李超杰　劉郁琪

摘 要：托尼·莫里森在作品《秀拉》中刻畫(huà)了伊娃、秀拉和奈爾三位性格鮮明的黑人女性形象。從黑人女性主義視角解讀這三位女性在窘困生活和雙重歧視的壓迫下，走向迥然不同的反叛之路，并分析其意義所在，凸顯了莫里森作品的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞：《秀拉》；黑人女性主義；反叛

伴隨著奴隸制度的廢除，飽受屈辱的黑人女性開(kāi)始走上反抗之路，她們?cè)噲D重建在長(zhǎng)期壓迫下已扭曲的人性。托尼·莫里森在《秀拉》中不僅描繪了黑人女性的悲慘遭遇，同時(shí)也刻畫(huà)了女性決絕的反叛姿態(tài)。不同于大多數(shù)女性無(wú)意識(shí)地充當(dāng)男權(quán)的附庸和陳規(guī)舊俗的唇舌，一部分黑人女性作為先驅(qū)勇敢地站起來(lái)為自己的價(jià)值和尊嚴(yán)而戰(zhàn)。伊娃、秀拉和奈爾作為不甘被命運(yùn)擺布的代表，為黑人女性尋求自由平等和重構(gòu)自我價(jià)值點(diǎn)亮了希望之光。

伊娃以決絕的姿態(tài)走向反叛。長(zhǎng)期以來(lái)，黑人女性毫無(wú)怨言地承受著生活的重?fù)?dān)和精神的壓迫，她們需要通過(guò)婚姻來(lái)確認(rèn)自己存在的意義，一旦擺脫了妻子和母親的角色，她們就會(huì)陷入一片恐慌，最終人性的光輝在她們身上泯滅，女性淪為整個(gè)社會(huì)的附屬物。伊娃是秀拉的外祖母，在嫁給波依波依并且有了3個(gè)孩子之后慘遭拋棄。在波依波依離開(kāi)家時(shí)，伊娃只有1美元65美分、5個(gè)雞蛋、3棵甜菜和一顆無(wú)所適從的心。[1]此后，她陷入了窘困的境遇，依靠鄰居的接濟(jì)，伊娃度過(guò)了那個(gè)寒冷的冬天，但是強(qiáng)烈的自尊心使她無(wú)法容忍寄人籬下的生活，她勇敢地走向反叛之路。無(wú)視旁人的眼光，伊娃舍棄了自己的一條腿，以近乎自殘的形式來(lái)?yè)Q取保險(xiǎn)金，這讓她有了活下去的資本。她在木匠路建了一幢房子，自己則撤退到二樓成為這幢房子的女王，她不必仰人鼻息，通過(guò)犧牲一條腿，伊娃獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，她采用極端的方式救贖自我和家庭。在黑人社區(qū)里，絕大多數(shù)女性依附于丈夫生存，伊娃以狠絕的姿態(tài)為自己謀得了生路。

另一個(gè)體現(xiàn)伊娃反叛姿態(tài)的典例是她親手燒死了自己深?lèi)?ài)的兒子。在她的觀(guān)念里，自己給了孩子生命，同樣有權(quán)利終止他們的生命。從戰(zhàn)場(chǎng)歸來(lái)的李子沉浸在恐慌和絕望的情緒中無(wú)法自拔，他將自己的生命耗費(fèi)在睡覺(jué)和吸毒上。伊娃不能忍受自己最?lèi)?ài)的兒子如此軟弱，她希望李子像個(gè)真正的男子漢那樣活著，但卻無(wú)計(jì)可施。既然活著對(duì)于李子而言是如此艱難，那就讓他像個(gè)男子漢一樣死去。伊娃用一團(tuán)火終結(jié)了李子的生命，無(wú)尊嚴(yán)地活著倒不如死去痛快。伊娃從一個(gè)被動(dòng)的受害者成為一個(gè)主動(dòng)的創(chuàng)造者，對(duì)丈夫的恨刺激她走向獨(dú)立，對(duì)兒子的愛(ài)又使她親手終結(jié)了李子的生命。

