李寶彤

(陜西師范大學歷史文化學院，陜西西安　710119)

■文化傳媒研究

試論古建筑的復原依據(jù)

——以唐代及之前的古建筑為例

李寶彤

(陜西師范大學歷史文化學院，陜西西安710119)

摘要：古建筑復原是進行古建筑研究的最終目的，然而由于土木結(jié)構(gòu)的建筑往往保存時間不過百年，尤其是唐代以前的古建筑幾乎不存或者很少，給了解當時的建筑形制帶來了很大的困難。因此，綜合利用各種可以收集到的文獻和實物材料，如宋代官方的建筑規(guī)章《營造法式》，建筑考古資料，敦煌壁畫等多方面的依據(jù)，相互印證，互為補充，是進行唐代及以前建筑復原所必需的方法。

關(guān)鍵詞：唐代；古建筑；復原；依據(jù)

PDF獲?。?http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspxdoi： 10.11995/j.issn.2095-770X.2016.06.002

中國古建筑以其獨特的木構(gòu)架體系屹立于世界古建筑之林，但是由于木材相較于石材保存時間很短，給研究我國早期古建筑的形制，進而進行古建筑的復原帶來了極大的困難。除去明清之外，其他朝代的地面木構(gòu)建筑基本不存或者很少。在這種情況下，想要了解某個時期古建筑的基本特點并能夠進行較為科學的復原，就要充分利用我們目前所能得到的實物資料和文獻資料，這些就是古建筑復原的基本依據(jù)。這些依據(jù)在古建筑的復原中相互支持，必須綜合利用，互相補充，互為印證，才能更加真實可靠地復原當時古建筑的基本面貌。

一、《營造法式》——古建筑營造的“圣經(jīng)”

《營造法式》成書于1103年，是北宋官方制定的關(guān)于建筑設(shè)計、施工的專書。它的撰寫者李誡曾主持過眾多工程項目，既是一位經(jīng)驗豐富的技師，也是一位能夠高屋建瓴，深諳營造之道的管理者。由于成書時間距今已有將近一千年，在流行過程中有許多版本，而自從朱啟鈐先生在1919年發(fā)現(xiàn)丁氏鈔本的《營造法式》之后，對它的研究就從沒有停止過。30年代以梁思成、劉敦楨為代表的中國營造學社的先鋒們曾對其進行過系統(tǒng)的校訂和翻譯，并結(jié)合對各地實際存留古建筑的考察，補充了大量的注釋和圖樣[1]12。這些注釋至今仍然是相當值得借鑒的寶貴材料，是我們理解和研究《營造法式》必不可少的素材。

《營造法式》共34卷，還有目錄和看詳各相當于一卷，它詳細規(guī)定了石作、木作、瓦作、磚作等建筑設(shè)計和施工所涉及的所有做法和各做法的功限，最后還附上圖樣，是研究宋以前古建筑必不可少的資料，對于古建筑的復原也起到了不可或缺的指導作用。

其所涉及的每一種工種，如大木作、石作、小木作、彩畫等，都可以作為獨立的項目來研究。以大木作中的栱為例，栱部分的介紹只用了很少的篇幅，卻將五種栱(華栱、慢栱、令栱、瓜子栱、泥道栱)的做法(如何卷殺，如何開口)、用處、安裝位置(令栱位于最上面，泥道栱用于櫨斗上，華栱與其正交，上面安置瓜子栱等)、尺寸(長度、高度、材份、每一瓣長度)、相互關(guān)系(列栱、鴛鴦交手栱)等都做了詳細的說明[2]17，據(jù)此即可對宋式斗栱有系統(tǒng)而明確的了解。

在建筑復原時，我們可以根據(jù)單體建筑的三大部分：臺基、屋身、屋頂，分別從法式中找到相應(yīng)的依據(jù)。在唐長安大興善寺文殊閣營建工程復原研究中，磚、木的用途、臺基形制、柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)(金箱斗底槽式)，以及根據(jù)花費確定每項工程的功限等都是以法式為依據(jù)。[3]又如在青龍寺的復原中，柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)(金箱斗底槽式)、材份模數(shù)、建筑細部復原等也都參考了《法式》的記錄。此外，法式的一些關(guān)于尺度的規(guī)定，如單層建筑柱高不超過明間面闊，[4]闌額的寬度是材的一倍等也是研究宋代及之前大木作的重要參考材料和比較研究的重要依據(jù)。

