閆悅

（延邊大學(xué)師范學(xué)院，吉林延邊133000）

關(guān)于比較教育價值取向的思考

閆悅

（延邊大學(xué)師范學(xué)院，吉林延邊133000）

比較教育價值以及價值取向問題，是比較教育研究的一個中心主題。文章闡述比較教育價值的意義，以及從促進(jìn)民族與文化融合、教育借鑒、國家和民族發(fā)展三個層面上來分析比較教育的價值取向，旨在使比較教育學(xué)者進(jìn)一步明確比較教育的價值取向。

比較教育價值；民族與文化融合；教育借鑒；國家和民族發(fā)展

比較教育的研究始于19世紀(jì)初期，由法國著名教育家朱利安率先提出。鑒于其價值問題在學(xué)科體系建設(shè)和學(xué)科認(rèn)知中的根基性地位，比較教育價值問題一直以來都是比較教育學(xué)科建設(shè)中的一個中心研究主題。

一、比較教育的價值

比較教育價值就其本質(zhì)而言就是指比較教育自身的性質(zhì)、特點(diǎn)等和社會群體或個體需求之間的關(guān)系。那到底它們之間存在怎樣的關(guān)系呢？褚遠(yuǎn)輝在其《比較教育的價值研究》中談到，比較教育具有潛在價值或可能價值、現(xiàn)實價值等。如果比較教育的性質(zhì)、特點(diǎn)等和社會群體或個體之間沒有關(guān)系或者不滿足其需要或暫時沒有發(fā)生關(guān)系，那這些性質(zhì)、特點(diǎn)等就不能轉(zhuǎn)化為潛在價值或可能價值，但是“任何一門學(xué)科的發(fā)展，主要取決于兩個前提因素或條件：一個是社會實踐發(fā)展的需要，另一個是學(xué)科自身發(fā)展的邏輯規(guī)律［1］”。隨著這些條件的發(fā)展，這些潛在價值或可能價值會逐漸顯現(xiàn)。當(dāng)比較教育的自身性質(zhì)、特點(diǎn)等與社會群體或個體需求之間發(fā)生實質(zhì)性的關(guān)系，可能價值或潛在價值也就轉(zhuǎn)換成了現(xiàn)實價值。

二、比較教育價值取向

比較教育因為其研究主題的復(fù)雜多樣性，其價值取向也有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，自然也會形成眾多價值取向內(nèi)容。本文主要從促進(jìn)民族與文化融合、教育借鑒、國家和民族發(fā)展三個層面上來闡述比較教育的價值取向。

（一）民族與文化融合取向

近10年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化形勢的加快，隨著文化和種族沖突的不斷發(fā)生，移民現(xiàn)象很頻繁，由單一民族組成的國家越來越少。國家不是單一民族組成，也就是說在多民族國家中，民族關(guān)系比較復(fù)雜、族際關(guān)系比較多元、民族問題比較突出時，民族與文化間的矛盾與沖突層出不窮。這在少數(shù)民族群體或者弱勢群體中表現(xiàn)得更為明顯，不同民族與文化之間溝通交流難以理解甚至導(dǎo)致沖突現(xiàn)象的發(fā)生。比較教育研究本身就帶著跨文化、跨民族的特性，透過全球性的視野，在不同的民族與文化之間，進(jìn)行比較分析其民族與文化之間的異質(zhì)和異域性問題等，再經(jīng)過教育傳播、交流、選擇、創(chuàng)新和發(fā)展，不斷地向人們傳輸對于不同民族與文化的新的見解，大大加深了民族文化的社會影響力和滲透力，讓人們從了解到不斷接受，讓更多的人可以脫離傳統(tǒng)文化單一的束縛，拓寬人們的思想接受域，開闊人們的視野。在社會的各個角落，比較教育研究民族文化問題，都在發(fā)生作用，更廣泛地滲透到人們的生活之中。比較教育可以從一個新的研究視野來審視教育中的民族與文化的沖突問題。

