陳翔

中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年即將到來(lái)之際，位于北京市東城區(qū)五四大街的北大紅樓，再一次成為人們游覽參觀的熱點(diǎn)。與周邊建筑相比，她沒(méi)有故宮博物院的宏偉壯麗，也沒(méi)有景山公園的樹(shù)木蔥郁。然而，她卻承載著近代中國(guó)步入科學(xué)、民主的歷史，留下了中國(guó)共產(chǎn)黨人探尋救亡圖存真理的不朽足跡。

北大紅樓與新文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)緣

1918年9月，一座新樓在沙灘漢花園拔地而起，這座頗具民國(guó)特色的五層建筑，因外觀磚瓦呈紅色，人們習(xí)慣稱之為“紅樓”。當(dāng)白話文運(yùn)動(dòng)在社會(huì)上成為一種時(shí)尚，紅樓的稱呼不避俗字，顯得清新自然。紅樓當(dāng)時(shí)稱為北京大學(xué)第一院，是?？偛亢臀目扑诘?。紅樓竣工時(shí)，陳獨(dú)秀已在文科學(xué)長(zhǎng)任上一年零8個(gè)月了。當(dāng)年，蔡元培校長(zhǎng)知人善任，聘請(qǐng)這位新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)來(lái)北大任職，輔助他對(duì)保留著封建教育傳統(tǒng)和陳腐校風(fēng)的北大進(jìn)行改革，并建議其把《新青年》編輯部由上海遷到北京，實(shí)現(xiàn)了“一校一刊”的結(jié)合。執(zhí)教北大的一批具有新思想的知識(shí)分子的聚集，形成了以《新青年》編輯部為核心的新文化陣營(yíng)，使新文化運(yùn)動(dòng)得到迅猛發(fā)展。

最先進(jìn)駐紅樓的，是北大圖書(shū)館主任李大釗。從這年1月份開(kāi)始任職的李大釗，領(lǐng)導(dǎo)了圖書(shū)館的搬遷工作。他的圖書(shū)館主任室設(shè)在紅樓一層的東南角，而一層就是他工作的職權(quán)范圍，設(shè)有14個(gè)書(shū)庫(kù)，以及閱覽室、登錄室、編目室、藏報(bào)室等。

陳獨(dú)秀、蔡元培陸續(xù)遷到紅樓辦公，他們的辦公室分設(shè)在二樓樓梯口的東西兩側(cè)。北大校長(zhǎng)、文科學(xué)長(zhǎng)的聯(lián)手，猶如一駕馬車的兩個(gè)輪子，推動(dòng)著北大紅樓沿著五四新文化運(yùn)動(dòng)的軌跡慢慢前行。而乘坐在車上的，有新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者：胡適、李大釗、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)、魯迅、周作人、沈尹默、高一涵等，也有封建保守但卻博學(xué)多才的學(xué)者劉師培、黃季剛、辜鴻銘、梁漱溟、林紓等。正是由于他們的存在，才很好地體現(xiàn)出蔡元培“兼容并包”“思想自由”辦校思想。走進(jìn)紅樓，隱約可以聽(tīng)到歷史的回聲，那是新舊兩派勢(shì)力的爭(zhēng)論，此時(shí)的北大學(xué)術(shù)民主風(fēng)氣空前濃厚。

新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，提倡新道德、反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)、反對(duì)舊文學(xué)，受到來(lái)自舊派勢(shì)力的攻擊。1918年底，新文化運(yùn)動(dòng)以及剛剛開(kāi)始的馬克思主義宣傳，遭到了社會(huì)上封建勢(shì)力的同聲責(zé)難，他們把目標(biāo)集中到《新青年》編輯同仁和陳獨(dú)秀身上。為此，陳獨(dú)秀代表《新青年》編輯部寫(xiě)出《本志罪案之答辯書(shū)》，堅(jiān)定有力地回答：“西洋人為擁護(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的迫壓、社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭?！?/p>