《營造法式》的意義不僅在于它是官方頒布的建筑規(guī)范，還在于它對于建筑的幾乎所有方面都有相當詳盡的闡述和規(guī)定。我們不僅可以通過它了解到宋代建筑建造的官方標準，還可以由它進一步推測唐代建筑的設(shè)計和施工標準。如根據(jù)其中基本的材契制度：材分八等，并結(jié)合現(xiàn)存的當代木構(gòu)建筑的用材和等級，推測唐代建筑的材份制度。[5]36-55或者以現(xiàn)存實例與《法式》的規(guī)定相對照，結(jié)合材份制度的變化趨勢(材契的比例關(guān)系由變動到固定，契廣逐漸減小)，推斷出更早的唐代的材份特點等。[6]

既然提到了關(guān)于建筑設(shè)計和施工的官方書籍，就不得不提到中國古代建筑后期的官方標準——《工程做法則例》和以其為藍本的梁思成先生的《清式營造則例》?！稜I造法式》是對宋代及之前建筑復原必不可少的依據(jù)，《工程做法則例》和《清式營造則例》則是研究明清建筑最重要的參考標準。《工程做法則例》包含了27種建筑物的各部分尺寸以及瓦石油漆等作的算料算工算帳法，而《清式營造則例》則是梁思成先生對其進行研究后的成果綜述，包含了清代“官式”建筑的各部分做法的注釋，還包涵大量的手繪圖稿和實物照片[7]，是對《工程做法則例》必不可少的補充和解讀，也是我們研究清代官式建筑最為重要的參考和復原的首選材料。

二、建筑考古——最直接、最直觀的復原依據(jù)

古建筑由于主要為木構(gòu)造，盡管木材部分都已不存，但作為基礎(chǔ)的臺基部分和柱礎(chǔ)等石制構(gòu)件往往歷經(jīng)千年而尚存遺跡，通過發(fā)掘這些殘存的構(gòu)件從而推測出當時建筑物的占地范圍，建筑細部的形制等，是建筑考古學要解決的主要問題。建筑考古學的核心就是復原研究。[7]

不論是怎樣的依據(jù)，研究古建筑的最終目的，都是真實的還原古代建筑的本來面貌，將古建筑真實科學地復原出來，建筑考古學的目的當然也是如此。僅以唐代為例，目前就已經(jīng)完成了唐長安大明宮含元殿[8]、麟德殿[9]、青龍寺[10]237-254、大慈恩寺[11]、薦福寺[12]等唐朝中心宮殿和寺廟的考古發(fā)掘工作，對于這些遺址的復原起到了至關(guān)重要的作用。

建筑考古的作用主要體現(xiàn)在三個方面：首先能夠根據(jù)發(fā)掘的情況確定建筑的占地范圍，然后通過院落中各個單體建筑范圍的確定確定院落的整體布局，以及根據(jù)建筑材料和殘缺部件確定當時建筑的細部。

確定建筑的占地范圍主要是通過殘存的墻基等夯土痕跡的確定來實現(xiàn)，這是建筑考古的基本工作。當能夠確定院落內(nèi)所有主要建筑的位置之后，就可以畫出院落的基本布局，從而進行更為綜合的分析。如大明宮遺址范圍內(nèi)就已經(jīng)確認了40多處遺址，從前朝到后庭的布置都已基本確定。前朝規(guī)整劃一，后庭隨自然地形布置，讓我們可以對唐代宮殿的布局窺測一二。在唐大明宮翰林院建筑復原中，還根據(jù)5號遺址和1號遺址的位置關(guān)系判斷出了5號遺址的建筑形制為過廳。[13]

單體建筑的柱網(wǎng)構(gòu)成可以通過柱礎(chǔ)和其留下的柱坑來確定。由于古代柱礎(chǔ)石和柱徑之間，柱徑和柱高之間都存在著比例關(guān)系，根據(jù)出土的柱礎(chǔ)的尺寸，可以推測出柱徑、柱高的尺寸，從而為復原提供依據(jù)。此外，根據(jù)柱網(wǎng)構(gòu)成還可以直接進行平面復原，測量出單體建筑的面闊和進深，得到關(guān)于單體建筑體量的直接數(shù)據(jù)，這是建筑復原設(shè)計的基礎(chǔ)。[14]

對于單體建筑的具體構(gòu)造，主要是石制構(gòu)件遺留，如建筑物的臺基等，根據(jù)殘留的程度不同，可能得到踏道的形制、散水的做法[15]27、臺基的形制(早期的兩階制和后期的帶中央臺階的形制)等復原依據(jù)。