（二）教育借鑒取向

比較教育在1817年朱利安撰寫《比較教育的研究計劃和初步意見》之前沒有明確提出“比較教育”一詞開始。最原始的比較教育活動便是國外旅游者們帶回來的報道，諾亞和?？怂固剐蜗蟮貙⑦@一時期定名為“旅行者見聞”（travellers'tales）［2］。教育借鑒這種價值取向，無論是在過去、現(xiàn)在還是將來都是國家教育發(fā)展不可或缺的一種手段。比較教育有一個重要的特點(diǎn)便是跨國性和跨地域性。隨著時代的發(fā)展，在全球化和國際化的大背景下，比較教育緊密地聯(lián)系著各個國家，因為任何一個國家都不可能置身于一個封閉的環(huán)境中單獨(dú)進(jìn)行教育活動。比較教育給各個國家提供一個可供借鑒的參考平臺，通過別國的教育政策、教育制度、教育方式內(nèi)容以及教育實施途徑等，分析探求別國教育的本質(zhì)發(fā)展，吸取別國教育中的成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)，再經(jīng)過本土化，逐漸演變成適合各國教育發(fā)展的教育規(guī)律。這種教育借鑒取向，為認(rèn)識、理解和解釋各國教育現(xiàn)象提供了一個新的視野。

（三）國家和民族發(fā)展取向

教育是提高國家核心競爭力的重要戰(zhàn)略舉措。隨著APEC會議在北京召開，習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”等重要主張在國際上正在產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響［3］。我認(rèn)為這是比較教育發(fā)展的一個重要契機(jī)。歷史研究表明，以民族或者國家為單位的比較教育研究是現(xiàn)代比較教育研究的一個典型特質(zhì)。康德爾認(rèn)為，教育發(fā)展是國家發(fā)展進(jìn)步的一個重要因素，在比較教育發(fā)展歷程中，單一國家或地域的教育，不只代表著國家教育主權(quán)的維護(hù)問題，同時還代表著在全球范圍內(nèi)世界教育資源的合理配置和利用，尤其在教育發(fā)展走向國家化的趨勢中，但它實際上與比較教育研究在促進(jìn)國家和民族發(fā)展上的價值取向是分不開的。在比較教育研究中，促進(jìn)國家發(fā)展和民族振興從來就是比較教育產(chǎn)生和發(fā)展的強(qiáng)大動力。這一點(diǎn)在早期比較教育研究者身上表現(xiàn)得尤其突出，如庫森的名言就是:“我研究的是普魯士，而我思考的始終是法蘭西［4］。”我國顧明遠(yuǎn)教授明確提出了促進(jìn)國家和社會的發(fā)展是比較教育研究的一個重要任務(wù)［5］。因此，比較教育研究從來就是與民族國家的發(fā)展聯(lián)系在一起的，開展比較教育研究的一個重要價值取向就是為了從“別國的發(fā)達(dá)和繁榮中發(fā)現(xiàn)可以使本國興旺的辦法”［6］。比較教育研究的促進(jìn)國家和民族發(fā)展的價值取向是顯而易見的。

［1］華勒斯坦.開放社會科學(xué)——重建社會科學(xué)報告書［M］.生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997：87.

［2］王承緒.比較教育學(xué)史［M］.北京：人民教育出版社，1998：14.

［3］顧明遠(yuǎn)，王英杰，張民選.全球化時代比較教育研究的挑戰(zhàn)與使命［J］.比較教育研究，2015（4）.

［4］王承緒.比較教育學(xué)史［M］北京:人民教育出版社，1999:46.

［5］李現(xiàn)平.比較教育學(xué)科的身份危機(jī)［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2005.

［6］趙中建等.比較教育的理論與方法——國外比較教育文選［C］.北京人民教育出版社，1994:99.

［責(zé)任編輯張敬亞］

Discussion on the Comparative Education Value Orientation

YAN Yue
（College of Teachers，Yanbian University，Yanbian Jilin，133000，China）

Comparative education value and the value orientation is a central theme of comparative education research.The article illustrates the significance of comparative education value，and analyzes the value orientation from perspective of national and cultural integration，education，national and ethnic development，aiming to make the value orientation of comparative education further clear.

comparative education value；ethnical and cultural fustian；reference；development

G64

A

1673-9132（2016）10-0245-226

10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.10.093

閆悅（1989-），女，漢族，碩士在讀，研究方向：比較教育學(xué)。