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徐福千童東渡的活化石——千童信子節(jié)
劉秀芬(河北省滄州市鹽山縣文化局061300)
鹽山縣千童鎮(zhèn)地處冀魯交界、渤海之濱,漳衛(wèi)新河北岸。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為齊地繞安。自古以來(lái),水陸交通便利,物產(chǎn)豐富;唐以前一直是州、郡、縣治所。公元前209年,秦代著名方士徐福奉始皇之命,率數(shù)千童男女從千童城出發(fā),乘樓船東渡扶桑“止王不歸”,這就是歷史上著名的徐福東渡的偉大壯舉。
千童信子節(jié)正是起源于徐福東渡。為了表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)去親人的哀思,每年的農(nóng)歷三月二十八徐福東渡紀(jì)念日,成千上萬(wàn)的千童百姓聚集在城東門,舉行聲勢(shì)浩大的祭祀活動(dòng)。起初人們筑起高高的土臺(tái),登高望遠(yuǎn)、祭祀亡靈。隨著時(shí)間的推移,祭祀形式不斷變換。隋唐時(shí)期,人們用原木捆成高達(dá)十幾米的微型舞臺(tái),培訓(xùn)品行端正、眉清目秀的童男女登上舞臺(tái),環(huán)街祭祀表演,呼喚親人魂歸故里,這時(shí)的信子已有文藝表演的性質(zhì)。經(jīng)過(guò)幾百年的演變,最后演變成為每逢甲子年的農(nóng)歷三月二十八,舉行一次大祭,六十年一個(gè)輪回。
農(nóng)歷三月二十八這天,全城清水潑街、黃土墊路。家家戶戶沐浴更衣,外地觀眾也手持貢品恭立街旁。上午辰時(shí),儀式開(kāi)始,主事者帶領(lǐng)眾人到開(kāi)化寺千童殿前開(kāi)祭。童男童女登上舞臺(tái),由三十六名壯漢抬著環(huán)城表演。鼓樂(lè)隊(duì)吹吹打打,獅舞隊(duì)、高蹺隊(duì)、武術(shù)隊(duì)、鋼叉隊(duì)前面開(kāi)道。這時(shí)童男童女有的仰天叩拜、有的搖幡呼喚,環(huán)城一周,涌向東門。數(shù)萬(wàn)人向東祭拜,齊聲呼喚親人亡魂歸來(lái)。祭祀完畢,再回開(kāi)化寺,使親人靈魂有安息之所。
為進(jìn)一步弘揚(yáng)千童信子這一獨(dú)特的民族文化遺產(chǎn),鹽山縣人民政府、鹽山縣徐福千童會(huì)分別在1993年、1997年舉辦千童文化節(jié),連續(xù)兩屆表演了千童信子。這時(shí)的信子已由鐵木結(jié)構(gòu)改裝為鋼架結(jié)構(gòu),高度達(dá)到20多米;再加上聲光電等現(xiàn)代化手段,使信子的結(jié)構(gòu)更牢固,外觀更漂亮,人文內(nèi)涵更豐富。在內(nèi)容上創(chuàng)作了“繞安征募”“東渡擊浪”“扶桑授藝”“望海盼歸”四個(gè)經(jīng)典造型,再現(xiàn)徐福東渡的宏大場(chǎng)面和歷史影響。演出當(dāng)天,引來(lái)周圍數(shù)千里幾十萬(wàn)名觀眾,場(chǎng)面空前。人們都說(shuō):“進(jìn)過(guò)京、到過(guò)衛(wèi)、不如到千童趕廟會(huì)!”可見(jiàn)千童信子節(jié)的巨大影響。
無(wú)獨(dú)有偶,與千童信子節(jié)相對(duì)應(yīng)的是日本佐賀的氏子節(jié)。千童鎮(zhèn)是東渡的啟航地,佐賀是東渡的登陸地。佐賀有一座具有2000多年歷史的金立神社,社內(nèi)的主神就是徐福的金身。每年日歷的四月二十七至二十九日,數(shù)萬(wàn)人抬著徐福像到登陸地有明海邊,舉行祭祀儀式;其意是讓徐福千童遙望西方,以解思鄉(xiāng)之情。千童鎮(zhèn)的信子節(jié)和日本佐賀的氏子節(jié),是兩國(guó)兩地人民從不同角度對(duì)徐福千童異工同曲的紀(jì)念。正如原全國(guó)政協(xié)副主席趙樸初為千童碑題詞所說(shuō):“徐福乘槎竟不回,三千子弟老蓬萊,至今兩岸傳佳話,花萼城村次第開(kāi)?!?/p>
千童信子節(jié)承載著千童文化的豐厚內(nèi)涵。幾千人龐大的船隊(duì)?wèi)?zhàn)海風(fēng)斗惡浪,排除萬(wàn)難,首開(kāi)世界航海史、世界移民史的先河,顯示了中華民族勇于探索、開(kāi)拓進(jìn)取的拼搏精神。徐福作為中日友好的和平使者,在日本受到廣泛尊重,反映了和平外交、和諧相處的永恒魅力。
千童信子是中華大地唯一一種登上高高舞臺(tái)進(jìn)行祭祀的民間文藝形式,她以高、奇、驚、險(xiǎn)為特征,兩千多年延綿不斷,堪稱中華民族一絕。研究千童信子節(jié)對(duì)探討環(huán)渤海地區(qū)的古齊國(guó)、燕國(guó)的民風(fēng)民俗、宗教信仰、鬼魂崇拜、長(zhǎng)生不死的起源具有重要參考價(jià)值。