對(duì)愛(ài)情刻骨銘心的熾熱和無(wú)與倫比的堅(jiān)貞！同時(shí)，他對(duì)愛(ài)情的看法深入骨子、發(fā)人深省，他說(shuō)“女人是被愛(ài)的，不是被了解的?！薄罢嬲膼?ài)情……最好說(shuō)明。”“愛(ài)比殺人……中午的陽(yáng)光。”與莎翁相似的是，莫言對(duì)于愛(ài)情的看法也是讓人刻骨銘心難以忘記的，莫言善于用樸實(shí)的語(yǔ)言反映出至理至深的名言警句，比如他說(shuō)“所謂最難忘的，就是從來(lái)不曾想起，卻永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記?！薄靶腋?，就是找一個(gè)溫暖的人過(guò)一輩子?！薄皭?ài)的最高境界是經(jīng)得起平淡的流年。”莫言的語(yǔ)言，相對(duì)于莎士比亞，更為樸實(shí)無(wú)華通俗易懂。這對(duì)于各自的愛(ài)情觀來(lái)看，大部分的原因是，兩位大圣所處的時(shí)代背景和生活環(huán)境不同所造就的。

2.親情類(lèi)經(jīng)典臺(tái)詞與語(yǔ)錄對(duì)比

對(duì)于親情的描寫(xiě)，莎士比亞的四大悲劇《哈姆雷特》《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》都是愛(ài)情與親情交織在一起的典范。在親情面前，莎士比亞安排為，有些人因?yàn)閻?ài)情背棄親情，比如《哈姆雷特》就是一個(gè)典型，有些人卻能在親情面前矢志不渝，忠貞到老。在描寫(xiě)面對(duì)親情和出賣(mài)兩種狀態(tài)面前，莎翁一針見(jiàn)血地表述了自己的愛(ài)憎。在《哈姆雷特》中，莎翁述說(shuō)道“我們常裝出信仰的表情和虔誠(chéng)的舉動(dòng)，卻用糖衣來(lái)包裹惡魔的本性?！薄吧孢€是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。”莫言的親情觀也很明確，但大多數(shù)是摻雜在樸實(shí)無(wú)華的無(wú)言和感人至誠(chéng)的行為中。比如說(shuō)，莫言對(duì)奶奶戴鳳蓮的塑造，體現(xiàn)了對(duì)原始野性的贊美，對(duì)善良人性的張揚(yáng)?！八m說(shuō)是一個(gè)鄉(xiāng)間的婦人……是中國(guó)文學(xué)史上封建禮教叛逆者的形象?！?/p>

3.社交類(lèi)經(jīng)典臺(tái)詞與語(yǔ)錄對(duì)比

在莎士比亞的眼里，社交是一個(gè)紛繁復(fù)雜的事情，每一個(gè)人都是社交網(wǎng)面上的一粒棋子。在社交中，欺騙與利用交織。在莎士比亞看來(lái)，“全世界是一個(gè)巨大的舞臺(tái)……從出生到死亡有七種階段。”“魔鬼為了陷害……他的圈套?！鄙痰淖髌窊诫s著各種錯(cuò)綜復(fù)雜的社交形式，體現(xiàn)了各種人類(lèi)行為的真善美丑。莫言社交類(lèi)的語(yǔ)言不是很多，但是從莫言的作品中，我們可以看出，他比較專(zhuān)注于人性善良的描寫(xiě)，所有邪惡的社交都以失敗告終，只有那些淳樸的對(duì)社會(huì)有益的社交才會(huì)大放異彩。

4.哲理類(lèi)經(jīng)典臺(tái)詞與語(yǔ)錄對(duì)比

可以說(shuō)，莎士比亞的臺(tái)詞和莫言的語(yǔ)錄都是十分富有哲理的，這些哲理發(fā)人深省引人入勝。莎翁認(rèn)為“善良的心地，就是黃金”，莎翁認(rèn)為卑微的工作往往體現(xiàn)灼熱的精神，而善良的性格對(duì)人一輩子的影響是非常巨大的。莫言寫(xiě)道“久遠(yuǎn)是迷途里醞釀的酒，愈陳愈香”?！安槐焕斫獾娜跣≈缓靡恢眻?jiān)強(qiáng)。”幾乎兩人所有的臺(tái)詞和語(yǔ)錄都是充滿(mǎn)著滿(mǎn)滿(mǎn)的哲理，讓人從中受益匪淺，這也許就是他們的作品為何一直深受大家喜歡的最為直接的原因：讀起來(lái)朗朗上口，回味起來(lái)能夠啟迪人生。

