楊慧娟

[摘要]經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下在歷史教學(xué)中加強(qiáng)愛國主義教育十分必要。在教學(xué)過程中滲透愛國主義教育，是歷史教學(xué)的使命，是民族發(fā)展的要求，也是時(shí)代的要求。利用高中歷史教材岳麓版必修二第五單元“經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)利用”的知識(shí)和史論相結(jié)合，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下趨利避害，幫助學(xué)生樹立民族自尊心與自信心，弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，真正把愛國之志變成報(bào)國之行。

[關(guān)鍵字]經(jīng)濟(jì)全球化；歷史教學(xué)；愛國主義教育

經(jīng)濟(jì)全球化條件下國家作為民族整體利益的代表者，作為全球化的重要組成部分，愛國主義仍是當(dāng)代維系民族國家政治合法性的重要保障，愛國主義精神的內(nèi)涵需要隨時(shí)代而不斷豐富和發(fā)展。因此，進(jìn)行愛國主義教育也要隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)展完善。作為中學(xué)教育的肥沃土壤和廣闊天地，中華民族傳統(tǒng)文化是決不能動(dòng)搖的。只有植根于民族的土壤中，才能長成為參天大樹；只有飛翔在傳統(tǒng)文化的天地中，才能有勇氣、有智慧將傳統(tǒng)文化與外來文化有機(jī)結(jié)合，去創(chuàng)造屬于我們的現(xiàn)代文化和文明。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛國主義，這對(duì)于中學(xué)生具有非常重要的意義。

一、歷史教學(xué)的使命

歷史是一面鏡子，現(xiàn)實(shí)是一面旗幟，二者缺一不可。教學(xué)可側(cè)重歷史方面，而德育應(yīng)該側(cè)重現(xiàn)實(shí)。每個(gè)國家都有自己的歷史，有它的燦爛輝煌也有沉淪與屈辱。如果說祖國可以形象地比作母親的話，一個(gè)國家的歷史就是哺育她的人民發(fā)揚(yáng)愛國主義精神的乳汁。現(xiàn)代的中學(xué)生對(duì)祖國的歷史地理、民族傳統(tǒng)，乃至文化思想、人文精神和道德倫理等知之不多，根底極淺，尤其對(duì)中國文化給予西方和全世界的影響更是知之甚少。另一方面，由于時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，他們接觸面廣，信息源多，思想活躍。

近年來我們了解到部分學(xué)生在這一方面主要存在兩個(gè)問題：一是羨慕西方發(fā)達(dá)國家的科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文明；二是對(duì)我們國家存在的某些方面的問題和對(duì)民族的未來信心不足。針對(duì)這些問題，教師應(yīng)著眼于教育學(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，端正學(xué)生對(duì)祖國歷史與現(xiàn)實(shí)、輝煌與憂患的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生為祖國的富強(qiáng)而發(fā)奮成才的強(qiáng)大動(dòng)力。同時(shí)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)多方面多角度地比較，學(xué)會(huì)從本質(zhì)上、發(fā)展上和內(nèi)在聯(lián)系上看問題，學(xué)會(huì)不被暫時(shí)現(xiàn)象、局部現(xiàn)象、甚至假象所困惑而陷入主觀性、片面性和盲目性。

進(jìn)行愛國主義教育，首先要了解學(xué)生的思想實(shí)際，從他們的需要出發(fā)，從他們的問題出發(fā)，把握學(xué)生發(fā)展的脈搏，有的放矢，對(duì)癥下藥，才能收到事半功倍的實(shí)效。學(xué)習(xí)的目的就是為了讓學(xué)生永遠(yuǎn)將愛國之情轉(zhuǎn)化為報(bào)國之志、建國之才、效國之行，這本身就是愛國主義教育的目的之一。長期以來，那種空泛化口號(hào)式的說教、形式化運(yùn)動(dòng)式的教育嚴(yán)重制約了愛國主義教育的開展。因此，如何以改革的意識(shí)和求實(shí)的精神，去探索適應(yīng)新時(shí)期的行之有效的愛國主義教育的方式和方法，就歷史地成為了亟待我們教育管理者攻克的重大課題。當(dāng)代青年面對(duì)全球化的世界形勢(shì)一方面要加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)，另一方面要加強(qiáng)愛國主義情懷，以適應(yīng)當(dāng)今國際化趨勢(shì)的要求，做一名適應(yīng)社會(huì)的有用人才。

二、民族發(fā)展的要求

愛國主義是維系一個(gè)國家和民族生生不息的巨大力量，傳統(tǒng)美德無疑是其中的精華，是我們民族生存和發(fā)展的凝聚劑和內(nèi)動(dòng)力。天下為公，自強(qiáng)不息，尊師敬長，嚴(yán)己寬人，重義輕利，誠信好禮，苦學(xué)求索，勤儉節(jié)約等等，不僅都是寶貴的精神財(cái)富，而且具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義，而愛國主義是將其串聯(lián)起來的一條主線。