《答辯書(shū)》發(fā)表后，封建保守勢(shì)力坐不住了。早在1917年初就寫(xiě)文章反對(duì)胡適、陳獨(dú)秀“文學(xué)革命”主張的林紓，這時(shí)又在上?！缎律陥?bào)》上發(fā)表他的小說(shuō)《荊生》《妖夢(mèng)》，影射攻擊新文化運(yùn)動(dòng)的重要人物陳獨(dú)秀、錢(qián)玄同、胡適、蔡元培。以劉師培、黃季剛為首的《國(guó)故》月刊社，也與林紓遙相呼應(yīng)，指責(zé)新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者“數(shù)典忘祖” “亂國(guó)壞俗”。

面對(duì)守舊勢(shì)力的一次次非難，李大釗拍案而起，立刻做出反擊，他寫(xiě)了《新舊思潮之激戰(zhàn)》一文，對(duì)林紓等妄圖借軍閥之手，以武力鎮(zhèn)壓新文化運(yùn)動(dòng)的陰謀做了尖銳的揭露和抨擊。他厲聲正告守舊勢(shì)力的代表們：“須知中國(guó)今日如果有真正覺(jué)悟的青年，斷不怕你們那偉丈夫的摧殘;你們的偉丈夫，也斷不能摧殘這些青年的精神。”最后，他以俄國(guó)十月革命勝利的事實(shí)，鼓舞新派和革命青年進(jìn)行斗爭(zhēng)。他說(shuō)：十月革命的“滔滔滾滾的新潮，一決不可復(fù)遏”，“我很盼望我們中國(guó)真正的新思想家或舊思想家，對(duì)于這種事實(shí)，都有一種覺(jué)悟”。

李大釗早年就是《新青年》初創(chuàng)時(shí)的重要作者，如今，他與陳獨(dú)秀同以紅樓為陣地，對(duì)抗守舊勢(shì)力，共同發(fā)出民主、科學(xué)的呼聲。

惟有直接行動(dòng)，志在改造社會(huì)

李大釗期盼的“覺(jué)悟”，伴隨五四運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，很快變成實(shí)際的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。它果真成為“一決不可復(fù)遏”的潮流，實(shí)現(xiàn)著幾代中國(guó)人改造社會(huì)的夢(mèng)想。

馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)部分成員合影

在俄國(guó)十月革命和1918年之后，新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始發(fā)生新的變化，從原來(lái)宣傳資產(chǎn)階級(jí)新文化、反對(duì)封建階級(jí)舊文化的斗爭(zhēng)，發(fā)展到宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)新文化，傳播馬克思主義。這一變化，又以李大釗為代表的中國(guó)先進(jìn)分子為代表，以北大紅樓為基地，逐步推動(dòng)開(kāi)展起來(lái)。

李大釗是中國(guó)贊揚(yáng)十月革命和傳播馬克思主義的第一人。早年在日本留學(xué)期間，他就有意識(shí)地研究社會(huì)主義思潮，喜愛(ài)閱讀當(dāng)時(shí)日本馬克思主義學(xué)者介紹的馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)和歐洲社會(huì)主義思潮的著作。從1918年秋天起，李大釗就以北大紅樓圖書(shū)館為陣地，組織和領(lǐng)導(dǎo)北大進(jìn)步學(xué)生，開(kāi)展學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義的活動(dòng)。李大釗的圖書(shū)館主任室有個(gè)“飽無(wú)堂”的雅號(hào)，意寓“飽食終日，無(wú)所用心”，實(shí)際是說(shuō)在這個(gè)地方無(wú)師生之別，也沒(méi)有客氣和禮節(jié)的拘束，大家可以互相辯論思想問(wèn)題。李大釗主持下的圖書(shū)館，不僅是進(jìn)步思想交流的重要場(chǎng)所，而且也成為研究、傳播馬克思主義的中心。不少進(jìn)步學(xué)生常來(lái)請(qǐng)李大釗介紹、推薦宣傳新思想的書(shū)籍，和他討論、研究各種新思潮，其中包括馬克思主義。年輕的毛澤東正是在這個(gè)時(shí)候來(lái)到北大圖書(shū)館，承擔(dān)報(bào)刊閱覽室的管理工作，每月8塊大洋的薪水，足以讓他感到滿足;然而更讓他滿足的是，在北大紅樓，他可以閱讀到各種書(shū)刊，接觸到新思想，結(jié)識(shí)學(xué)校內(nèi)外的名流學(xué)者和有志青年。他深受陳獨(dú)秀、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖思想的影響，而作為自己的“頂頭上司”，李大釗的影響起到至關(guān)重要的作用，他引領(lǐng)毛澤東“迅速朝著馬克思主義的方向發(fā)展”。