三、比較分析兩人作品里經(jīng)典語(yǔ)言及其產(chǎn)生的社會(huì)根源及其影響

1.兩人作品里經(jīng)典語(yǔ)言及其產(chǎn)生的社會(huì)根源

莎士比亞的作品可以歸納為三個(gè)不同的重要階段

（1）第一階段（1590～1600年，近十年）

在此階段，莎翁主要專(zhuān)注于歷史劇和喜劇，完成了許多膾炙人口的作品。這些作品描述了英國(guó)國(guó)家史上長(zhǎng)時(shí)期的動(dòng)蕩，創(chuàng)造了許多黑暗和善良的統(tǒng)治者形象，這些作品集中體現(xiàn)了莎士比亞抗拒封建制度，贊成中央集權(quán)，主張統(tǒng)治者推行全面改革，努力創(chuàng)建可持續(xù)發(fā)展的君民關(guān)系與和睦團(tuán)結(jié)的人文主義環(huán)境。

在第一階段后期，莎翁的代表作中，《威尼斯商人》此著作，充滿(mǎn)了悲劇色彩，突出體現(xiàn)了基督教時(shí)期強(qiáng)者凌駕于弱者之上，不同族群之間的隔閡與爭(zhēng)端。在這個(gè)時(shí)期，莎士比亞已經(jīng)慢慢領(lǐng)域到在現(xiàn)實(shí)與理想之間，還有巨大的差異和分歧。

（2）第二階段（1601～1607年，近7年）

在第二階段，莎士比亞的作品主要集中在悲劇，創(chuàng)作了共11部具有影響力的悲劇色彩作品。

悲劇作品的完成，體現(xiàn)了莎士比亞對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)情境和生活境遇更透徹的洞悉和體會(huì)，通過(guò)對(duì)一系列悲劇人物的塑造，這些悲劇人物逐步從社會(huì)的思想禁錮和社會(huì)愚昧中清醒，痛下決心勵(lì)志要提升和充實(shí)自我，然而現(xiàn)實(shí)的悲劇是擺脫不了時(shí)代和人物本身的缺陷和限制，最終在與外界社會(huì)和內(nèi)心世界掙扎搏斗之中，慘遭挫敗，備受重創(chuàng)。第二階段，莎士比亞的作品體現(xiàn)出強(qiáng)烈的思想深度和現(xiàn)實(shí)主義，最終使得同一時(shí)期的喜劇代表作，如《終成眷屬》和《一報(bào)還一報(bào)》等，也彌漫著邪惡影子，所以該時(shí)期的作品也被廣泛稱(chēng)為“問(wèn)題劇”。

（3）第三階段（1608～1613，近5年）

該階段，莎士比亞一改前面的悲劇風(fēng)格，轉(zhuǎn)而走向偏想象和偽造的悲喜劇。此期間的作品雖然仍然以分離與相聚，陷害與真相為情景，但是不難看出莎士比亞依然堅(jiān)持著其人文主義的理念，在暴露黑暗社會(huì)的同時(shí)，也主張容忍，原諒，和解來(lái)解決主要爭(zhēng)端。

莫言的作品，有著其深刻的成長(zhǎng)環(huán)境因素和社會(huì)影響因素：

（1）莫言的作品中，把土生土長(zhǎng)的環(huán)境與該環(huán)境中人性的本質(zhì)，社會(huì)狀態(tài)適時(shí)融入在一起，使作品在某些方面突破了一定的地域性和局限性。

（2）另外，莫言的文筆之中，不斷暴露著社會(huì)文化，人物本性，以及傳統(tǒng)文化等方面的缺陷和黑暗，揭露在親情的偽裝之下，親人們之間的冷漠，懷疑和敵對(duì)。在情感的問(wèn)題上，猥瑣而不夠坦蕩。在家族觀念上，祖輩富有頑強(qiáng)的開(kāi)創(chuàng)意志，但是這種精神慢慢在下代中消散。在描述死亡情景時(shí)，都試圖揭露深藏的社會(huì)原因和人為因素。

（3）莫言的作品中，非常擅長(zhǎng)刻畫(huà)英雄形象，軍人形象。然而莫言筆下的軍人飽受物欲之誘惑，缺乏冷靜的思維和判斷。此外，莫言也勤于刻畫(huà)不同類(lèi)型的女性，重點(diǎn)突出處于社會(huì)底層的勞動(dòng)人民，描述他們的水生火熱的處境與心境。

2.兩人作品里經(jīng)典語(yǔ)言及其產(chǎn)生的社會(huì)影響

（1）莎士比亞的悲喜劇，不同時(shí)期的作品，能統(tǒng)一體現(xiàn)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)史的璀璨和輝煌，對(duì)整個(gè)歐洲文學(xué)的走向產(chǎn)生著巨大的影響作用。盡管莎士比亞的作品都是以英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)和闡述，但是其作品在后來(lái)時(shí)期經(jīng)過(guò)大量翻譯，形成多種語(yǔ)言和多種文字的版本，莎翁劇作在全世界很多國(guó)度都有演出和展示，凝聚著英國(guó)文化的精髓。

