倪紅霞

當(dāng)前來(lái)說(shuō)，筆者作為一名小學(xué)德育管理工作者，在工作中遇到的一些現(xiàn)象給了我很多的感慨和啟發(fā)。筆者曾經(jīng)與同事一起談到關(guān)于時(shí)代的問(wèn)題，有的人說(shuō)當(dāng)前的孩子們成長(zhǎng)在最好的時(shí)代，應(yīng)有盡有的物質(zhì)生活，長(zhǎng)輩無(wú)止境的疼愛(ài)，當(dāng)前對(duì)于教育的全面重視，孩子們學(xué)習(xí)的軟件環(huán)境和硬件環(huán)境都是最好的，而且也正在伴隨著社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷更新和改進(jìn)，這是一個(gè)最好的時(shí)代嗎？我不由得聯(lián)想20世紀(jì)七八十年代的自己，那時(shí)候物質(zhì)生活相對(duì)貧乏，生日的愿望也許僅僅是一個(gè)漂亮的書(shū)包抑或是一本心心念念了很久的故事書(shū)籍，那時(shí)候?qū)W習(xí)條件遠(yuǎn)不如現(xiàn)在，教室里只有一塊黑板，遠(yuǎn)沒(méi)有今天各類(lèi)多媒體、電子白板，而如今的孩子們各種各樣的點(diǎn)讀機(jī)，各種各樣的旅行活動(dòng)，可是他們真的幸福嗎？

有時(shí)候同時(shí)發(fā)來(lái)小學(xué)生所寫(xiě)的作文，里面有很多無(wú)病呻吟的煩惱，很多孩子由于無(wú)法感知幸福的生活，德育方面還出現(xiàn)很多偏差和遺憾，比如目無(wú)尊長(zhǎng)，比如怨天尤人等，這都是長(zhǎng)期沒(méi)有得到糾正而導(dǎo)致的行為偏差，甚至有的孩子認(rèn)為自己生錯(cuò)了時(shí)代，出現(xiàn)如果生在20世紀(jì)五六十年代就不必上學(xué)的想法，這些想法讓我們德育工作者們匪夷所思。

我們的德育工作一直很關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，但是無(wú)疑還是出現(xiàn)了很多讓我們感到遺憾的問(wèn)題，回首當(dāng)前我們的德育工作，大部分都是緊緊圍繞校園的德育工作管理?xiàng)l例，生硬的管理導(dǎo)致學(xué)生們成為一個(gè)個(gè)表面上遵守紀(jì)律的機(jī)器人，而心靈上沒(méi)有接受更多的教養(yǎng)。這是值得我們當(dāng)前德育工作者深思的問(wèn)題。

淡極始知花更艷：關(guān)于亞里士多德人類(lèi)幸福觀給我的思考

閑暇之余，筆者閱讀了亞里士多德幸福觀的相關(guān)理論，亞里士多德幸福觀提出了人類(lèi)永恒而又終極的問(wèn)題：人怎樣生活？透過(guò)這樣一個(gè)有價(jià)值的命題，筆者發(fā)現(xiàn)人生的最高目的就是在于追求幸福。

在物質(zhì)生活豐腴的今天，我們提出了亞里士多德幸福觀的理念，德育工作的最終目標(biāo)是要促進(jìn)學(xué)生的幸福感，這就一改以往德育工作生硬、冷酷的形象，將德育工作與幸福觀相結(jié)合，真正體現(xiàn)“以生為本”的教育理念，實(shí)現(xiàn)人的自由、人的幸福。創(chuàng)新我們眼下的德育工作，就是要求德育工作重返生活世界，尋回失落的意義以及價(jià)值。

寧?kù)o致遠(yuǎn)，演繹精彩：幸福德育實(shí)踐案例

筆者結(jié)合當(dāng)前的德育管理工作，認(rèn)為就當(dāng)前情況來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)幸福德育不僅僅是一句理念，更是一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)需要付諸實(shí)踐的目標(biāo)，雖然有些遠(yuǎn)不可及，但并不是難以達(dá)到，而是需要德育教育工作者巧妙的方法、敢于實(shí)踐的勇氣和魄力，以下是關(guān)于幸福德育的幾點(diǎn)實(shí)踐探索：

一、幫助學(xué)生察知幸福能力

當(dāng)前有不少學(xué)生可謂是“身在福中不知福”，作為學(xué)校的德育工作者，要學(xué)會(huì)幫助學(xué)生察知幸福能力，當(dāng)前有不少學(xué)生生活在優(yōu)越的生活環(huán)境之中，但是缺乏了感知幸福的能力，比如有的學(xué)生遇到任何事情總是喜歡依賴別人甚至怨天尤人。所以，作為德育教師，要引導(dǎo)并幫助學(xué)生察知和體驗(yàn)幸福。

