劉穎雯　（廣東省廣州市越秀區(qū)文化館　510010）

漫談廣州客家山歌

劉穎雯（廣東省廣州市越秀區(qū)文化館510010）

摘要：廣州客家山歌是流行在廣州地區(qū)用客家方言吟唱的民間歌曲，有著豐厚的歷史底蘊和鮮明特色，對其加以保護對豐富城市群眾文化生活和建設(shè)多元化的社會具有重要意義。本文從非遺保護的視角論述了廣州客家山歌的歷史、特色及現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：活動盛況；特色；困境與轉(zhuǎn)機

客家山歌是用客家方言吟唱的民間歌曲，一曲傳鄉(xiāng)音，山歌寄鄉(xiāng)情。在海外，凡有華人的地方幾乎都有客家人，有客家人的地方就有客家山歌，客家山歌被稱為鄉(xiāng)音。客家山歌是客家文化的重要組成部分，是民間音樂、民間文學的瑰寶，對于文學藝術(shù)、社會學、歷史學、語言學、民俗學、宗教學、客家學等方面的研究都具有寶貴的參考價值?？图疑礁璧馁x、比、興手法可溯源至先秦十五國風，歌詞近似竹枝詞。千百年來，客家人用它歌唱勞動生活、抒發(fā)情思、交流感情、娛樂身心、鼓舞斗志，有鮮明的地方特色、濃郁的鄉(xiāng)土氣息，其藝術(shù)風格獨特、生動傳神、流暢自然，世代相傳?？图疑礁柙趶V州地區(qū)的群眾文化中占有很大比重，不但一直傳承延續(xù)著，而且逐漸發(fā)展出自己的特色，形成今天的廣州客家山歌。

一、廣州客家山歌活動盛況

廣州客家山歌有著廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)。清乾嘉第一批客家人從梅州地區(qū)輾轉(zhuǎn)來穗，直到現(xiàn)在，廣東客家人聚集的地區(qū)（包括梅州、河源、惠州以及韶關(guān)）還不斷有客家人陸續(xù)到廣州讀書、就業(yè)、打工。據(jù)統(tǒng)計，目前居住在廣州地區(qū)的客家人不少于200萬，主要分布在越秀區(qū)、天河區(qū)、白云區(qū)、花都區(qū)、增城區(qū)、從化區(qū)。其中增城區(qū)50萬、花都區(qū)40萬，其余分布在各區(qū)的有100多萬。根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，在廣州超千萬的人口當中，約有五分之一的市民是“客家人”的后代。如此眾多的人數(shù)和地域分布環(huán)境是客家山歌在廣州生生不息、廣泛流傳的基礎(chǔ)。