作為老一輩黑人女性形象的代表，伊娃目睹了“天堂的底層”社區(qū)的歷史變遷，黑人長(zhǎng)期以來(lái)處于無(wú)權(quán)、噤聲的狀態(tài)，遭受壓制與屈辱，而黑人女性在社區(qū)中更加無(wú)助，她們?cè)馐苌眢w與精神的雙重欺凌，處于集體失語(yǔ)的絕望境地。而伊娃拒絕消極地等待生活的無(wú)情判決，被遺棄的恨和對(duì)子女的愛(ài)激發(fā)了內(nèi)心深處的反叛，在實(shí)現(xiàn)自我救贖的同時(shí)，成為年輕一代的精神引領(lǐng)者。[2]

秀拉以孤獨(dú)的姿態(tài)走向反叛。在作品中，莫里森竭力扭轉(zhuǎn)黑人婦女的僵化形象，致力于塑造一個(gè)全新的典范。秀拉就是其中一位。她拒絕充當(dāng)夫權(quán)制下的犧牲品，游走于黑人社區(qū)傳統(tǒng)之外，同時(shí)又向白人權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)。秀拉早就認(rèn)清了自己既非白人，也非男人，追求尊嚴(yán)和存在價(jià)值是個(gè)奢望，但她不甘心像多數(shù)人那樣無(wú)尊嚴(yán)地茍活，于是就開(kāi)始了一種“實(shí)驗(yàn)性”的生活，這種無(wú)人理解的反叛之旅注定了她的孤獨(dú)與不幸。

當(dāng)秀拉是個(gè)小女孩的時(shí)候，她就因?yàn)槟赣H不喜歡她的話(huà)語(yǔ)而深深絕望，在河邊玩耍時(shí)又無(wú)意間造成“小雞”的溺水身亡，于是就意識(shí)到不僅無(wú)人可以依賴(lài)，就連她自己也不能相信，這種深入骨髓的懷疑意識(shí)使她喪失了歸屬感，這一切將秀拉更遠(yuǎn)地推向了叛逆。她冷漠地站在一旁觀(guān)看母親被活活燒死的慘狀卻覺(jué)得十分有趣，不愿承擔(dān)照顧年邁老人的家庭責(zé)任而將伊娃送進(jìn)了養(yǎng)老院，這是不孝；她引誘社區(qū)的男人，與他們發(fā)生一次關(guān)系后就將他們踢開(kāi)，甚至連自己好友的丈夫也不放過(guò)，這是不義；她上教堂時(shí)不穿內(nèi)褲，褻瀆宗教信仰，這是不敬。[3]如果按照黑人社區(qū)的傳統(tǒng)觀(guān)念來(lái)定奪，秀拉的叛逆行為是惡劣的，這使她遭到了黑人社區(qū)的排斥和孤立，人們對(duì)她感到惡心和厭惡，將一切的災(zāi)難都?xì)w咎于她。但從根本上來(lái)說(shuō)，秀拉卻是黑人女性的英雄。她強(qiáng)烈抗拒傳統(tǒng)的女性生活，不愿充當(dāng)男權(quán)社會(huì)的祭品，在奈爾結(jié)婚后她就離開(kāi)了家鄉(xiāng)，去外面接受教育，獨(dú)立追求自己的理想，不愿服從社會(huì)對(duì)于女性的價(jià)值定位就是結(jié)婚生子。同時(shí)，她敢于宣稱(chēng)自己的需求，在社區(qū)與男人發(fā)生一次關(guān)系后又將他們拋棄，挑戰(zhàn)男性權(quán)威，拒絕視男性利益高于一切，在男女關(guān)系上掌握主動(dòng)權(quán)，她用放蕩的性行為作為反擊男權(quán)社會(huì)的利器。秀拉的離經(jīng)叛道違背了黑人社區(qū)傳統(tǒng)的價(jià)值規(guī)范，同時(shí)也顛覆了夫權(quán)制下的男性權(quán)威，擺脫了陳規(guī)舊俗的牽絆，但這種生活也使她付出了一個(gè)人孤獨(dú)死去的代價(jià)。秀拉用自己的“惡行”激發(fā)了黑人社區(qū)對(duì)善的追尋，黑人女性的自我意識(shí)開(kāi)始萌芽，她用一個(gè)人的孤獨(dú)換來(lái)了大家的覺(jué)醒。