1919年5月，李大釗主編的《新青年》6卷5號(hào)開(kāi)辟“馬克思主義研究專號(hào)”，并發(fā)表了他撰寫(xiě)的《我的馬克思主義觀》。文章充分肯定馬克思主義的歷史地位，系統(tǒng)闡述了馬克思主義的三個(gè)組成部分，即唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)“恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來(lái)”。這是李大釗對(duì)馬克思主義研究和傳播所作的重大貢獻(xiàn)。以《我的馬克思主義觀》為標(biāo)志，李大釗完成了從民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。

為彌補(bǔ)《新青年》標(biāo)榜“不談?wù)巍倍鵁o(wú)法密切配合政治斗爭(zhēng)進(jìn)行宣傳的不足，1918年12月，陳獨(dú)秀、李大釗、張申府等人，在紅樓二層的文科學(xué)長(zhǎng)室創(chuàng)刊《每周評(píng)論》。五四運(yùn)動(dòng)前夕，陳獨(dú)秀在《每周評(píng)論》上發(fā)表隨感錄，把俄國(guó)十月革命和十八世紀(jì)法國(guó)大革命都當(dāng)作“人類社會(huì)變動(dòng)和進(jìn)化的大關(guān)鍵”。此時(shí)，他開(kāi)始從曾經(jīng)崇拜法蘭西文明和法國(guó)民主制度，轉(zhuǎn)向尊崇社會(huì)主義革命，他的思想觀念開(kāi)始發(fā)生了重大變化。五四運(yùn)動(dòng)中，為了動(dòng)員更多的民眾關(guān)心政治，陳獨(dú)秀親自起草內(nèi)容，并請(qǐng)胡適譯成英文，毅然走上公共場(chǎng)所散發(fā)《北京市民宣言》，呼吁五四運(yùn)動(dòng)中的廣大民眾，“惟有直接行動(dòng)，以圖根本之改造”，因此遭暗探逮捕。而就在幾天前，他在《每周評(píng)論》上告誡愛(ài)國(guó)學(xué)生：“世界文明發(fā)源地有二：一是科學(xué)研究室，一是監(jiān)獄。我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真文明，才是有生命的有價(jià)值的文明?！彼脤?shí)際行動(dòng)，踐行了“出了研究室就入監(jiān)獄”的諾言。

陳獨(dú)秀與他的同盟者胡適、李大釗、錢(qián)玄同等人，先是以《新青年》為陣地，喚醒廣大民眾特別是青年學(xué)生關(guān)心政治、關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的愛(ài)國(guó)主義覺(jué)悟;又以《每周評(píng)論》為陣地，為五四運(yùn)動(dòng)提出了不斷深入的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)、口號(hào)和斗爭(zhēng)方式。陳獨(dú)秀及其領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)，為五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備了思想條件、組織條件，并直接指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。他不僅是當(dāng)時(shí)“進(jìn)步思想界的明星”，也是名副其實(shí)的“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”。

南陳北李攜手建黨

五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)工人階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)廣泛傳播，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子也在實(shí)際斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)。中國(guó)先進(jìn)分子逐步認(rèn)識(shí)到：要從根本上改造中國(guó)社會(huì)，必須建立俄國(guó)布爾什維克式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，作為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)核心。從1920年初開(kāi)始，中國(guó)的先進(jìn)分子在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，開(kāi)始了創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的籌備工作。2月，李大釗在護(hù)送陳獨(dú)秀從北京輾轉(zhuǎn)天津前往上海的途中，相約在上海、北京分別展開(kāi)建黨的準(zhǔn)備工作。

