郭如桃

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（70分）

我們不能脫離傳統(tǒng)；但為了走向未來(lái)，我們不能停留于傳統(tǒng)。

要求：根據(jù)上面的材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

寫(xiě)作指導(dǎo)

這則材料是一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句。材料有兩層意思：第一層是強(qiáng)調(diào)無(wú)法脫離傳統(tǒng)，傳統(tǒng)對(duì)人們的生活、學(xué)習(xí)、工作以及對(duì)國(guó)家的存在、建設(shè)、發(fā)展有著潛移默化的影響，不可擺脫。材料的第二層意思是說(shuō)，為了明天更美好，我們不能僅僅滿足于對(duì)傳統(tǒng)的繼承，還必須進(jìn)行創(chuàng)新、發(fā)展。上述兩層意思，后者是側(cè)重點(diǎn)。

這則材料在立意的時(shí)候，如果只談繼承傳統(tǒng)，或者僅談創(chuàng)新，都屬于偏題，未能全面地扣住材料。此則材料正確的立意應(yīng)該是對(duì)“繼承傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”這兩層要點(diǎn)都有涉及。

在具體寫(xiě)作的時(shí)候，需要注意兩個(gè)方面的問(wèn)題：

1.對(duì)傳統(tǒng)要有選擇性的繼承。傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，好比有魚(yú)翅與鴉片之別。我們要繼承的應(yīng)該是精華部分，而非傳統(tǒng)的全部。不加分析的全盤(pán)繼承，這是一種盲目泥古的行為，殊不可取，也是大為有害的。

2.對(duì)傳統(tǒng)的內(nèi)涵要具體化。所謂“傳統(tǒng)”，是世代相傳、具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，如文化、道德、思想、制度等?！皞鹘y(tǒng)”是一個(gè)外延非常廣泛的概念，如果在文章里只是空洞地談對(duì)傳統(tǒng)如何繼承，而沒(méi)有將傳統(tǒng)所指對(duì)象具體化，那么文章就會(huì)失之于空泛。我們可以結(jié)合自己的人生閱歷、興趣愛(ài)好、課外閱讀、生活見(jiàn)聞，將“傳統(tǒng)”具體化為：琴、棋、書(shū)、畫(huà)、諸子百家、仁、義、禮、智、信等豐富多彩的對(duì)象。然后，選擇自己最有話說(shuō)的某一對(duì)象，展開(kāi)分析論證，這樣寫(xiě)來(lái)，文章才會(huì)實(shí)在厚實(shí)。

一類文

唐詩(shī)過(guò)后是宋詞

□一考生

“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！?/p>

“醉醺醺，尚尋芳酒，問(wèn)牧童，遙指孤村道，杏花深處，那里人家有?！?/p>

前詩(shī)后詞，內(nèi)容相似，但論韻味、論意境，還是詞更勝一籌。這可作為宋詞對(duì)唐詩(shī)突破的一個(gè)小小佐證。

唐末宋初，詩(shī)已發(fā)展至令人仰嘆的頂峰，如魯迅先生所言，“好詩(shī)已被唐人幾乎作完了”，宋詞創(chuàng)作要再創(chuàng)新意，不落窠臼，確是很難。

但智慧的宋代文人們卻另辟蹊徑，順應(yīng)宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層的興起，選擇了更便于流傳、吟誦、歌詠、更加平民化的詞。

于是，詞便從“詩(shī)余”的角落中緩緩站起，在奔涌的文學(xué)洪流中屹立，占據(jù)半壁江山。

對(duì)于唐詩(shī)的精華，宋人視若珍寶，非但沒(méi)有棄之如敝履，反而加以繼承、發(fā)展、創(chuàng)新。宋詞繼承了唐詩(shī)豐富多彩的題材，而錯(cuò)落有致的長(zhǎng)短句更能躍宕起伏地?cái)?xiě)；宋詞繼承了唐詩(shī)靈活多變的手法，而宋詞的隨性自然更能使藝術(shù)技藝前承后合，渾然一體；宋詞繼承了朗讀的韻律美，而宋詞的時(shí)緩時(shí)急、整散結(jié)合更使人醉心；宋詞繼承了唐詩(shī)或細(xì)膩、或哀怨、或豪邁的萬(wàn)千情懷，而宋詞的張馳有度更能將詞人的碧血丹心表現(xiàn)得淋漓盡致；宋詞繼承了唐詩(shī)變幻莫測(cè)的文風(fēng)，而宋詞的包容開(kāi)放更能使開(kāi)闊雄渾、清麗活潑、高遠(yuǎn)廣邈、婉約含蓄氤氳于那一闋闋的玲瓏璣珠間……

