藍(lán)香

【摘要】 語(yǔ)文學(xué)科的人文性是指語(yǔ)文教育是人的教育，人文精神的教育。即是說(shuō)從發(fā)展學(xué)生的角度出發(fā)，尊重學(xué)生的主體意識(shí)、尊重他們的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中豐富心靈，增長(zhǎng)智慧，健全品格，以提升人作為精神的存在的生命質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文教學(xué) 主體意識(shí) 情感體驗(yàn)

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2016）07-024-01

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一、尊重學(xué)生的主體意識(shí)

語(yǔ)文是一門人文學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)是塑造人的藝術(shù)，人文精神是語(yǔ)文教學(xué)的基本屬性。傳統(tǒng)教育太注重于語(yǔ)文學(xué)科工具性的強(qiáng)調(diào)，一味地灌給學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)，忽略學(xué)生的主體性，缺少對(duì)學(xué)生的內(nèi)在關(guān)照，語(yǔ)文的教學(xué)與學(xué)習(xí)，完全是一種機(jī)械化模式化，學(xué)生成為考試的機(jī)器，分?jǐn)?shù)的奴隸，淺薄而又蒼白。

提倡人文關(guān)懷，首先要尊重學(xué)生的主體意識(shí)。學(xué)生是人，而不是機(jī)器。我們應(yīng)站在他們已有的認(rèn)識(shí)水平審視他們的思維，尊重他們的實(shí)際需要，努力為他們的發(fā)展創(chuàng)造條件。在他們主體意識(shí)已然覺(jué)醒的時(shí)候予以肯定、鼓勵(lì)、關(guān)懷和引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生心中那些真誠(chéng)、善良、美好、尊重人、關(guān)懷人、為別人盡義務(wù)、為社會(huì)盡義務(wù)，以至為人類的文明與進(jìn)步而奮斗的品質(zhì)。

新課程的核心理念是——“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展。”這就意味著我們的教學(xué)應(yīng)關(guān)注每一位學(xué)生，尊重學(xué)生豐富多彩的個(gè)性，尊重他們的生活體驗(yàn)。而關(guān)注學(xué)生的發(fā)展就離不開(kāi)對(duì)他們的肯定鼓勵(lì)和積極引導(dǎo)。每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)特的個(gè)性也就是差異性，我們要承認(rèn)并尊重這種個(gè)體的差異性，注意引導(dǎo)啟發(fā)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，鼓勵(lì)他們個(gè)性的發(fā)展。有句話叫“答案是豐富多彩的”，這用來(lái)形容我們新的教育理念再貼切不過(guò)，“〇”可以是圓圈，可以是太陽(yáng)月亮，可以是燒餅足球等等，任何的否定限制都只能束縛學(xué)生的想象力，挫傷他們的積極性，甚至損害他們的自尊。社會(huì)也不需要每個(gè)學(xué)生都成為文學(xué)家、藝術(shù)家、詩(shī)人。國(guó)家需要百分之八十以上的學(xué)生將來(lái)成為高素質(zhì)的各行各業(yè)的普通工作者、勞動(dòng)者，這樣想來(lái)，我們就能尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展他們的特長(zhǎng)，就不用逼著所有的學(xué)生去按統(tǒng)一的模式進(jìn)行高難度訓(xùn)練了，同時(shí)又能鼓勵(lì)學(xué)生從自己的特長(zhǎng)出發(fā)，通過(guò)不同的途徑，掌握盡可能多的知識(shí)，提高聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)。

二、關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)

語(yǔ)言文字不是單純的符號(hào)系統(tǒng)，而是一個(gè)民族認(rèn)識(shí)世界、闡釋世界的意義體系和價(jià)值體系，它與深厚的民族文化聯(lián)系在一起。語(yǔ)文為我們提供了一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的人文世界，它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛(ài)……故而，我們的語(yǔ)文課堂應(yīng)以“情感交流”為紐帶，引導(dǎo)學(xué)生探尋人類人文精神的亮點(diǎn)，沐浴人性的光輝，在心靈的對(duì)話與靈魂的觸摸中，在一次次情感的激蕩中，豐富心靈。胡適先生說(shuō)：“情感者，文學(xué)之靈魂，文學(xué)而無(wú)靈魂，如人之無(wú)魂，木偶而已?！痹谡Z(yǔ)文課堂中，教師通過(guò)富有感情色彩的美談，聲情并茂的描繪、啟發(fā)以及通過(guò)自身的人格力量和學(xué)識(shí)，把學(xué)生引入理想的意境，不留痕跡地讓學(xué)生產(chǎn)生移情感悟，潛移默化地熏陶感染學(xué)生。