在廣州城區(qū)，客家山歌活動多以公園為主要場所，包括越秀公園、烈士陵園、黃花崗陵園、十九路軍陵園等。越秀區(qū)洪橋街、天河區(qū)鳳凰街一帶及其他一些社區(qū)，還成立了客家山歌協(xié)會，并有固定的山歌墟和山歌日，尤其以每月十二號的越秀山客家山歌墟規(guī)模最大，是名副其實的山歌大集會：每月12日，越秀公園四方炮臺便形成了喜慶熱鬧的客家山歌墟，人們不約而同從四面八方聚集在這里。山歌墟每次活動少則幾百人，多則達一二千人，人員不僅來自越秀區(qū)的洪橋街，還有來自廣州市其他區(qū)和周邊地區(qū)的群眾。參與表演的大部分是山歌協(xié)會的會員，也有一些較有影響的民間歌手及慕名而從外地趕來的音樂愛好者，基本上只要是來觀看的人都可以即興上臺參與表演。每月的28號，鳳凰街斗歌場銀排嶺頗為熱鬧，擠滿了唱山歌的街坊。人們聚集在一處，不僅唱山歌，更多的是情感交流、同鄉(xiāng)敘舊、拉家常等?？图疑礁栊媸菑V州客家人這一文化群落在情感、趣味和生活方式上相互認同的一種獨特空間，逐漸成為廣州的新民俗。越秀區(qū)洪橋街原是在穗客籍群眾聚居之地，據(jù)第五次人口普查資料顯示，2000年洪橋街有人口36000多，新老客家人數(shù)占比過半。從上世紀50年代起，就有客家人自發(fā)聚集在越秀公園四方炮臺唱山歌，逐漸形成越秀山上的“山歌墟”。政府在此基礎(chǔ)上舉辦了多屆客家山歌邀請賽，成為街坊喜聞樂見的群眾文化活動，洪橋客家山歌成為越秀的特色文化品牌，洪橋街也被授予廣東省“民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號。不少以客家人為主的學校把客家山歌列入音樂教材，成立山歌隊，將唱客家山歌視為最普遍的娛樂活動，且成績喜人。如客家山歌隊是太和第一小學的一張“名片”，2006年，該隊獲白云區(qū)合唱比賽一等獎，還先后獲得過“六省客家山歌邀請賽”金獎、兩屆廣州市中小學南腔粵調(diào)鄉(xiāng)土音樂合唱比賽的第一名、廣州地區(qū)改革開放30周年客家山歌擂臺賽金獎等榮譽。

越秀區(qū)文化館作為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目廣州客家山歌的保護單位，在弘揚和保護傳統(tǒng)文化客家山歌方面，做了很多探索與實踐。為了讓客家山歌得到更好的傳承，2008年起保護中心專門開設(shè)了客家山歌培訓班，吸收有聲樂基礎(chǔ)的年輕歌手參加，并收集一些客家山歌新作品，讓更多的人了解客家山歌，更好地傳承下去。培訓班所排練的客家山歌作品《f家五朵大紅花》在2008年“激情山歌唱盛世——廣州地區(qū)紀念改革開放三十周年客家山歌擂臺賽”中獲得了金獎；《尋夢》作品在2014年“兩岸三地邀請賽”中獲得金獎。為了滿足社區(qū)群眾文化需求，越秀區(qū)非遺保護中心與洪橋街文化站攜手于2014年12月連續(xù)三天組織了“名家社區(qū)行”系列活動之客家山歌培訓交流活動，12日適逢客家山歌墟，在越秀公園四方炮臺客家山歌活動點，邀請到國家一級演員、客家山歌歌唱家、有中國“山歌皇后”之稱的徐秋菊老師主講，她與大家分享客家山歌歌詞和歌曲創(chuàng)作的技巧、山歌唱腔及即興“斗歌”技巧等，并與愛好者們一起參與了山歌墟交流互動活動。

羅邦暖是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣州客家山歌的市級傳承人，他的技藝特點是聲腔抑揚頓挫、節(jié)奏感強，表演時感情豐富，引人入勝。他退休多年來一直擔任民間的山歌團團長，還挖掘出失傳多年的蓮花板山歌說唱，豐富了山歌舞臺的表演。除了培養(yǎng)山歌手，他還不斷改進山歌唱法，并自己編曲寫詞。近年從自己創(chuàng)作的山歌稿件中，挑選部分基礎(chǔ)較好的進行整理，集結(jié)成《山歌飄香》書冊。

二、廣州客家山歌的特色

廣州客家山歌具有傳統(tǒng)客家山歌普遍的特點，如：用客家方言和特有的腔調(diào)歌唱，歌詞保存了許多古代中原文化，有十五國風和吳歌的古韻，具有鮮明的文化個性；主要以“賦、比、興”的傳統(tǒng)手法，又常用雙關(guān)、重疊等手法；從結(jié)構(gòu)上看，歌詞的基本結(jié)構(gòu)是七言四句體，一、二、四句押韻，修辭以比喻、雙關(guān)、歇后見長；從腔調(diào)上看，廣州客家山歌在城區(qū)流行的主要是來自梅縣、興寧和五華等地的腔調(diào)；在白云、花都、增城和從化等區(qū)，主要是太和調(diào)和增城過山拉等。廣州客家山歌除繼承原有傳統(tǒng)山歌特點外，還融入了廣府文化特色，朝著多元化方向發(fā)展。廣州客家山歌尤其是越秀山歌墟的演唱活動具有以下基本特征：