其他零星的建筑殘件如地磚、城墻包磚、立頰石、各種瓦當、鴟尾、鐵釘、鋪首等也是研究古建筑細部的重要材料。

建筑考古工作，隨著時間的推移，也漸漸有更多的實物和遺跡出現(xiàn)，不斷完善著已知的古建筑信息。對于已經(jīng)發(fā)掘的遺跡和由此得到的關(guān)于古建筑的信息也在不斷得到修正，典型的案例就是根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)提出了老一輩古建專家劉敦楨先生的《中國古代建筑史》中的一些不足。如指出唐長安復原圖所依據(jù)的考古材料不夠完整，以至于大明宮含元殿、麟德殿的復原都沒有足夠翔實的依據(jù)等。[7]建筑考古也在不斷出現(xiàn)新概念、新理論。如目前建筑考古學提出了“大遺址考古”的概念，把占地面積5平方公里以上的范圍較大、有居民生活、具有較高的歷史文化價值的、不可移動的地下文物遺跡稱為大遺址。這一概念的提出有利于遺跡的區(qū)域保護，對于保護和遺址相關(guān)的文化起到了很大的幫助。另外，建筑考古也更多地和建筑營造、技術(shù)史的研究相結(jié)合，正朝著更加科學的方向發(fā)展。

三、敦煌壁畫及窟檐遺存——珍貴的畫像材料和實物遺跡

中國著名的敦煌學者季羨林先生曾經(jīng)這樣說：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭教,再沒有第五個。而這四個文化體系匯流的地方只有一個,就是中國的敦煌和新疆地區(qū),再沒有第二個?！盵16]37

(一)敦煌壁畫——無與倫比的建筑藝術(shù)寶庫

敦煌石窟壁畫從公元前4世紀開始，一直延續(xù)到明清時期，是研究佛教藝術(shù)的寶庫，也是研究同時期建筑形制的寶庫。雖然壁畫多以佛教經(jīng)變圖為主題，但還是涉及到了眾多的建筑，尤其是為材料極其缺少的魏晉南北朝時期和隋唐時期建筑史的研究和建筑的復原提供了非常寶貴的資料。而敦煌地區(qū)實際存在的一座晚唐和四座宋初的窟檐，對于說明當時建筑風格、斗栱特點、屋角起翹等問題都具有重要的借鑒意義。

敦煌壁畫提供了極其豐富的建筑方面的內(nèi)容。從數(shù)量上說，包括三座主要的石窟群在內(nèi)，全部敦煌壁畫大約有5萬平方米的面積。其中凈土變按面積來說是以建筑為主的，單是在約300幅的大型西方凈土變和東方藥師變中,所詳細繪出的建筑,按單座計算就不下四千座。這樣看來,若總計全部,至少也會接近萬數(shù)之多。[17]從內(nèi)容上來說，壁畫內(nèi)包括了佛寺、住宅等主要的建筑類型，建筑的平面布局，單體建筑的結(jié)構(gòu)特征，各構(gòu)材的相互關(guān)系和處理手法，甚至還有施工過程的展現(xiàn)。[18]27-28

敦煌壁畫中的建筑，各具風格，形式豐富多彩，建筑形制不拘一格，常常突破常規(guī)。如凈土變佛像背后的八角二層樓全用曲線等做法等等。這一方面是因為佛教經(jīng)變中的建筑為了表現(xiàn)佛國世界采用了夸張的手法，另一方面也顯示了唐宋以前建筑所具有的活力，和明清時期高度程式化，華麗卻缺乏生氣的建筑風格迥然不同?，F(xiàn)僅列舉幾個簡單的例子來顯示敦煌壁畫所顯示的豐富的建筑內(nèi)容。

1.院落布局

在院落布局上，盛唐第445窟顯示了不同形式的院落布局，院落平面依地形而定，不拘泥于方形或矩形，反映了當時宅院建筑的多樣性[19]。第61窟正殿前左右設(shè)回廊的做法也顯示了盛唐時期院落的具體布局情況[18]27-28。從隋朝開始的中軸線重樓兩側(cè)配以兩個高閣的做法，和考古中發(fā)現(xiàn)的大明宮含元殿兩側(cè)配以翔鸞閣、棲鳳閣的做法一致，為研究隋唐時期建筑布局提供了參考資料。蕭默先生對于敦煌壁畫顯示的建筑形制做了較為細致的研究。如討論佛寺平面布局時分為盛唐之前的凹形平面，和盛唐以后單院式、前后縱置的雙院式和橫列的三院式三種平面布局。而佛寺的總平面歸納為回廊院，在院內(nèi)設(shè)置橫廊，在主院落東西廊外設(shè)置小院落，在后廊敞開繼續(xù)布置建筑的平面布局方法。這些深入的研究和總結(jié)對于系統(tǒng)了解敦煌壁畫中的寺院布局情況起到了提綱挈領(lǐng)的作用。[17]