奈爾以理性的姿態(tài)走向反叛，她代表著大多數(shù)黑人女性的心路歷程。從對(duì)生活的無(wú)限憧憬到被冰冷的現(xiàn)實(shí)逼近生活的死角，這一群人的反抗將會(huì)是最有力也是最持久的。奈爾在幼年和母親一起拜訪(fǎng)外祖母的火車(chē)上就意識(shí)到了自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，她不從屬于任何人，內(nèi)心強(qiáng)烈的反抗意識(shí)讓她整個(gè)人都是鮮活的。但結(jié)婚后，奈爾接受了黑人社區(qū)對(duì)于女性社會(huì)地位和人生價(jià)值的定位，甘心淪為男性的附庸，她在順從的路上迷失自我，夫權(quán)制的婚姻觀(guān)念使奈爾失去了話(huà)語(yǔ)權(quán)。但即便像奈爾這樣屈服于男性權(quán)威的好女人，還是難以擺脫被丈夫拋棄的厄運(yùn)，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)裘德和秀拉發(fā)生關(guān)系時(shí)，沒(méi)有責(zé)怪丈夫的不忠，而是將所有的罪責(zé)都?xì)w咎給秀拉，從此與之?dāng)嘟^交往。在遭到愛(ài)情和友情的致命一擊后，奈爾陷入了痛苦的深淵。但在30年后偶然拜訪(fǎng)伊娃時(shí)掀起了舊時(shí)回憶，奈爾意識(shí)到秀拉存在的價(jià)值，開(kāi)始對(duì)自我身份認(rèn)同有所反思。在某種意義上，秀拉是黑人女性獨(dú)立自由的向?qū)?，在?jīng)歷大徹大悟之后，奈爾走上了秀拉未走完的道路。

相較于秀拉撒旦式的叛逆，奈爾的反叛是平緩漸進(jìn)的。兩個(gè)反叛氣息濃烈的黑人女孩在尋求自我認(rèn)同的初期相互鼓勵(lì)，而后二人的決裂，再到秀拉的早逝，奈爾經(jīng)歷了自我身份的迷失到自我意識(shí)的覺(jué)醒這一曲折歷程，奈爾內(nèi)心深處的“自我”實(shí)質(zhì)上是以一種絕望過(guò)后的頓悟姿態(tài)沿著“秀拉模式”蛻變著、形成著。[4]奈爾從禁錮黑人女性身心的枷鎖中掙脫出來(lái)，借助秀拉的勇氣與膽量邁出了勇敢的一步，踏上了重新建構(gòu)女性自我身份的道路。

伊娃、秀拉和奈爾迥然不同的反叛之路實(shí)質(zhì)上代表著黑人女性開(kāi)始反抗白人霸權(quán)和夫權(quán)中心的陳舊模式，她們的自我意識(shí)已經(jīng)蘇醒，打破黑人女性的僵化形象，重新建構(gòu)自我價(jià)值成為她們不懈的追求。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡允桓.秀拉[M].海口：南海出版公司，2005：35.

[2] 牛磊磊.反叛四重奏——《秀拉》中三位女性與莫里森的反叛之音[D].南昌：江西師范大學(xué)，2007：6.

[3] 王麗麗.走出創(chuàng)傷的陰霾——托尼·莫里森小說(shuō)的黑人女性創(chuàng)傷研究[M].哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2014：148-150.

[4] 陶蕓.《秀拉》中黑人女性的苦難與反叛[J].合肥學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（4）：92.