張智文

摘 要：養(yǎng)老問題，一直社會關(guān)注的熱點問題，家庭養(yǎng)老作為養(yǎng)老的重要方式，子女的養(yǎng)老情況更是與老年人的生活幸福息息相關(guān)。本文通過文獻研究法、個案研究法了解城市多子女家庭的養(yǎng)老現(xiàn)狀，以及責(zé)任分配狀況，進一步探尋城市多子女孝行義務(wù)的履行的影響因素。最終探究多子女家庭的養(yǎng)老問題以及傳統(tǒng)生育觀念與養(yǎng)老現(xiàn)狀是否有沖突，以推進傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。希望通過對養(yǎng)老現(xiàn)狀新視角的把握，對其他學(xué)科在此方面的認識創(chuàng)新有著可以借鑒的意義。

關(guān)鍵詞：城市；多子女家庭；養(yǎng)老

一、項目研究的意義

我國控制人口規(guī)模即實行計劃生育政策是從上世紀80年代開始，所以當今有較高贍養(yǎng)需求的家庭多是有兩個及兩個以上子女的情況，即多子女家庭。通過對多子女家庭的研究有助于更好地對當下社會養(yǎng)老情況進行探究分析，并且可以探究傳統(tǒng)生育觀念與養(yǎng)老現(xiàn)狀是否有沖突，為當前國家實行的二胎政策提供參考。目前國內(nèi)研究多以農(nóng)村多子女家庭作為研究對象，涉及城市多子女家庭的研究并不多，因此探究城市多子女在孝行義務(wù)的責(zé)任分配現(xiàn)狀的現(xiàn)實意義和學(xué)術(shù)意義都是毋庸置疑的。

二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

自改革開放以來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，人民生活水平進一步提高，醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)得到了巨大發(fā)展。中國老年化進程逐步加快，養(yǎng)老問題也日益突出。盡管我國家庭模式正從多子女向獨生子女過渡，但就目前的老人而言，都以多子女為主。因此多子女家庭的養(yǎng)老問題逐漸成為學(xué)術(shù)界的熱門話題。

國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于多子女的家庭養(yǎng)老問題的研究有以下幾個方面：第一，在家庭主體方面，我國學(xué)術(shù)界的大多數(shù)學(xué)者普遍認為，在我國傳統(tǒng)文化模式和人口老齡化形勢下，家庭養(yǎng)老在較長時期內(nèi)依然是我國的主要養(yǎng)老方式。第二，關(guān)于子女數(shù)對家庭養(yǎng)老的影響，學(xué)界基本達成了一致的有兩點結(jié)論：一是大部分學(xué)者認為和多子女相比，獨生子女家庭養(yǎng)老的真正挑戰(zhàn)，是有無子女和有無存活子女的問題，從無子女到有子女會有贍養(yǎng)老人的門坎效應(yīng)（原新，2004；穆光宗，2004；郭志剛，2002；《人口研究》編輯部，2004；夏傳玲、麻鳳利，1995）。二是大部分學(xué)者都認同與多子女家庭相比，獨生子女家庭蘊藏著更多的養(yǎng)老風(fēng)險（王蘋，2007；原新，2004；《人口研究》編輯部，2004；桂世勛，1992）。第三，目前的研究多集中在農(nóng)村多子女家庭養(yǎng)老問題原因上，學(xué)界提出了眾多影響原因：子女數(shù)、人口流動（即子女外出打工）、思想觀念的變化、經(jīng)濟條件的變化等等，從目前的研究來看，這些影響因素的觀點雖存在分歧，但是認為社會經(jīng)濟變革的大背景，會對農(nóng)村人口的養(yǎng)老方式造成影響，已成為學(xué)界共識。

三、多子女家庭養(yǎng)老現(xiàn)狀

根據(jù)對文獻的梳理以及對個案的了解，多子女家庭具體養(yǎng)老情況呈現(xiàn)下列這種特點：

第一，在老人生活能自理的情況下，老人會選擇單獨居住，子女暫時不需要完全承擔(dān)贍養(yǎng)責(zé)任，但會給予老人情感、經(jīng)濟上的關(guān)懷。養(yǎng)老方式主要為家庭養(yǎng)老，家庭對機構(gòu)養(yǎng)老不太認可。

第二，在多子女家庭餞行孝道，承擔(dān)養(yǎng)老是每個子女應(yīng)盡的責(zé)任，為了防止因子女過多，而導(dǎo)致養(yǎng)老責(zé)任分散的現(xiàn)象，大多數(shù)多子女家庭選擇“多子輪養(yǎng)”的方式，其具體內(nèi)容為：“老人會按照子女的事先約定分別到幾個子女家里輪流居住”。