（一）都市性

客家山歇墟出現(xiàn)在都市氣息非常濃厚的廣州市，既保持了傳統(tǒng)的自娛性和民眾性特質(zhì)，同時也被賦予了更多的他娛性、時尚性特征以及新時代的特點。參加者大多是生活在城市的居民，這與人們的生活方式、經(jīng)濟環(huán)境、受教育程度等有直接聯(lián)系。

（二）廣泛性

有很強的群眾性，不管是什么身份、什么階層，也不分男女老少、貧賤富貴，大家高興就唱，既是歌者也是聽眾，而且形式自由多樣，形成廣州城鄉(xiāng)群眾文化的一道亮麗的風景線。

（三）歌曲創(chuàng)新

1.舊曲填新詞：這類歌曲的曲調(diào)取自傳統(tǒng)的客家山歌，但歌詞屬重新創(chuàng)作，內(nèi)容多為歌頌黨的領(lǐng)導、歌唱美好新生活。在越秀山歌墟上這一類歌曲演唱較多。2.新曲新詞。在山歌墟上有時也聽到一些專業(yè)作曲家的創(chuàng)作，這些作曲家有的本身就是客家人，有的則去過客家地區(qū)采風，回來后運用傳統(tǒng)客家山歌音調(diào)作為素材進行創(chuàng)作，讓聽眾感受到了新的音調(diào)、新的情調(diào)。這類歌曲總體上藝術(shù)性較強，旋律優(yōu)美。

（四）加入時代元素

主要體現(xiàn)在吸收新的演唱方法及加入新的伴奏樂器。在一些新創(chuàng)作的客家山歌的演唱中，一些歌手吸收了新的演唱方法，如融入流行歌曲的唱法等。有的歌手在演唱時還會使用新的伴奏樂器，如薩克斯、架子鼓等，頗有新意。這也從一個側(cè)面反映了客家文化的包容性。

三、面臨的困境與轉(zhuǎn)機

隨著時代的發(fā)展，勞動條件、經(jīng)濟條件和文化生活發(fā)生了變化，現(xiàn)在廣州客家山歌面臨的形勢日益嚴峻。1.目前在廣州群眾性客家山歌活動中，唱歌和聽歌的大多是老年人和少部分中年人。除了地處客家人聚集的在校中小學生外，年輕人普遍不感興趣。2.隨著城市建設(shè)大規(guī)模的拆遷，許多圓寨、圍龍屋，走馬樓、四角樓等客家特色民居建筑受到破壞，造成客家人口聚居狀態(tài)發(fā)生變化，由集中居住逐漸演變?yōu)榉稚⒕幼　?.各地山歌腔調(diào)的優(yōu)秀代表人物，大部分已經(jīng)去世或者年事已高，青黃不接、后繼乏人的情況與日俱增。4.經(jīng)費短缺。山歌協(xié)會是一個非盈利團體，山歌墟的活動雖是自娛自樂，但由于活動長期舉行，所以需要一定經(jīng)費，目前經(jīng)費來源主要靠協(xié)會會員們每年交10元會員費作為活動經(jīng)費。鑒于以上情況，如不采取有力的搶救和保護措施，廣州客家山歌的前途令人擔憂。搶救和保護廣州客家山歌，對于保存客家文化、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富群眾的文化生活都具有重要意義。辦法總比困難多。近十年來，在各級政府的重視下，廣州客家山歌的保護傳承與發(fā)展有了很大轉(zhuǎn)機。

（一）“政府搭臺，百姓唱戲”