連林語(yǔ)堂先生都感嘆：“詞之為體，要渺宜修，能言詩(shī)之所不能言”。正是對(duì)唐詩(shī)傳統(tǒng)的繼承和不斷的開(kāi)拓創(chuàng)新，使得宋詞在唐詩(shī)的萬(wàn)丈光芒下，仍能大放異彩，使得宋代文學(xué)得以進(jìn)步，使得中國(guó)文學(xué)得以重獲新生。

龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“現(xiàn)代文明引領(lǐng)我們向上，向上，但傳統(tǒng)就是系著我們的那根線?！?/p>

現(xiàn)代科技不斷進(jìn)步，而人們的對(duì)于傳統(tǒng)紙質(zhì)讀物的熱愛(ài)急劇下跌，同時(shí)無(wú)論是讀者的閱讀素養(yǎng)和作者的創(chuàng)作素養(yǎng)都已跌入前所未有的低谷。

電子書(shū)沖擊紙質(zhì)圖書(shū)，手機(jī)資訊沖擊紙質(zhì)報(bào)紙。有人說(shuō)，這是創(chuàng)新。

但，這樣的創(chuàng)新會(huì)使人丟失對(duì)于先賢妙語(yǔ)的領(lǐng)悟，而去熱衷毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的低俗的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。這樣的創(chuàng)新會(huì)使人遺忘閱讀時(shí)身心的安閑，而只追求感官的刺激和無(wú)用信息的堆疊。這是傳統(tǒng)的失落。

閱讀方式的改變只是順應(yīng)生產(chǎn)力變化，而真正可怕的是內(nèi)容的空洞、乏味，思想的陳舊和倒退，這決不是創(chuàng)新！創(chuàng)新是思想更深刻，情感更真摯，境界更高遠(yuǎn)。

唐詩(shī)過(guò)后是宋詞。傳統(tǒng)作基，創(chuàng)新作翼，文學(xué)方能飛得更高更遠(yuǎn)。

評(píng)點(diǎn)

內(nèi)容方面：文章以一詩(shī)一詞對(duì)比開(kāi)篇，指出宋詞比唐詩(shī)更勝一籌。接著用一組排比句分析宋詞成功的奧秘：在繼承唐詩(shī)精華的基礎(chǔ)上加以發(fā)展創(chuàng)新。然后，作者將目光投向現(xiàn)實(shí)，以閱讀為切入口，指出創(chuàng)新不能拋棄傳統(tǒng)中的精華，否則創(chuàng)新就失去了價(jià)值。

基礎(chǔ)等級(jí)：符合題意，符合議論文的文體要求，中心明確，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順，標(biāo)點(diǎn)正確，沒(méi)有錯(cuò)別字，可賦47分。

發(fā)展等級(jí)：文章能揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，論據(jù)充實(shí)，善于運(yùn)用修辭手法，文句有表現(xiàn)力，材料新鮮，可賦17分。

不足之處：文章第7自然段在運(yùn)用排比手法分析宋詞成功奧秘的時(shí)候，排比句中的某些分句前后部分不是同一角度，并不能構(gòu)成對(duì)舉關(guān)系。如“宋詞繼承了唐詩(shī)豐富多彩的題材，而錯(cuò)落有致的長(zhǎng)短句更能躍宕起伏地?cái)?xiě)”，“而錯(cuò)落有致的長(zhǎng)短句更能躍宕起伏地?cái)?xiě)”并非是宋詞題材方面的特點(diǎn)，而是藝術(shù)技巧上的特點(diǎn)，與“唐詩(shī)豐富多彩的題材”不是同一個(gè)角度，欠妥。