第三，雖然從中國傳統(tǒng)的幾千年養(yǎng)老方式來看，兒子才能擔(dān)當養(yǎng)老的責(zé)任，但實際情況是兒子、女兒都會履行孝行義務(wù)，只不過方式有區(qū)別，一般情況下，兒子更多是出錢，女兒更多是出力。

四、影響城市多子女履行孝行義務(wù)的因素

（一）經(jīng)濟因素

影響子女養(yǎng)老情況的一大重要影響因素是子女的經(jīng)濟狀況，多子女家庭中，各個子女的經(jīng)濟狀況更加重要。以兩個子女的家庭為例，如果兩個子女中的一方經(jīng)濟狀況良好，另一方經(jīng)濟狀況不佳，這就會成為子女贍養(yǎng)老人責(zé)任糾紛的一個因素；如果兩方子女的經(jīng)濟狀況趨于平衡，不管是兩方經(jīng)濟狀況良好還是兩方狀況不佳，這會成為子女在贍養(yǎng)老人的責(zé)任分配上趨于團結(jié)。

（二）倫理道德

倫理道德體現(xiàn)個人品格，個人持有的贍養(yǎng)老人觀念決定在贍養(yǎng)老人問題上的行為取向。倫理道德的形成來自于家庭和社會。家庭倫理道德的形成來源于父母的教育，多子女家庭中父母給子女灌輸?shù)酿B(yǎng)老觀念相較于獨生子女家庭較弱，因為相對條件一致的情況下，多子女可以分擔(dān)獨生子女需要承受的壓力；其次倫理道德受到社會的影響，社會環(huán)境對于多子女中個人的養(yǎng)老觀念存在潛移默化的影響。

（三）感情傾向

感情傾向分為兩個部分：子女對于父母的情感和子女之間的情感。子女對父母的情感直接影響子女對于贍養(yǎng)老人的態(tài)度，如果子女對于父母有深厚的感情，就算沒有良好的經(jīng)濟條件，子女也會主動承擔(dān)贍養(yǎng)老人的責(zé)任，但如果子女對于父母沒有深厚的情感，甚至出現(xiàn)子女對父母的憎恨情緒，即使子女有好的經(jīng)濟狀況，社會環(huán)境引導(dǎo)子女贍養(yǎng)老人，子女也不會很好的承擔(dān)這個責(zé)任；子女之間的感情是多子女家庭特有的因素。子女之間感情狀態(tài)良好，在贍養(yǎng)老人的過程中會趨于團結(jié)；子女之間的感情不好，在贍養(yǎng)老人的過程中更易產(chǎn)生沖突，引發(fā)后續(xù)的贍養(yǎng)問題。

（四）社會環(huán)境

現(xiàn)如今社會生存壓力增大，很多年輕人為了工作，會選擇離開家鄉(xiāng)，到異地去打拼，對老人照顧有心無力。另一方面，在城市多子女家庭中更重視孩子教育及成長，從而也就出現(xiàn)“重幼輕老”的現(xiàn)象，沒有很好的在心理和生活方面對老人履行孝行的義務(wù)。最后，傳統(tǒng)孝行觀念淡化，現(xiàn)在城市多子女家庭中的子女認為履行孝行義務(wù)不再是個體優(yōu)先承擔(dān)對父母孝行義務(wù)，他們強調(diào)的是，孝行義務(wù)對每個子女都是平等的。顯然，想比較于傳統(tǒng)的孝行觀，現(xiàn)在多子女家庭在情感、認知、行為都發(fā)生了改變。

五、總結(jié)與展望

目前的多子女家庭還保持著傳統(tǒng)養(yǎng)老的一些特點，城市多子女家庭在養(yǎng)老方面存在一些傳統(tǒng)優(yōu)勢。但隨著經(jīng)濟發(fā)展，社會大環(huán)境的變化，親子間的地理位置也在不斷拉大，傳統(tǒng)孝行觀也隨之發(fā)生了變化，城市子女們在履行孝行義務(wù)時面臨著諸多挑戰(zhàn)。而在履行孝行義務(wù)的過程中也顯示出這樣一個趨勢：子女數(shù)目不再是衡量養(yǎng)老質(zhì)量的絕對標準，子女數(shù)目與養(yǎng)老質(zhì)量并不一定成正比。另外，生育觀念的變化也值得關(guān)注，即比起孩子的數(shù)量來說人們更注重孩子的質(zhì)量，而養(yǎng)育孩子最重要的目的不再是“養(yǎng)兒防老”，更多的是一種情感上的需求。而這一生育觀念的變化以及相應(yīng)的人口政策（如二胎政策）對于養(yǎng)老問題的影響也值得進一步關(guān)注。

（作者單位：沈陽師范大學(xué)）

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