三、關(guān)注學(xué)生的道德人格

課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。我國(guó)著名的語(yǔ)文教學(xué)專家于漪曾說(shuō)：“學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人?！卑殡S著語(yǔ)言文字的聽(tīng)說(shuō)讀寫訓(xùn)練，滲透著認(rèn)知教育、情感教育和人格教育。語(yǔ)文教學(xué)在人格塑造方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。古人云：“文以載道”，作為人類文化載體的語(yǔ)文，其語(yǔ)言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳材料。在屈原的“哀民生之多艱”中學(xué)生能感受其拳拳的愛(ài)國(guó)情懷，在文天祥的“留取丹心照汗青”中學(xué)生可領(lǐng)會(huì)其浩然正氣；走近李白，他們學(xué)會(huì)了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的樂(lè)觀自信，走近蘇軾，他們明白了“一蓑煙雨任平生”的寬闊曠達(dá)；華羅庚教他們執(zhí)著奮斗，畢淑敏教他們認(rèn)識(shí)自我。不少作家的良好品質(zhì)和偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，成為他們自覺(jué)不自覺(jué)效仿的楷模。我們應(yīng)該巧妙充分地利用語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，使學(xué)生在潛移默化中受到思想教育，學(xué)會(huì)理解包容，懂得接納尊重，成為有健全人格與高尚情操的飽滿的人。

語(yǔ)文中有德育，但語(yǔ)文本身并不能代替德育，語(yǔ)文只是滲透了德育。這種德育滲透不是在教學(xué)中牽強(qiáng)附會(huì)地加上點(diǎn)德育知識(shí)，也不是情感的隨意渲瀉，更不是純粹的理論說(shuō)教。這就是說(shuō)要捕捉最佳德育滲透時(shí)機(jī)，要把握好德育滲透的“度”，既要防止“過(guò)”，又要克服“不及”，德育滲透“到位”而不“越位”，這樣，恰到好處，有利于避免牽強(qiáng)附會(huì)、空洞說(shuō)教的現(xiàn)象。令我們語(yǔ)文教師感到自豪的是：語(yǔ)文因其表達(dá)的藝術(shù)性豐滿了德育，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的“含金量”；也因?yàn)楸磉_(dá)的藝術(shù)性，語(yǔ)文堅(jiān)持了自身的品格，養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的附庸。有意識(shí)地引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)積極地接受人生觀、道德觀、理想前途觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育，促進(jìn)他們的成長(zhǎng)與發(fā)展，提升人他們的生命質(zhì)量，是我們應(yīng)盡的職責(zé)。

教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展呼喚語(yǔ)文課堂中凸現(xiàn)人文關(guān)懷。這里我借用《卡爾·威特的教育》中一段話作為本文結(jié)束語(yǔ)：“孩子的心靈是一塊奇怪的土地，播上思想和種子，就會(huì)有行為的收獲；播上行為的種子，就會(huì)有習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就會(huì)有品德的收獲；播上品德的收獲，就會(huì)有命運(yùn)的收獲?！?/p>

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]夏紅星.《教師的作用在于幫學(xué)生實(shí)現(xiàn)主體性》，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2005（8）.

[2]黃厚江.《新課改：我們需要什么樣的語(yǔ)文課》，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2005（12）.

[3]張峰.《在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)人文精神》，遼寧師范大學(xué)，2006.

[4]甘春枝.《體現(xiàn)人文關(guān)懷是語(yǔ)文教育之本源》，文學(xué)教育（下），2010（6）.

[5]錢靜.《讓人文之美滋潤(rùn)學(xué)生的心田》，語(yǔ)文學(xué)刊，2011（14）.