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“民主之春”與資本對民主的控制

2016-07-15 00:58佟德志
紅旗文稿 2016年12期
關(guān)鍵詞:金錢資本主義民主

佟德志

2016年4月11日,美國國會大廈前的草坪上聚集了600多位美國人,他們用非暴力的方式高呼民主,抨擊美國的民主制度。參與這次集會的,既有政治評論員,也有演員、導(dǎo)演、教育家和社會活動家,還有一些穿著伯尼·桑德斯的衣服和標(biāo)志的參與者。這就是在美國這個民主國家發(fā)生的“民主之春”運動。這是一場怎樣的運動?有著什么樣的訴求?未來如何?本文即圍繞這些問題對這場運動進(jìn)行簡單的梳理與分析。

一、腐敗民主已成眾矢之的

這次被稱為“民主之春”的運動始于此前的4月2日。這一天,150個美國人從費城自由鐘出發(fā),歷時10天,徒步跋涉140英里到達(dá)首府華盛頓特區(qū)。從4月11日到18日,數(shù)千民眾在美國國會大廈前的臺階上,采取了大規(guī)模非暴力行動。這個聲勢浩大的運動目的很明確:立即采取行動,結(jié)束政治上的金錢腐敗,確保公民的選舉權(quán)?!懊绹嗣駥⒉辉俳邮苣壳暗慕疱X腐敗和壓制選民的現(xiàn)狀”。這一運動的發(fā)起者發(fā)誓,他們會擾亂那些候選人和政客的資金募集渠道、對腐敗的辯護(hù)、新聞發(fā)布會,并最終毀掉他們參選的機會。他們號召更多的人加入到運動中來,“奪回失去已久的民主”。根據(jù)行動組織者的說法,這將會成為歷史最大規(guī)模的非暴力平民反抗。然而,國會以沉默來回應(yīng)憤怒的人群,而等待這些人們的,是隨之而來的處罰:短短的幾天時間,就有1400多人被捕。

這一運動并非偶然。如果說,上世紀(jì)60年代的“塞爾瑪游行”、2014年“黑人的命也是命”示威抗議活動等還只是出于種族平等的訴求的話,那么,從2011年的“占領(lǐng)華爾街”運動到這次的“民主之春”運動,普通人的力量越來越聚集起來。同時,對美國民主的反抗也越來越指向美國民主弊病的核心:資本對民主的控制。

“民主之春”的發(fā)起者看到:“我們的民主危在旦夕”。選舉越來越被富豪們所主宰,看似民主的背后,實際上卻是一場大資本、大財團的豪門盛宴。富豪們?yōu)榱司S護(hù)自己的利益,在政治競選時揮金如土,決定誰來主持政府。正在進(jìn)行的2016年美國大選已經(jīng)變成了金錢主導(dǎo)、壓制選民的一場游戲。金錢民主的腐敗已經(jīng)嚴(yán)重地影響到了美國民主的核心原則,即“一人一票”的公民平等。在選舉之后,大資本、大財團會繼續(xù)操控關(guān)鍵問題的改革,包括經(jīng)濟分配、民主平等、氣候變化、大規(guī)模監(jiān)禁等問題?!懊裰髦骸钡膮⑴c者們看到,“如果我們不先挽救我國的民主,那么我們根本無法解決目前我國面臨的迫切危機”。

資本對政治領(lǐng)域的滲透形成了積重難返的金錢政治效應(yīng),這在美國并不是一個新話題,而是已經(jīng)成為美國乃至全球政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)者的共識。比如,美國著名政治學(xué)家邁克爾·沃爾澤就明確指出:“當(dāng)今美國最常見的無權(quán)形式來自金錢在政治領(lǐng)域的統(tǒng)治”。在他看來,財產(chǎn)權(quán)力的無盡擴張、富人政治的故事在每個社會階段都在上演或再現(xiàn),有著深刻的滲透性影響。那些沒有錢的公民越來越深信不疑,甚至成為一種意義深遠(yuǎn)的信仰,那就是“政治根本不給他們提供任何希望”。

事實上,美國公民對資本對民主的這種滲透感到無助,變得越來越不相信政治。英國著名政治學(xué)者安東尼·阿伯拉斯特早就指出了這樣一個情況:強大的利益集團滲入民主,窮人越來越認(rèn)為沒有必要再支持民主了。他認(rèn)為,有大量證據(jù)證明這種情況已經(jīng)在英國、美國這樣的國家發(fā)生了?!罢渭覍Π矒岣蝗说臒嵝模€有財富和政府的密切聯(lián)系讓許多社會底層的人確信不值得投票了:‘政治不能帶給我們?nèi)魏螙|西”。