在北大，李大釗多次與鄧中夏、高君宇等醞釀?dòng)懻?，建議首先組織一個(gè)馬克思主義的研究團(tuán)體，為建黨工作做準(zhǔn)備。這時(shí)期的紅樓圖書(shū)館主任室，已成為信仰馬克思主義的先進(jìn)青年的匯集之地。這里曾舉辦座談會(huì)，開(kāi)展對(duì)馬克思主義理論問(wèn)題的辯論，李大釗圖書(shū)館主任室的馬克思主義色彩日益濃厚起來(lái)。1920年3月，北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)在秘密狀態(tài)下成立，實(shí)際成為北方宣傳馬克思主義的中心，其成員多是五四運(yùn)動(dòng)中的骨干和積極分子。研究會(huì)通過(guò)收集宣傳馬克思主義的書(shū)籍，舉辦座談會(huì)討論、組織出版工作等，把活動(dòng)開(kāi)展的有聲有色，成員人數(shù)也不斷增加。

1920年春，共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基來(lái)華，結(jié)識(shí)了李大釗。兩人在圖書(shū)館主任室談話后，李大釗又找羅章龍、張國(guó)燾、李梅羹、劉仁靜等北大學(xué)生同維經(jīng)斯基會(huì)面。與維經(jīng)斯基的談話，使這些進(jìn)步學(xué)生對(duì)蘇維埃制度從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事到文化都有了一個(gè)比較清楚的認(rèn)識(shí)，看到了一個(gè)新型的社會(huì)主義社會(huì)的輪廓，對(duì)十月革命，對(duì)蘇維埃制度，對(duì)世界革命都有了信心。

經(jīng)李大釗介紹，維經(jīng)斯基等人前往上海會(huì)見(jiàn)陳獨(dú)秀。陳獨(dú)秀以上海馬克思主義研究會(huì)為基礎(chǔ)，加快了建黨工作，并在1920年6月，主持成立上海共產(chǎn)黨早期組織。這個(gè)組織實(shí)際是中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)起組。10月，北京共產(chǎn)黨早期組織在紅樓圖書(shū)館主任室成立。圖書(shū)館主任李大釗、北大講師張申府、北大學(xué)生張國(guó)燾成為這一組織的發(fā)起人。11月，北京黨組織決定成立“共產(chǎn)黨北京支部”，李大釗任書(shū)記，張國(guó)燾負(fù)責(zé)組織工作，羅章龍負(fù)責(zé)宣傳工作。隨后又陸續(xù)發(fā)展一些成員。到1921年7月，北京共產(chǎn)黨早期組織主要成員中，除上述三人外，還有鄧中夏、劉仁靜、高君宇、繆伯英、何孟雄、范鴻劼、張?zhí)?、宋介、李梅羹、陳德榮等，他們大多是北京大學(xué)的進(jìn)步學(xué)生。

五四運(yùn)動(dòng)前后，身居紅樓的“南陳北李”，其精神領(lǐng)袖地位喚起更多先進(jìn)青年走上馬克思主義道路。北京大學(xué)與《新青年》雜志“一校一刊”的結(jié)合，使新文化運(yùn)動(dòng)的影響進(jìn)一步擴(kuò)大，陳獨(dú)秀的威望更是與日俱增。新文化運(yùn)動(dòng)早期，陳獨(dú)秀的影響力遠(yuǎn)大于李大釗;但在五四運(yùn)動(dòng)后，李大釗作為中國(guó)第一位馬克思主義者，對(duì)于信仰馬克思主義的青年來(lái)說(shuō)，更能稱作一位馬克思主義在中國(guó)傳播的精神領(lǐng)袖。兩位進(jìn)步思想界的明星逐漸引領(lǐng)青年中的崇拜者建立了對(duì)馬克思主義的信仰。1920年8月陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表《談?wù)巍芬晃?，開(kāi)始從民主主義者轉(zhuǎn)向馬克思主義者后，《新青年》也成為上海共產(chǎn)黨早期組織的機(jī)關(guān)刊物，各地共產(chǎn)黨早期組織也在此期間如雨后春筍迅速生長(zhǎng)起來(lái)。繼上海、北京共產(chǎn)黨早期組織成立后，在陳獨(dú)秀、李大釗等人的影響和幫助下，武漢、長(zhǎng)沙、廣州、濟(jì)南等地的先進(jìn)分子以及旅日、旅法華人中的先進(jìn)分子，也相繼建立了中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織。

正是這些中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的發(fā)展和行動(dòng)，才孕育出1921年7月在上海的中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。

世界東方的文明古國(guó)，終于露出了中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的曙光！