黃澤勤

[摘要]“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想是我黨在新常態(tài)下對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的科學(xué)應(yīng)對(duì)，也是馬克思主義中國化的最新理論成果。它凸顯了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，反映了社會(huì)基本矛盾的必然要求，對(duì)它的深入解讀有利于中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的最終實(shí)現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]“四個(gè)全面”；歷史唯物主義；馬克思主義中國化；中國夢(mèng)

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）07-0061-02

近一個(gè)半世紀(jì)來，世界思想史上從沒有哪一種理論體系，像馬克思主義這般如此強(qiáng)有力地促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展；也從沒有哪一種社會(huì)思潮，能像馬克思主義這般如此密切地貼近人類的生活實(shí)際。在這一百六十多年間，馬克思主義曾經(jīng)有過輝煌燦爛的歲月，也經(jīng)歷過風(fēng)雨飄搖的時(shí)光，但卻始終以堅(jiān)強(qiáng)的脊梁，創(chuàng)新的形式展現(xiàn)在世人面前，顯示出強(qiáng)大的生命力。馬克思主義之所以擁有強(qiáng)大的理論生命力，這來自于它能在發(fā)展中揚(yáng)棄、在繼承中創(chuàng)新。

作為馬克思主義中國化的又一理論成果——“四個(gè)全面”是在新常態(tài)下，對(duì)怎樣建設(shè)黨、怎樣建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論上的完善和實(shí)踐上的發(fā)展，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的最新理論成果。馬克思主義基本原理告訴我們：任何新的馬克思主義理論，只有在馬克思主義哲學(xué)中才能找到最終極的理論根源，才能得到本原性的科學(xué)闡釋。馬克思主義理論的生存意境既不是象牙塔內(nèi)的標(biāo)新立異，也不是學(xué)院式的高深莫測(cè)，它存在于各國人民的現(xiàn)實(shí)世界里，它活躍在各民族、各階層的日常生活中。因此，我們對(duì)歷史唯物主義視域下的“四個(gè)全面”解析的關(guān)鍵在于對(duì)目前社會(huì)的客觀經(jīng)濟(jì)狀況的科學(xué)分析和對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活的正確解讀。本文試圖以歷史唯物主義作為切入點(diǎn)，對(duì)“四個(gè)全面”的理論根源進(jìn)行追溯，從社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)基本矛盾等方面挖掘“四個(gè)全面”的哲學(xué)意蘊(yùn)。

一、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想凸顯社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

首先，“四個(gè)全面”的內(nèi)容來源于社會(huì)主義新常態(tài)，是社會(huì)主義新常態(tài)下社會(huì)物質(zhì)生活的主觀反映。社會(huì)主義新常態(tài)是指增長速度換擋、結(jié)構(gòu)改革陣痛、社會(huì)矛盾愈發(fā)尖銳，相較過去而言實(shí)現(xiàn)較低增長率的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略思想是新一代黨中央集體智慧的結(jié)晶，是新常態(tài)下黨站在時(shí)代和全局的高度，堅(jiān)定社會(huì)主義道路、總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)化中國模式、率領(lǐng)中國人民進(jìn)行有中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中提出執(zhí)政理國的戰(zhàn)略新布局。當(dāng)今之中國，經(jīng)濟(jì)總量名列第二卻面臨著發(fā)展模式轉(zhuǎn)型升級(jí)的挑戰(zhàn)，社會(huì)財(cái)富總量不斷增加卻陷入了兩極分化的窠臼?，F(xiàn)代化任重道遠(yuǎn)，更需直面資源環(huán)境的巨大壓力?！叭娼ǔ尚】瞪鐣?huì)”是面對(duì)社會(huì)新常態(tài)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的最關(guān)鍵一步?！叭嫔罨母?，全面依法治國”是在社會(huì)新常態(tài)下去除某些利益集團(tuán)明阻暗擋，理順發(fā)展思路的應(yīng)有之義。“全面從嚴(yán)治黨”是當(dāng)前國內(nèi)國際實(shí)際存在狀態(tài)下對(duì)“關(guān)鍵少數(shù)”的必然要求。

其次，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想對(duì)新常態(tài)下的有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)具有能動(dòng)的反作用。任何思想和理論都不會(huì)憑空出現(xiàn)，它是適應(yīng)一定的社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展要求而形成的，因而它必然具有滿足這些需要的功能和價(jià)值，在一定的社會(huì)歷史條件下能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量并作用于社會(huì)存在。作為“全面建成小康社會(huì)”車之兩輪、鳥之兩翼的“全面深化改革、全面依法治國”是實(shí)現(xiàn)“全面建成小康社會(huì)”的必由之路?！叭鎻膰?yán)治黨”是執(zhí)政黨自身建設(shè)的關(guān)鍵，更是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的必然要求。只有讓“關(guān)鍵少數(shù)”清廉了，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子才能硬起來，才能控制好改革和法治的方向盤，才能讓兩個(gè)輪子轉(zhuǎn)起來，兩只翅膀飛起來，“全面建成小康社會(huì)”之戰(zhàn)車才能風(fēng)馳電掣地奔向“中國夢(mèng)”。

社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理具有重要的理論意義。它告訴我們“人們的意識(shí)取決于人們的存在而不是相反，這個(gè)原理看來很簡單，但是仔細(xì)考察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)原理就給一切唯心主義，甚至給隱蔽的唯心主義當(dāng)頭一棒，關(guān)于一切歷史的東西的全部傳統(tǒng)和習(xí)慣的觀點(diǎn)都被這個(gè)原理否定了?！币罁?jù)這一原理，馬克思得出“兩個(gè)劃分和兩個(gè)歸結(jié)”。這樣，我們也就可以從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾原理去找尋“四個(gè)全面”的哲學(xué)底蘊(yùn)了。