2.建筑形制

敦煌壁畫還提供了許多具有實用性而文獻記載很少的建筑類型。如監(jiān)獄的圖像資料，顯示了監(jiān)獄的院落平面形狀、院落布局和監(jiān)獄的單體形象等，讓我們對一千多年前唐代的監(jiān)獄有了直觀的認識，填補了這一領(lǐng)域研究的空白。[19]

3.反映建筑的變遷

由于歷時長久，敦煌壁畫還可以反映某種建筑形制或者某個部件在相當長的一段時期內(nèi)的發(fā)展過程，或者研究某種后世不再使用的建筑類型或者部件。如在初唐時期盛行的，和樓不同的“閣”，在宋以后已經(jīng)消失。而樓櫓這種建筑形制也很有可能演變成了現(xiàn)在的盝頂建筑，都可以在敦煌壁畫中找到對應(yīng)的實例[20],這就提供給我們研究閣和盝頂建筑更多的靈感和資料。

盡管表現(xiàn)的都是來源于印度的佛教制度，但是正如中國所有外來的建筑形制都無一例外的本土化了一樣，敦煌壁畫里的建筑也都具有典型的中國特色，反映的都是中原文化的特點和中華民族的特性，并且和當時的社會經(jīng)濟條件相適應(yīng)，不同時期的敦煌壁畫也展現(xiàn)了不同的時代風貌[21]。舉例來說，初唐時期建筑風格尚未定型，因而經(jīng)變中建筑比較少，建筑類型也比較單一。盛唐時期經(jīng)濟文化快速發(fā)展，“大唐風格”逐漸形成，建筑風格也日趨多樣，類型豐富，布局也更加合理。而五代以后由于建筑逐漸定型，建筑在經(jīng)變畫中也逐漸趨于程式化而逐漸失去活力。漫長的時間延續(xù)使得敦煌石窟的經(jīng)變畫經(jīng)歷了和中國古建筑相同的發(fā)展歷程。這也提示我們在古建筑復原中所要注意的另一個問題，即和當時的社會經(jīng)濟條件和整體風格相適應(yīng)：盛世大唐才會出現(xiàn)深遠的出檐和碩大的斗栱，那是大唐風格的展現(xiàn)。明清時期才會出現(xiàn)極其繁復的工藝和無比精巧的做工，那是千年技藝和經(jīng)驗積淀的結(jié)果。

當然，敦煌壁畫畢竟是以佛經(jīng)故事為主題，建筑只是間接地反映出來，而不是當時創(chuàng)作者要表現(xiàn)的主要意圖，所以壁畫中的建筑和當時的實際情況都存在不同程度的出入。如為了表現(xiàn)佛國世界的高大深遠，建筑的柱子顯得格外細長，因而建筑顯得格外高聳。又如凈土變?yōu)榱吮憩F(xiàn)“八功德水”，將建筑基本都架空在水面上，這些都是敦煌壁畫中浪漫主義手法的運用，并不反映當時的真實情況，因而也就不能作為復原的依據(jù)。這也提醒我們在進行古建筑復原時一定要和其他的方法，如文獻記載、建筑實物、考古發(fā)掘等相結(jié)合，互相印證。當然，和人的身體和活動相關(guān)的建筑尺度如欄板、勾欄等因為必須和人的尺度相適應(yīng)，不能做過分的夸張，因而更加接近現(xiàn)實，在還原的時候也就具有更高的優(yōu)先級。[22]