各級政府高度重視客家文化的傳承和發(fā)展，越秀區(qū)文化館作為廣州客家山歌的保護單位，做了大量卓有成效的保護工作。例如：為傳承和弘揚客家文化，打造越秀區(qū)特有的客家民俗文化活動品牌，增強客家文化在粵語城區(qū)的凝聚力和影響力，豐富和繁榮群眾文化生活，越秀區(qū)近年舉辦了“2013越秀客家山歌邀請賽”，來自全省各地的客家山歌參賽隊伍在越秀公園歡聚一堂，以“山歌匯羊城，幸福來相約”為活動主題，展示山歌藝術(shù)特色，交流傳統(tǒng)民俗文化，歌唱中國夢想，傳遞幸福心聲。經(jīng)過前期選拔，共有40支參賽隊伍進入初賽。既有少年兒童，又有花甲老人，客家山歌的魅力還吸引了外籍友人參賽。節(jié)目形式豐富多樣，包括合唱、獨唱、表演唱、歌舞劇等。一些節(jié)目注重了創(chuàng)新性，注入了現(xiàn)代流行音樂元素。在決賽上還增加了擂臺賽和拉歌的比賽環(huán)節(jié)，為廣大群眾獻上獨特的文化盛宴。

（二）廣州市和越秀區(qū)的非遺保護機構(gòu)制訂了一系列保護和傳承客家山歌的措施

1.收集整理山歌資料。20世紀80年代后，廣州對民間歌謠開展了挖掘、收集、整理等搶救工作，出版了多部山歌集，其中包括廣州客家山歌；2.成立客家山歌群眾組織。目前有洪橋客家山歌協(xié)會、天河區(qū)鳳凰街客家山歌協(xié)會、太和鎮(zhèn)山歌協(xié)會、從化山歌協(xié)會、廣州市山歌協(xié)會等；3.支持山歌墟的發(fā)展。從精神和物質(zhì)方面支持越秀公園、烈士陵園、黃花崗陵園、從化河濱公園等場所的山歌活動，使山歌墟能夠定期開展活動；4.組織文藝活動。廣州市及各區(qū)已多次舉辦各類型客家山歌的演出及比賽活動。

（三）發(fā)展規(guī)劃正在實行

1.政策及資金扶持。認真貫徹國家、省、市制定的有關(guān)保護非遺的政策、條例、法規(guī)，拓寬廣州客家山歌基金的來源渠道，爭取將來自民間的保護經(jīng)費列入市級財政預算；2.繼續(xù)深入開展廣州客家山歌音樂、文學方面的普查工作，挖掘、收集、整理、出版原生態(tài)的文本及音像資料，編寫中小學客家山歌鄉(xiāng)土教材，在所有中小學普及客家山歌的基本知識；3.不斷創(chuàng)新，拓寬歌詞的表達范圍，不斷賦予新的生命力，例如可以舉辦客家山歌歌詞征集、評比活動，舉辦有時代精神有創(chuàng)意的對歌活動等；4.在精神層面加大扶持傳承人的力度，對優(yōu)秀的基層山歌手授予“優(yōu)秀山歌手”“山歌活動積極分子”等榮譽稱號；5.保護好群眾性客家山歌活動場所，定期舉辦民間的基層群眾山歌比賽，以激發(fā)群眾學習及參與的積極性。

這些措施及規(guī)劃是對客家山歌保護傳承的良好開端。我們相信，在各級政府和各級保護單位的重視、扶持下，客家山歌這一嶺南民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶一定會得到更好的保護、傳承和發(fā)展。

參考文獻：

［1］廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目申報書.《廣州客家山歌》，2007.

［2］劉大堅.廣州市越秀山客家山歌墟考察與思考［J］.人民音樂，2009 （7）.

作者簡介：

劉穎雯（1982--），女，廣東南海人，廣州市越秀區(qū)文化館館員，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任。