劉凡　梁然

摘 要：數(shù)字“三”和數(shù)字“四”在漢語(yǔ)中有豐富的文化內(nèi)涵，但是進(jìn)入“V三V四”模式之后就具有了貶義色彩，分析造成貶義特征的原因。而且“V三V四”的意義不斷虛化，形成構(gòu)式。在它不斷使用過(guò)程中，整合度越來(lái)越高，形成主觀性。

關(guān)鍵詞：文化內(nèi)涵；語(yǔ)義虛化；詞匯化

作者簡(jiǎn)介：劉凡（1993.4-），女，漢族，河南洛陽(yáng)人，河南師范大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)漢語(yǔ)國(guó)際教育在讀本科生；梁然（1994.6-），女，漢族，河南鄭州人，河南師范大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)漢語(yǔ)國(guó)際教育在讀本科生。

[中圖分類號(hào)]：H146.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-20--01

前言：

中國(guó)漢字內(nèi)涵博大精深，人們對(duì)漢語(yǔ)中數(shù)字“三”和“四”似乎也有一種獨(dú)特的情感。在古文中就有了“吾日三省吾身”、“益者三友，損者三友”的說(shuō)法，只有達(dá)到“天、地、人”統(tǒng)一起來(lái)才能達(dá)到天人合一，可見(jiàn)，我們漢民族對(duì)數(shù)字“三”的情結(jié)。

漢民族很少用四，因?yàn)椤八摹焙汀八馈蓖?，但是漢民族對(duì)于這個(gè)字還是很認(rèn)同的，人有四肢，天地有四方，一年有四季，都少不了“四”，它象征著平穩(wěn)方正，可見(jiàn)漢民族從內(nèi)心深處漢民族對(duì)“四”這個(gè)字有獨(dú)特的情感。

在普通話中有“V三V四”的用法 ，一般在這個(gè)模式下所用的是單音節(jié)動(dòng)詞，比如 “說(shuō)三倒四”、“推三阻四”。但在“三”和“四”組成“V三V四”模式之后，大多數(shù)都成了貶義，不耐煩的語(yǔ)義色彩，比如“顛三倒四”、“不三不四”。

“V三V四”可看成聯(lián)合結(jié)構(gòu)，但是它的意思并不是“V三”和“V四”的簡(jiǎn)單相加。那么“V三V四”有什么語(yǔ)義特征，以及怎么形成的，我從以下幾個(gè)方面總結(jié)。

一、“V三V四”表達(dá)的主要語(yǔ)義特征

（一）“V三V四”可表達(dá)貶義，不滿的語(yǔ)氣

（1）明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷七：“一聞之時(shí)，心頭火起，大罵尤辰無(wú)理，做這等欺三瞞四的媒人，說(shuō)騙人家女兒。”

（2）明代施耐庵在《水滸全傳》第七回：“這伙人不三不四，又不肯近前來(lái)，莫不要攧灑?！?/p>

在例（1）“欺三瞞四”表示不斷地欺騙隱瞞，說(shuō)媒人來(lái)回隱瞞，騙人家女兒。例（2）“不三不四”指的是不正派，也指不像樣子。

（二）“三”和“四”的意義虛化。有的表示量數(shù)次數(shù)多，頻率高。

（3）“在家時(shí)早餐今天果醬面包，明天巧克力面包還挑三揀四不愛(ài)吃，出去一趟才知道這些東西來(lái)之不易，回家吃什么飯都香甜?！?/p>

在例（3）中，“挑三揀四不愛(ài)吃”指果醬包、巧克力面包都不愛(ài)，挑過(guò)來(lái)挑過(guò)去，有來(lái)來(lái)回回挑的意思，表示次數(shù)多。

（三）表示雜亂無(wú)章

（4）“地圖上面標(biāo)出藍(lán)色的滹沱河、子牙河、滏陽(yáng)河，紅色的平大公路和橫三豎四的公路網(wǎng)，封鎖溝網(wǎng)，黑色的敵偽軍據(jù)點(diǎn)?！?/p>

