摘要：中國在遠古時代曾有過豐富的神話傳說，并有其不同于西方神話的特征，對后世文學產(chǎn)生了一定的影響。本文旨在通過對神話本土化特征的概括以及對中國后世文學影響的探索來淺析中國神話。

關鍵詞：神話 單薄性 平面性

神話是原始先民創(chuàng)造出來的，它努力向人們展示“自然與人類命運的富有教育意義的意象”[1]。

“神話”這個詞是清末從外國傳入的，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”[2]。中國在遠古時代曾有過豐富的神話傳說，但是由于時代久遠，再加上儒家對神話采取排斥態(tài)度，致使上古神話在文獻古籍中載錄甚少[3]。即便如此，中國神話還是擁有其自身不同于西方神話的特征，并對中國后世的文學產(chǎn)生了一定的影響。

一、中國神話的本土特征

（一）中國神話的分類映射出中國原始社會的發(fā)展軌跡及遠古人類思維的變遷

中國神話包括“創(chuàng)世神話”“始祖?zhèn)髡f” “洪水神話”“戰(zhàn)爭神話”和“發(fā)明創(chuàng)造神話”。只有當人類可以憑借語言來表達自己的感情，表達對自然和社會的領悟時，神話才有可能產(chǎn)生[4]。原始先民面對無法理解的事物會產(chǎn)生神秘和敬畏的情感。

創(chuàng)世神話的產(chǎn)生實際上是人類尋求自我強大的一種心理暗示，人們通過對創(chuàng)造世界的想象，解釋自身種族產(chǎn)生以及繁衍存在的必然，這在某種意義上來說有點像“天賦人權”，承認存在的必然，增強存在的信心，這種堅定無畏的精神是人類繁衍和發(fā)展的重要支撐之一。

始祖神話是從人的產(chǎn)生角度進一步闡述了人類存在的價值及意義。女媧補天，表明原始社會進入了母系時期，女性在種族繁衍中起到重要作用。遠古時期，人口的增加關系到一個部落能否更好地在惡劣環(huán)境中生存的問題，這種對始祖的追憶和歌頌，反映了部落成員內在的統(tǒng)一歸屬性。

洪水是人類關于自然災難最深沉的記憶。中國的洪水神話充滿了英雄主義色彩和積極意義，看重人的智慧及斗爭精神。

戰(zhàn)爭神話是隨著人類對自然界認識的增加，部落聯(lián)盟壯大成為必然的時候出現(xiàn)的。戰(zhàn)爭神話不再那么的神乎其神，關于黃帝炎帝以及蚩尤的神話已經(jīng)不是虛構那么簡單了，人們開始在歷史事件上加入了想象，表達了對華夏民族始祖的敬意及對始祖建立統(tǒng)一華夏的歌頌，記載了我們這個民族發(fā)端的歷史真貌。

（二）中國神話中故事描寫的單薄性以及記載的片斷性

一種文化往往能夠體現(xiàn)一個民族的價值取向，中國神話表現(xiàn)出來的價值選擇與以希臘為首的西方神話有明顯區(qū)別，希臘神話是一個系統(tǒng)的、嚴密的體系：對于神的地位、關系、權力、職責有清晰的闡述和界定，希臘神話的故事往往彼此關聯(lián)，產(chǎn)生聯(lián)系，而中國神話故事內容都比較單一，描寫顯得較為單薄。在故事的描寫敘述中，沒有主次之分，不突出事件的經(jīng)過，只是交代時間、地點、人物，更多是談論精神的價值及意義。如果說西方神話是正常的孩子，擁有天真、好奇和想象，那么中國神話就該是早熟的孩子，沉穩(wěn)、嚴肅而莊嚴。

（三）中國上古神話中人物描寫的平面性，過分理性及超完美性特征

中國上古傳說中記載的人物都是極度理性和完美的，他們沒有七情六欲，他們的存在只是為了拯救蒼生，并隨時做好了犧牲小我成全大我的準備，人物扁平不夠立體，從某種意義上說這些神是我們民族價值取向的一種體現(xiàn)。

二、中國神話對后世中國文學的影響

（一）為后世文學提供了豐富的素材

在先秦散文中，《逍遙游》中鯤鵬的變化，為整篇文章抹上了神奇的色彩；到了明清，《西游記》《聊齋志異》《鏡花緣》《封神演義》等都彌漫著神話的氣息。這種對神話的發(fā)掘和改造，給新的文學作品帶來了獨特的藝術魅力。

（二）中國上古神話為中國傳統(tǒng)文人提供了想象的空間和精神的庇護

中國古代很多文人在對現(xiàn)實產(chǎn)生深深的失望時，就喜歡在文字中用神話的想象來構繪自己內心的世界，在神話中尋找自己內心的平靜和皈依。

（三）作為中華民族的文化源頭，在很大程度上影響了民族精神的形成

1.中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識

中華民族發(fā)源于以黃河流域為中心的廣闊地域，3000年前的黃河流域生存條件復雜，洪水和旱災，密林和野獸，為了生存和發(fā)展，先民只能不懈努力與自然做抗爭，去獲得種族的繁衍生息，因此神話中的神都具有強烈的憂患意識和使命感。這種憂患意識和勤勞樸素、艱苦奮斗等精神便根植在了我們民族的精神中。

2.中國古代神話具有明確的厚生愛民意識

中國神話中的諸神不是為自己而生，均是為解救受災難的百姓而生，在“神解救人”的過程中，幾乎所有的神都具備了不懼艱險、勇敢無畏的精神特質，他們以拯救蒼生為己任，不怕犧牲，勇往直前，這些精神在歷史的沉淀中，都演化成了中華民族民族精神內涵中的重要部分，光耀古今。

參考文獻：

[1][美]韋勒克，沃倫.文學理論[M].北京：三聯(lián)書店，1984：206.

[2]恩格斯.馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民文學出版社，1972：113.

[3]李學勤.東周與秦代文明[M].北京：文物出版社，1991：355.

[4]袁珂.中國神話通論[M].成都：巴蜀書社，1993.

（作者簡介：馬晶照，女，本科，陜西財經(jīng)職業(yè)技術學院，講師，研究方向：文學）