（2）莫言的作品，具有時(shí)代的影響力。莫言本人而論，他是尊重現(xiàn)實(shí)并源于現(xiàn)實(shí)的講故事的人。莫言身上，體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)的璀璨和光輝，濃縮了講故事的寫(xiě)作手法。此外，莫言更是現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作的倡導(dǎo)者，其作品大多源于現(xiàn)實(shí)，源于生活，源于成長(zhǎng)。莫言的作品扎根在其故鄉(xiāng)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是故鄉(xiāng)的印記，他的作品是一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)生活的盛宴，向世人展示出一個(gè)民族成長(zhǎng)和發(fā)展的艱辛和對(duì)美好的憧憬。

四、主要代表作中經(jīng)典語(yǔ)言的修辭學(xué)特點(diǎn)及其意義

經(jīng)典語(yǔ)言主要分類(lèi)（分類(lèi)可以參照第二部分綱要）及其所體現(xiàn)出的人性特點(diǎn)，各自作品之所以熟知于人的真實(shí)原因

莎士比亞與莫言作品中的經(jīng)典語(yǔ)言分類(lèi)主要可以劃分為愛(ài)情類(lèi)、親情類(lèi)、社交類(lèi)、哲理類(lèi)四種。莫言對(duì)于愛(ài)情的描述直白客觀，往往用最樸實(shí)的語(yǔ)言講述了愛(ài)情和婚姻的真諦，他認(rèn)為“戀愛(ài)時(shí)鈔票拿來(lái)更換靚衣買(mǎi)到浪漫，婚姻時(shí)鈔票要用來(lái)供奉柴米油鹽……”“戀愛(ài)是一加一等于零兩人親得像一個(gè)人，婚姻是一加一等于三……”這于莫言的成長(zhǎng)背景有關(guān)，而莎翁作品中對(duì)于愛(ài)情的語(yǔ)言則唯美一些，如他說(shuō)“我叫你親愛(ài)的，是因?yàn)槲覑?ài)你；你叫我寶貝，是因?yàn)槟銓氊愇摇覀兊募铱梢圆粔虼?，但是一定要有溫暖的感覺(jué)。因?yàn)槟惚渴直磕_，所以家務(wù)的事交給我。你是幸福的，我就是快樂(lè)的……”莎翁對(duì)于愛(ài)情的語(yǔ)言是浪漫，對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)了憧憬和希望。關(guān)于親情的描寫(xiě)，莎士比亞在《哈姆雷特》中描述了人性的灰暗，殘暴，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人文主義思想與資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的尖銳矛盾；莫言的作品中塑造了眾多的女性角色，尤其是他對(duì)于奶奶的描寫(xiě)，平實(shí)樸素的語(yǔ)言中讓讀者看到了奶奶的善良，莫言作品中的女性角色都是他生活里親人的原型，這些樸實(shí)的人物讓我們看到了莫言對(duì)于人性的理解。莎翁和莫言的作品中關(guān)于哲理性的語(yǔ)句很多，比如莎翁認(rèn)為“生命短促，只有美德能將它留傳到遙遠(yuǎn)的后世?！蹦詣t寫(xiě)道“人生沒(méi)有彩排，每一天都是現(xiàn)場(chǎng)直播?！眱晌晃暮勒f(shuō)的話對(duì)于讀者有關(guān)人生的理解都具有指導(dǎo)作用，一些我們?cè)谌粘Ｉ钪忻靼椎恼芾肀凰麄冊(cè)谧髌分墟告傅纴?lái)，給人深刻的印象，這也是為什么他們倆的作品膾炙人口的原因。

五、結(jié)論

瑞典著名漢學(xué)家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)終審評(píng)委馬悅?cè)辉u(píng)點(diǎn)莫言說(shuō)：“莫言非常會(huì)講故事，太會(huì)講故事了?！庇凶髡咴u(píng)價(jià)莫言是中國(guó)當(dāng)代最好的小說(shuō)家之一。他的作品受拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響很大，魔幻氣息濃厚。但是妖魔化的農(nóng)村多半才是莫言筆下的世界。他不擅長(zhǎng)寫(xiě)城市生活，因此，可以被接受的知識(shí)分子很難是他筆下的角色。在莫言的英文作品中，許多經(jīng)典語(yǔ)錄或貼近生活，直白易懂，或瘋狂恐怖，血腥殘暴。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最重要的作家，杰出的戲劇家和詩(shī)人。他創(chuàng)作了大量膾炙人口的文學(xué)作品，被譽(yù)為“人類(lèi)文學(xué)奧林匹克山上的宙斯”。莎士比亞出生富貴，雖然后來(lái)家道中落，但閱歷非凡。因此，莎士比亞的作品中雖然不乏陰謀和傷害，但同樣充滿(mǎn)了溫情和浪漫。他說(shuō)：“我們不是富翁的后代，但我們可以成為貴族的祖先?！睆倪@一點(diǎn)看，兩人的風(fēng)格是完全不一樣的。

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