“橫三豎四的公路網(wǎng)”表示公路相互交錯(cuò)，沒(méi)有規(guī)律。

二、“V三V四”模式貶義色彩形成的原因

（一）“三”和“四”意義不斷虛化

所謂虛化，就是原來(lái)實(shí)指的意義進(jìn)一步減少，意義變得越來(lái)越空靈，主觀性越來(lái)越強(qiáng)，原來(lái)“三”和“四”的意義是很具體的。這里以“朝三暮四”為例。

（5）《莊子·齊物論》：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四。眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。眾狙皆悅。名實(shí)未虧而喜怒為用，亦因是也?！?/p>

很顯然，故事中的“三”、“四”是表示實(shí)在的意思。但后來(lái)因?yàn)槿藗兊母哳l使用和語(yǔ)義延伸，“朝三暮四”逐漸表示經(jīng)常變化，反復(fù)無(wú)常的意思。此時(shí)“朝三暮四”中的“三”、“四”不再表示它原來(lái)的意思，他們的意義都已虛化，表示一種概數(shù)，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的反復(fù)變化。

我們把這種現(xiàn)象類推到“V三V四”模式中，我們認(rèn)為本來(lái)“V三V四”中的“三”和“四”有實(shí)在的意義，但由于人們的不斷使用加以虛化，就具有了主觀色彩，由此表示貶義的語(yǔ)義特征便出現(xiàn)了。

（二）儒家傳統(tǒng)文化分析

在中國(guó)，儒家許多文化、教條、法則深入人心，有許多約定俗成的信條都與“三”、“四”有關(guān)，就像在開(kāi)篇提到的那樣。那么當(dāng)有人不遵守傳統(tǒng)原則的時(shí)候，就是否定了“三”和“四”，這就不難理解了為什么“三”和“四”進(jìn)入“V三V四”模式后更多的表達(dá)貶義色彩了，比如“不三不四”。

三、“V三V四”的構(gòu)式

“V三V四”結(jié)構(gòu)的整體語(yǔ)義的貶義的，在構(gòu)式中不等于兩個(gè)成分的簡(jiǎn)單相加，而是“V三V四”在整合之后的又一層意義。詞語(yǔ)的本來(lái)意義在不斷地虛化之后就變成了一種構(gòu)式。這種模式在高頻使用下，逐漸詞匯化，發(fā)展成為一種習(xí)語(yǔ)。比如，“說(shuō)三道四”習(xí)語(yǔ)化程度較高，它有“一會(huì)三”、“一會(huì)四”的特征，表達(dá)動(dòng)作多次發(fā)生且不耐煩的語(yǔ)義色彩。

（6）“咄！本來(lái)海清河晏、世界清平，你在那里指東劃西、說(shuō)三道四干什么！”

（7）“設(shè)備爛了、廢了，你怎么不管？現(xiàn)在人家扭虧了，你又說(shuō)三道四 ，吹毛求疵?！?/p>

例（6）中說(shuō)本來(lái)世界太平，海清河宴，你在那“說(shuō)三道四”亂說(shuō)一氣，表示強(qiáng)烈的不滿色彩，一會(huì)說(shuō)說(shuō)這，一會(huì)說(shuō)說(shuō)那。從例（7）可見(jiàn)，“說(shuō)三道四”更加口語(yǔ)化了，表示指摘?jiǎng)e人的毛病。

“三”和“四”有豐富的文化內(nèi)涵，分析它進(jìn)入“V三V四”模式后形成貶義色彩，一方面是由于傳統(tǒng)文化的原因，一方面是“三”和“四”語(yǔ)義虛化，高頻使用之后造成的語(yǔ)義延伸。另外“V三V四”在不斷使用過(guò)程中，語(yǔ)義逐漸整合，形成構(gòu)式，在口語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中運(yùn)用廣泛。

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