愛國主義是中華民族核心的精神。所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長期共同生活和實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn)。民族精神集中地反映了一個(gè)民族的精神風(fēng)貌，是構(gòu)成一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族精神的動(dòng)力源泉是愛國主義，在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。一個(gè)民族要自立于世界民族之林，沒有振奮的精神和高尚的品格是不可能的。而一種民族精神是先進(jìn)還是落后，要看它能不能適應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展趨勢(shì)，能不能跟進(jìn)歷史潮流的進(jìn)程。在世界歷史的長河中曾經(jīng)產(chǎn)生過20多個(gè)不同文明的國家，但他們大部分都湮滅在歷史發(fā)展的長河中了。究其原因，就是這些文明或者說民族精神不能適應(yīng)新的形勢(shì)，不得不最終退出歷史舞臺(tái)。

愛國主義是我們中華民族民族精神的核心，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。“在長期歷史發(fā)展中形成的愛國主義，是民族精神的一種集中體現(xiàn)。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的重要尺度?！币粋€(gè)人沒有精神不行，一個(gè)民族沒有精神更不行。一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始一次次地面臨著世界列強(qiáng)的欺辱，但我們從來都沒有放棄抗?fàn)?，并最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和國家的富強(qiáng)，就是因?yàn)槲覀冇袀ゴ竺褡寰竦膱?jiān)強(qiáng)支撐。中華民族在自己的發(fā)展歷程中，依靠在愛國主義旗幟下中國人民和中華民族才得以經(jīng)受住了各種考驗(yàn)，并一直保持著堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)結(jié)和旺盛的生機(jī)。在新的歷史條件下，加強(qiáng)愛國主義教育，繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，對(duì)于振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，團(tuán)結(jié)全國各族人民自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義宏偉事業(yè)而奮斗，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

三、時(shí)代的要求

新航路的開辟啟動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，工業(yè)革命產(chǎn)生的強(qiáng)大推動(dòng)力逐漸使世界緊密地聯(lián)系在一起。第二次世界大戰(zhàn)以來，特別是20世紀(jì)90年代以來，以信息技術(shù)革命為中心的高新技術(shù)迅猛發(fā)展，不僅沖破了國界，而且縮小了各國和各地的距離，使世界經(jīng)濟(jì)越來越融為整體。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的全球化以發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)，隨著全球化的不斷深入，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的貧富差距進(jìn)一步加大。發(fā)展中國家由于經(jīng)濟(jì)底子薄，技術(shù)水平低、生產(chǎn)設(shè)備落后，生產(chǎn)成本高等原因，經(jīng)常處于劣勢(shì)和被動(dòng)地位，甚至成為發(fā)達(dá)國家和跨國公司的“新技術(shù)和新產(chǎn)品的競(jìng)技場(chǎng)”，成為發(fā)達(dá)國家進(jìn)行資源掠奪的場(chǎng)所。

作為一名中學(xué)歷史教師，筆者利用岳麓版必修二第五單元“經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)”在教學(xué)過程中滲透愛國主義教育。目前，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，改革和建設(shè)過程中，許多新情況、新問題不可避免地出現(xiàn)了，如拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義等現(xiàn)象，而有的人生理素質(zhì)和心理素質(zhì)都不成熟，極容易受到外界不良風(fēng)氣的影響，一部分人愛國主義和集體主義觀念淡薄。范仲俺的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“留取丹青照汗青”，這些都反映了古代仁人志士救國救民的思想。要在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就一定要豐富和發(fā)展偉大的民族精神。我們要樹立高度的民族自尊、自信、自強(qiáng)精神，要勇于同破壞國家統(tǒng)一，損害民族團(tuán)結(jié)，危害社會(huì)主義事業(yè)的行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。要自覺地和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)同呼吸、共命運(yùn)，在自己的崗位上努力學(xué)習(xí)，辛勤工作，促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)，促進(jìn)建設(shè)和改革，將繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義精神體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。

我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國的歷史和現(xiàn)實(shí)，在當(dāng)今新的國際形勢(shì)下增強(qiáng)愛國的情感教育和振興祖國的責(zé)任感教育，樹立民族自尊心與自信心；弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國之志變成報(bào)國之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁賀，談火生.美國歷屆總統(tǒng)就職演說全集[M].北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2007.

[2]魯寧.全球化背景下的愛國主義思考[N]. 法制日?qǐng)?bào)，2008-4-22.

（責(zé)任編輯 史玉英）