崔秀蘋

摘要：儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是華夏文明的靈魂。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育不能脫離中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的精神，儒家文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和本源，傳承和發(fā)揚(yáng)儒家文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要方法。

關(guān)鍵詞：儒家文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的正統(tǒng)文化，根植于中國(guó)社會(huì)上千年，深刻影響了中國(guó)的國(guó)家形態(tài)與民族氣質(zhì)。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能脫離中國(guó)社會(huì)文化基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)是與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化一脈相承的。因此，剖析傳統(tǒng)儒家文化對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極的作用。

一、儒家文化的內(nèi)涵

儒家文化，產(chǎn)生于先秦，以孔子、孟子、茍子為代表，至漢代被確立為官方哲學(xué)，從此成為中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)思想，并被后人不斷完善與發(fā)展，各種儒家學(xué)說相繼興起，使儒家文化發(fā)展成為內(nèi)涵豐富的文化體系，并滲入到中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層，塑造了中國(guó)的社會(huì)形態(tài)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的支柱。儒家文化是在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展中產(chǎn)生的，反過來又對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，中國(guó)文化的傳承和發(fā)展很大程度上就是儒家文化的傳承與發(fā)展。儒家文化在國(guó)家層面強(qiáng)調(diào)施行“仁政”，社會(huì)層面強(qiáng)調(diào)秩序，個(gè)體則要注重自我修養(yǎng)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀概述

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的體現(xiàn)，是建構(gòu)社會(huì)主義價(jià)值體系的內(nèi)核，同時(shí)是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基石。黨在十八大中提出了涵蓋國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人各個(gè)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，包括富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

三、儒家文化對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用

（一）儒家文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念提供思想來源。儒家文化塑造了中國(guó)的民族文化，是中國(guó)文明的基石，社會(huì)主義文化的建設(shè)必須以中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化為基礎(chǔ)，不能背離儒家文化的精神內(nèi)核。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在凝練傳統(tǒng)儒家文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)當(dāng)前的實(shí)際，提出一套適應(yīng)新時(shí)期的價(jià)值觀念，它的提出是與儒家文化一脈相承、高度契合的。

在國(guó)家層面，富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值觀念是儒家文化中“大同”思想、“貴和尚中”思想、“天人合一”思想等在當(dāng)代中國(guó)的體現(xiàn)。大同社會(huì)是古代中國(guó)人構(gòu)建的理想社會(huì)，代表了中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展愿望。古人理想中的大同社會(huì)是一個(gè)老有所依、壯有所用、少有所養(yǎng)、路不拾遺、夜不閉戶、人人公而無私的高度文明與和諧的社會(huì)，這契合富強(qiáng)、文明的價(jià)值理念?！百F和尚中”、“天人合一”思想則與和諧思想高度一致。

核心價(jià)值觀意圖建立自由、平等、公正、法治的社會(huì)。自由、平等是個(gè)人權(quán)利的體現(xiàn)，公正、法治是社會(huì)秩序的表現(xiàn)。目的是建立一個(gè)公正、法治的社會(huì)，從而保障個(gè)人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。這與對(duì)儒家文化中的“民本”思想、“仁政”思想、“德政”思想有著相同的理念。從孔子的“節(jié)用愛人”思想到孟子的“民貴君輕”思想，儒家文化歷來提倡實(shí)施輕刑薄賦、聽政于民、為政以德的統(tǒng)治政策，到明末黃宗羲等思想家更是對(duì)君主制提出猛烈的批判，發(fā)展出“天下為主，君為客”、君“以天下萬民為事”的進(jìn)步思想。而自由、平等、公正、法治則是近代以來自西方傳入的政治思想，它是現(xiàn)代文明國(guó)家的特征，也是建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義政治文明的必經(jīng)之路。而中國(guó)特色的自由、平等、公正、法治則是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家“民本”思想、“仁政德政”思想的批判性繼承和發(fā)展。

核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人則提出了愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的標(biāo)準(zhǔn)。這是建設(shè)社會(huì)主義道德文明的要求，是改善個(gè)人道德、維持秩序和諧的要求。傳統(tǒng)儒家文化要求個(gè)人要進(jìn)行自我反省，提升個(gè)人品德和修養(yǎng)。儒家文化對(duì)個(gè)體提出了基本的道德準(zhǔn)則和要求。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是新時(shí)期的道德標(biāo)準(zhǔn)，是儒家忠、義、信、禮文化的生動(dòng)寫注。

（二）儒家文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐的方向。中國(guó)社會(huì)的改革與進(jìn)步是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的突破，包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化全方位的變革。因此，新時(shí)期的中國(guó)文化更新應(yīng)該是對(duì)傳統(tǒng)文化去蕪存菁的過程，故而核心價(jià)值觀應(yīng)的實(shí)踐方向應(yīng)該與儒家文化的發(fā)展方向保持一致。

儒家文化不是一成不變的，而是不斷發(fā)展的。儒家文化在不同的時(shí)期有不同的發(fā)展和體現(xiàn)。在先秦時(shí)期僅僅是一種學(xué)說流派，到漢代發(fā)展成政治化和宗教化的思想，宋明時(shí)期發(fā)展出理學(xué)和心學(xué)，近代康有為等人也對(duì)儒學(xué)做出了新的論述?？梢娙鍖W(xué)的生命力是很強(qiáng)的，能根據(jù)時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。雖然近代以來，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了劇烈的變革，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到挫折，但是人們應(yīng)該看到，儒家文化的根還在，儒家文化對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響是依然深刻的。

（三）儒家文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐有促進(jìn)作用。核心價(jià)值觀的提出是為了解決當(dāng)前中國(guó)社會(huì)思想混亂、道德滑坡等問題，構(gòu)建中國(guó)新時(shí)期的文化認(rèn)同。但是新觀念、新文化的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，有一個(gè)認(rèn)識(shí)、接觸、認(rèn)同到接受的過程。核心價(jià)值觀要得到廣大人民群眾的認(rèn)同離不開傳統(tǒng)儒家文化的推動(dòng)。儒家文化的精神根植于中國(guó)社會(huì)中，社會(huì)道德、個(gè)人道德、社會(huì)人倫等方方面面都深受儒家文化的影響，儒家文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)制定的運(yùn)行標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)代社會(huì)依然廣泛存在。因此，核心價(jià)值觀對(duì)儒家文化的借鑒與吸收能更好地引起社會(huì)共鳴，擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同。因此，運(yùn)用儒家文化精神來推動(dòng)核心價(jià)值觀的傳播，是實(shí)踐和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要方法。

四、結(jié)束語

文明的發(fā)展是一個(gè)延續(xù)不斷的過程，人們要弘揚(yáng)中華文化，就不能拋棄傳統(tǒng)儒家文化。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的過程中，不能丟棄中國(guó)的文化精神。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，要融入中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的精神，利用傳統(tǒng)儒家文化培育核心價(jià)值觀，同時(shí)在踐行核心價(jià)值觀時(shí)發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化。