(二)敦煌窟檐——實物遺存的代表

如果說敦煌壁畫是研究魏晉南北朝和隋唐建筑的寶庫，那么敦煌地區(qū)遺存的晚唐和宋初的窟檐則顯示了建筑實物對于建筑史研究和建筑復原不可替代的意義。

現(xiàn)存的建筑實物，具有最直接的借鑒意義。盡管在建造過程中可能并不能完全反映當時的一般情況，但這些珍貴的古建筑遺存還是給我們提供了研究當時建筑最直觀也是最準確的資料。正如上文多次提到的，由于木材壽命較短，唐代木構(gòu)建筑僅存佛光寺大殿、南禪寺大殿、山西平順天臺庵佛殿等幾座。因此這幾座窟檐也就顯得格外珍貴。蕭默先生通過對這五座窟檐的面闊、柱、材契、斗栱、出檐等具體做法和營造法式、工程做法以及現(xiàn)存唐宋古建筑實例進行比較，得出了許多有價值的結(jié)論。如從數(shù)值上進一步證明了斗栱尺度從唐宋到明清逐漸減小的趨勢；有些窟檐雖然是和北宋對峙的遼金時期的遺存，卻保留了更多的唐代特征，如檐端無起翹等，體現(xiàn)了遼金建筑多受到唐風影響這一現(xiàn)實；而幾座窟檐沒有補間鋪作，使用上下兩層闌額，沒有普拍枋等共同特征，又和實物南禪寺大殿以及敦煌壁畫的做法一致[17]，顯示了唐代建筑復原時不同依據(jù)的相互印證，使得唐風建筑的特征更加清晰，更有說服力。

四、歷史文獻——不能忽視的史學研究的基本資料

中華文明，上下五千年。這樣長時間的文明得以保存，歷史文獻的作用舉足輕重。雖然建筑在古代并沒有單獨成為一個大類，而是作為一種技術(shù)主要通過匠人之間口耳相傳來延續(xù)，但這些文獻仍然給我們提供了豐富的古建筑的信息，這不僅是古建筑研究和復原，也是所有歷史研究都必不可少的一環(huán)。這些歷史文獻，既包含了上文提到的《營造法式》、《工程做法則例》等建筑類的專著，也包含了《史記》、《漢書》等正史中對于建筑建造和建筑思想的提及，還有歷代名家的詩詞歌賦中關(guān)于建筑形制的描述等。篇幅所限，僅以以下幾例為代表簡單介紹。

《周禮·考工記》是先秦一部手工業(yè)技術(shù)典籍，其中多篇記載了關(guān)于建筑營建的思想和施工方法。如在《匠人》篇中提到“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌?！边@是我國古代基本的城市營造思想。又如在《史記·高祖本紀》中蕭何關(guān)于宮室建設(shè)的思想“且夫天子四海為家，非壯麗無以重威，且無令后世有以加也”就很好地解釋了西漢時期的宮室建設(shè)理論——重視視覺上的高大。再如東漢王延壽的《魯靈光殿賦》詳細描摹了宮殿建筑，對建筑細部也有詳細的刻畫，是還原當時建筑形制的重要參考。[23]26-28

五、結(jié)語

古建筑的復原依據(jù)絕對不僅僅是上文提到的這幾種方法，還有許多基本的材料和方法還沒有涉及。如從古代墓室畫像磚和明器等中尋找當時建筑形制的資料，這是進行唐代以前尤其是漢代古建筑復原必不可少的依據(jù)。此外，在進行具體某項建筑的修復時，針對特定建筑，參考其建筑的等級、當時的社會經(jīng)濟條件和建筑的整體風格也是重要的影響因素。古建筑的復原絕不是一件簡單的事情，即使是已經(jīng)廣為接受的建筑理論和做法，也可能因為出現(xiàn)新的材料或者證據(jù)而需要不斷的修訂，所以在進行古建筑復原時，一定要將所能收集到的所有材料，將文獻、實物、考古、繪畫綜合起來進行對比，盡最大的可能排除掉孤例和錯誤的可能性，這樣才能更好地完成古建筑的復原工作，使存在于千年的木構(gòu)建筑在新時期重新煥發(fā)出勃勃生機。

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[學術(shù)編輯黃彥震]

[責任編輯朱毅然]

On the Basis of Restoration of Ancient Buildings—Taking the Ancient Buidings in Tang and before as examples

LIBao-tong

(Collegeofhistoryandculture，ShaanxiNormalUniversity，Xi’an710119，China)

Abstract：The ultimate goal of the study of ancient architectures lies in the restoration. However, civil structure cannot stand for a centuries, so buildings set up before Tang are rarely seen, which creates difficulties for the study of the architectural forms before Tang and in turn cause blocks for the restoration of the remaining ones. Given to this, the paper proposes that a comprehensive research on the available literature and physical materials is a necessity to the restoration of ancient buildings before Tang dynasty.

Key words：Tang Dynasty; ancient buildings; restoration； basis

收稿日期：2015-11-23;修回日期：2015-12-13

作者簡介：李寶彤，女，河北涿州人，陜西師范大學歷史文化學院碩士研究生。

中圖分類號：TU-092

文獻標識碼：A

文章編號：2095-770X(2016)06-0006-05