評(píng)分：基礎(chǔ)等級(jí)47分+發(fā)展17分=總分64分

二類文

老式情懷與新式思維

□一考生

前段時(shí)間熱映的《老炮兒》真實(shí)地再現(xiàn)了一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化因素兼具的北京城，“老炮兒”，一個(gè)傳統(tǒng)文化的縮影，不得不在現(xiàn)代的洪流中倒下。

曾經(jīng)的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，是老炮兒時(shí)代的文化。這樣的老式英雄情懷被一群小老頭兒尊崇至今。然而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)如今的家鄉(xiāng)近在咫尺卻又面目全非時(shí)，老式情懷失去了用武之地。就像當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)袍馬褂已經(jīng)適合不了當(dāng)今人的口味，只能被時(shí)代所拋棄。

傳統(tǒng)的價(jià)值盛行一時(shí)，但時(shí)間的長(zhǎng)河中，一味因循守舊，拘泥于傳統(tǒng)，只會(huì)落得固步自封，甚至倒退的結(jié)局?，F(xiàn)代社會(huì)瞬息萬(wàn)變，那一種老式情懷無(wú)法通用當(dāng)今。活在當(dāng)下，便不得不形成新的思維，重男輕女的思想終將會(huì)被男女平等的價(jià)值觀所代替。

沒(méi)有人會(huì)活在過(guò)去，大部分的人會(huì)活在當(dāng)下。為了以更好的面目活在未來(lái)，便不能停留在傳統(tǒng)，而應(yīng)該轉(zhuǎn)變思維方式，一舉一動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的洪流，以發(fā)展的眼光看待世界。

沒(méi)有改革開(kāi)放的壯舉就沒(méi)有萬(wàn)眾齊唱東方紅，也就沒(méi)有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新，更不會(huì)有如今站立起來(lái)的中國(guó)人。

創(chuàng)新，是邁向未來(lái)的每一步。即使現(xiàn)在潮流一時(shí)、先進(jìn)一時(shí)的東西，也難保不會(huì)成為傳統(tǒng)。一種觀念總會(huì)成為老去的歷史，而新式思維強(qiáng)調(diào)過(guò)程與能力，它是經(jīng)久不衰的。

愛(ài)迪生的電燈泡現(xiàn)如今也成為耗電的不環(huán)保產(chǎn)品，LED代替了愛(ài)迪生，卻代替不了愛(ài)迪生式的思維。發(fā)明大王不僅僅是一個(gè)稱號(hào)，它更多的價(jià)值是在傳播創(chuàng)新思維。世界的智能手機(jī)已經(jīng)足夠讓愛(ài)迪生欣慰，況且它還在一代代更新，一代代向未來(lái)延續(xù)。

當(dāng)然新式思維并不是全盤(pán)摒棄過(guò)去，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。真正的改革者不是讓一條河改變流向，而是讓河里的水更加清澈流暢，所以新式思維也應(yīng)源于老式情懷，才能水到渠成地迎接未來(lái)。

評(píng)點(diǎn)

內(nèi)容方面：文章以《老炮兒》作為引子開(kāi)篇，指出傳統(tǒng)在現(xiàn)代的洪流中逝去。接著分析活在當(dāng)下，不能停留在傳統(tǒng)上，而應(yīng)轉(zhuǎn)變思維方式。在此部分，作者以鄧小平、愛(ài)迪生為例進(jìn)行佐證分析。文章結(jié)尾部分指出，創(chuàng)新應(yīng)該基于對(duì)傳統(tǒng)的繼承基礎(chǔ)之上。

基礎(chǔ)等級(jí)：符合題意，符合文體要求，思想健康，中心明確，結(jié)構(gòu)完整。標(biāo)點(diǎn)正確，沒(méi)有錯(cuò)別字，可賦45分。

發(fā)展等級(jí)：材料不夠新鮮，材料豐富，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用，可賦10分。

不足之處：對(duì)傳統(tǒng)繼承的必要性強(qiáng)調(diào)不足；部分語(yǔ)句邏輯不合理，如“沒(méi)有改革開(kāi)放的壯舉就沒(méi)有萬(wàn)眾齊唱東方紅”，“改革開(kāi)放”與“萬(wàn)眾齊唱東方紅”之間沒(méi)有必然的因果聯(lián)系。

評(píng)分：基礎(chǔ)等級(jí)45分+發(fā)展等級(jí)12分=總分55分

（編輯：于智博）