二、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的必然要求

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的“四個(gè)全面”新戰(zhàn)略為生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律提供了最直接的闡釋。

首先，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略舉措內(nèi)在體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律?，F(xiàn)階段，我們的生產(chǎn)力從勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料維度而論是機(jī)器大工業(yè)背景下的社會(huì)化大生產(chǎn)。這樣的生產(chǎn)力決定的所有制是社會(huì)主義公有制，決定的分配關(guān)系是以按勞分配為主體的多種分配形式并存關(guān)系，決定的人與人關(guān)系是誠信、友善的和諧關(guān)系?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略思想就是新常態(tài)下對(duì)這三種關(guān)系的合理注解。十八大提出了“全面建成小康社會(huì)”的目標(biāo)，要想讓目標(biāo)成為現(xiàn)實(shí)，我們必須以更大的政治勇氣和智慧不失時(shí)機(jī)地深化重要領(lǐng)域改革，我們的生產(chǎn)關(guān)系就只能是生產(chǎn)資料公有制下的按勞分配。

其次，生產(chǎn)關(guān)系的反作用也不容小視?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略思想就是在新的歷史條件下對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的除舊去陳。黨的十八屆三中全會(huì)明確提出全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色的社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)原理的理論意義在于：第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)，“它是馬克思主義政黨制定路線、方針、政策的關(guān)鍵依據(jù)。按照馬克思的觀點(diǎn)，一切社會(huì)沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾?！薄八膫€(gè)全面”就是我黨在新的時(shí)代背景下應(yīng)對(duì)各種矛盾和沖突對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的全新布局。

三、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略舉措直接回應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

作為馬克思主義基本原理的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的另一個(gè)基本規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，理解并掌握它與“四個(gè)全面”關(guān)系的理論意義同樣重大。

從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用與“四個(gè)全面”的關(guān)系來看，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。我國的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了新常態(tài)：從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)；從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。要實(shí)現(xiàn)這三個(gè)轉(zhuǎn)變，我們的上層建筑就得與之共進(jìn)。“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局就成為必需選項(xiàng)?！叭嬉婪ㄖ螄笔峭七M(jìn)國家治理體系和國家治理能力現(xiàn)代化的必由之路，是對(duì)以前治理模式的深刻反思，是對(duì)政治上層建筑的內(nèi)在要求。習(xí)近平指出：“全面推進(jìn)依法治國是解決黨和國家事業(yè)發(fā)展面臨的一系列重大問題，解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、促進(jìn)社會(huì)公平正義、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、確保黨和國家長治久安的根本要求?！薄叭鎻膰?yán)治黨”是作為政治上層建筑的中國共產(chǎn)黨的面對(duì)新形勢(shì)下黨的建設(shè)的關(guān)鍵舉措。辦好中國的事關(guān)鍵在于黨，治國必先治黨，治黨必從嚴(yán)，從嚴(yán)必全面。

從上層建筑的反作用與“四個(gè)全面”的關(guān)系來看，改革開放的豐碩成果表明我們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)整體適合生產(chǎn)力發(fā)展要求?，F(xiàn)實(shí)情況下，在上層建筑整體維護(hù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)上層建筑的某個(gè)方面和環(huán)節(jié)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的阻礙作用。日裔美籍學(xué)者弗朗西斯·福山基于其西方中心主義觀念提出的社會(huì)主義“歷史終結(jié)論”并非危言聳聽，而是后現(xiàn)代背景下對(duì)社會(huì)主義政治上層建筑的一種警示。我們能否通過引進(jìn)國外的先進(jìn)科學(xué)和技術(shù)而避免后現(xiàn)代性消極影響，在中國的大地上創(chuàng)造出一種別樣的現(xiàn)代性模式，問題的關(guān)鍵不在于我們對(duì)民主和自由方式的選擇，而在于我們的政治上層建筑能否與時(shí)俱進(jìn)，能否依據(jù)時(shí)代的變化而革除其消極因素?！叭嫔罨母?、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”顯然給出了肯定的回答?！叭嫔罨母铩币瞥氖且恍艛嚯A層的不當(dāng)?shù)美?，澄清市?chǎng)應(yīng)有的秩序，“全面依法治國”要維護(hù)的是法律的尊嚴(yán)，要切割的是人治的惡疾。“全面從嚴(yán)治黨”是要嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、嚴(yán)明黨的紀(jì)律、嚴(yán)管黨的干部，打造一支充滿活力的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想是深入探討建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的最新理論?！八膫€(gè)全面”的理論來源和時(shí)代背景建立在馬克思主義哲學(xué)的基本原理普遍有效、真理的相對(duì)性和絕對(duì)性內(nèi)在統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上。我們?cè)趯?duì)其追根溯源時(shí)，不應(yīng)鄙薄經(jīng)濟(jì)、遠(yuǎn)離政治，把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題蒸發(fā)為所謂邏輯的、思辨的話語體系，更不應(yīng)將之視為研究者自身喜好和學(xué)術(shù)時(shí)尚，在探究其哲學(xué)意蘊(yùn)時(shí)把理論研究煩瑣化和隱蔽化，而應(yīng)始終圍繞歷史唯物主義的基本原理適度展開研究，努力凸顯“四個(gè)全面”的科學(xué)性、革命性和實(shí)踐性的統(tǒng)一?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略思想為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展有中國特色社會(huì)主義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，樹立了燈塔，指引了方向，提供了指南。

（責(zé)任編輯：章樊）