可以經(jīng)常在班級(jí)內(nèi)部組織各種各樣的德育教育實(shí)踐活動(dòng)，如“幫助同學(xué)做一件事”“幫助爸爸媽媽做一次飯”“前往敬老院看望孤寡老人”“為山區(qū)孩子獻(xiàn)愛(ài)心”等等，通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)的舉辦，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)感恩之心、關(guān)愛(ài)之心、互助之心、奉獻(xiàn)之心。如一些學(xué)生在幫爸爸媽媽做過(guò)飯之后，告訴我：“老師，爸爸媽媽每天做飯?zhí)蝗菀琢?，以后我?jiān)決不浪費(fèi)飯菜了?！庇械膶W(xué)生在參觀完山區(qū)學(xué)校之后，哭著對(duì)我說(shuō)：“老師，山里的小伙伴太艱苦了，他們的桌椅都快爛掉了，但是他們依然那么愛(ài)學(xué)習(xí)，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)?！蓖ㄟ^(guò)參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們一下子長(zhǎng)大了，明白了很多的道理，思想道德素質(zhì)有了全面的提升。

二、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造幸福生活

幸福的生活不是別人給予你的，而是自己創(chuàng)造的，也唯有自己努力去創(chuàng)造幸福，才能真正體驗(yàn)到創(chuàng)造幸福生活帶來(lái)的幸福的感覺(jué)，才能真正明了創(chuàng)造與幸福之間的哲學(xué)關(guān)聯(lián)，才能真正引導(dǎo)學(xué)生走向幸福的彼岸。在當(dāng)前的德育教育工作中，不少學(xué)生都以為自己還小，心安理得地享受家長(zhǎng)給予的幸福生活，還有一些學(xué)生之間甚至出現(xiàn)了互相攀比的狀況，有的學(xué)生還喜歡?？?。

孩子們可以自己追求幸福、創(chuàng)造幸福生活。比如在德育教育的感恩教育活動(dòng)中，筆者提到父母為我們的生活和成長(zhǎng)付出了很多很多，而我們可以為父母做什么呢？學(xué)生們想了想，開(kāi)始議論紛紛，有的孩子提到可以給父母做一次家務(wù)、做一頓可口的飯菜，有的孩子提到可以為爸爸媽媽畫(huà)一張畫(huà)或者全家福送給他們……我引導(dǎo)孩子們回家每個(gè)人都完成這樣一項(xiàng)活動(dòng)，在后來(lái)的討論中我問(wèn)了孩子們父母是怎樣的反應(yīng)，他們都說(shuō)父母很開(kāi)心，父母更懂得關(guān)注我們了，通過(guò)這樣的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造幸福生活的過(guò)程，讓孩子們體會(huì)到雖然自己還小，可是完全可以靠自己的努力去創(chuàng)造幸福的生活。

德育管理工作中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生享受幸福人生，學(xué)會(huì)珍惜和感恩當(dāng)前的一切。在教學(xué)中，讓學(xué)生理解到幸福的生活是來(lái)之不易的，比如我校德育工作小組開(kāi)展一些德育活動(dòng)，比如以“我的生活很幸?！睘橹黝}，要求學(xué)生們上臺(tái)講述自己的幸福生活。引導(dǎo)學(xué)生去挖掘自己生活中的幸福。學(xué)生之間的攀比之風(fēng)一直很盛行，我就利用德育管理工作的契機(jī)，告訴孩子們攀比物質(zhì)生活其實(shí)永無(wú)止境，也毫無(wú)意義，我們能做的應(yīng)該是享受這樣的幸福生活，學(xué)會(huì)感恩，利用當(dāng)前的資源創(chuàng)造更多的財(cái)富。比如我們有很多的課外書(shū)可以看，課外書(shū)的數(shù)目不是用來(lái)的炫耀的，而是用來(lái)豐富自己的精神生活世界的，你們不妨真正靜下心來(lái)讀書(shū)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，這比其他很多事情都來(lái)得有意義得多，而通過(guò)閱讀，你們也可以享受到幸福的人生。

總之，德育教育與幸福觀相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生真正感知幸福，體驗(yàn)幸福、創(chuàng)造幸福、追求幸福、享受幸福，通過(guò)學(xué)校的德育教育，從小為學(xué)生奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生真正成為一個(gè)幸福的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)不斷沿著自己的人生目標(biāo)幸福成長(zhǎng)的人。作為學(xué)校的德育工作者，要學(xué)會(huì)關(guān)注人性，真正體現(xiàn)現(xiàn)代教育所倡導(dǎo)的“以生為本”，真正實(shí)現(xiàn)教育的最終目標(biāo)及關(guān)懷。

【作者單位： 昆山市柏廬實(shí)驗(yàn)小學(xué) 江蘇】