在西方國家,資本對民主的扭曲是全方位的。在《馬克思的幽靈》一書中,法國思想家雅克·德里達(dá)就明確指出了這種經(jīng)濟扭曲民主的表現(xiàn)。他認(rèn)為,選舉的代表制或議會生活并不是惟一被為數(shù)眾多的社會—經(jīng)濟機制所扭曲的,但是,它在一個極度混亂的公共空間中的動作已越來越艱難,這種混亂不僅是由電視技術(shù)的傳媒工具、信息與通訊的新節(jié)奏以及各種設(shè)備和后者所代表的各種勢力的速度造成的,而且它因此也是由它們所挪用的各種新模式、它們所產(chǎn)生的事變和事變的幽靈性的新結(jié)構(gòu)造成的。

擁有強大經(jīng)濟資源的資本家為了使自己的利益最大化,不可能不控制民主,讓民主為少數(shù)有錢人服務(wù)。美國著名政治學(xué)家戴維·施韋卡特,在《反對資本主義》一書中列舉了金錢控制民主程序的七條渠道,比如設(shè)立私人基金和機構(gòu)、圓桌會議、動員媒體、制度性的廣告宣傳、賄賂政客和其他政府官員、為競選運動提供大筆資助、雇用專業(yè)說客向獲選官員施加壓力等等。有的時候,這些方法是單一使用的;更多的時候則是混合在一起使用的。這些方法足以筑起堅固的壁壘,以保證資本對民主的絕對控制。這些方法都體現(xiàn)為一個特征,那就是金錢侵蝕下的民主,而這也正是此次“民主之春”運動的矛頭指向。

二、對民主人民性的基本訴求

面對資本對民主的全方位滲透,人們不但開始思考,而且越來越通過行動把這個問題提升到了公開辯論的高度。

與這次“民主之春”運動相聯(lián)系的,還有規(guī)模龐大的全民動員“民主覺醒”,它與“民主之春”有區(qū)別,但又緊密相關(guān)且相互支持。這一運動包括游行、宣講會、直接的運動訓(xùn)練、爭取民主以及其他一些試圖喚醒國會的良心的非暴力運動。然而,國會對其沒有采取任何行動?!懊裰髦骸边\動可以說就是針對國會的這種無動于衷采取的一場運動?!懊裰髦骸钡念I(lǐng)導(dǎo)人聲稱,我們對國會的共同要求是,立即采取行動,結(jié)束政治上大財團的腐敗并確保選舉的自由與公平,使每位美國公民都擁有平等的話語權(quán)。這直接落實在一些具體的要求上,比如,實現(xiàn)健全的市民資助的選舉、反抗壓制選民、授予市民普選權(quán)等要求?!懊裰髦骸边\動預(yù)備了至少4個被認(rèn)可的改革法案,包括要求通過投票權(quán)推進(jìn)法、通過選民授權(quán)法、民治政府及公平選舉法令等法律提案,甚至提出全民民主的憲法修正案。

在“民主之春”運動中,人們發(fā)布了《平權(quán)宣言》作為這一運動的指導(dǎo)。該宣言宣布:“我們的政府在政治上應(yīng)免于大財團的腐敗影響,而全心全意依靠人民。我宣布我支持興民主、反腐敗的改革,包括投票權(quán)保護(hù)、公民導(dǎo)向的選舉以及修訂憲法推翻公民聯(lián)盟訴聯(lián)邦選舉委員會案?!备鶕?jù)這一宣言,我們可以看到,這一運動的訴求非常明顯,那就是興民主、反腐敗,其直接目標(biāo)是反對金錢政治和腐敗選舉,最終的目標(biāo)是實現(xiàn)民主的人民性。endprint

此次運動將矛頭直接指向金錢政治和選舉腐敗。為了實現(xiàn)這一目標(biāo),“民主之春”運動采取了“授權(quán)+破壞”的雙重策略:從正面來看,他們要支持那些擁護(hù)人民選舉的候選人,擁護(hù)那些簽署宣言的人作為改革的領(lǐng)導(dǎo)人;從負(fù)面來看,他們會揭露那些拒絕簽署宣言,仍然試圖捍衛(wèi)腐敗政治制度的人。這些行動包括擾亂募捐活動、辯論、新聞發(fā)布會以及競選活動,最終會毀掉他們參選的機會。他們警告那些維護(hù)金錢腐敗和壓制選民的人,會讓他們“付出政治代價”。

“民主之春”運動表現(xiàn)出了民主人民性的傾向。這場運動不是任何政治候選人或黨派發(fā)起的,甚至與之沒有關(guān)聯(lián)。同時,這一運動也超越了意識形態(tài),既不是進(jìn)步的,也不是保守的運動,發(fā)起者們將之界定為一個“美國運動”,號召所有人共進(jìn)退,無論是進(jìn)步主義者、保守主義者、共和主義者、民主主義者、獨立自主者、還是自由主義者,只要他們“希望政府對選民而不是大財團利益負(fù)責(zé)”。這次運動由120多個組織聯(lián)合發(fā)起,其中包括“能源行動聯(lián)盟”、“零售商、批發(fā)商和百貨公司聯(lián)盟”、“美國學(xué)生聯(lián)合會”、“美國告急”、“民主很重要”等組織。

“民主之春”運動有著明確的計劃,非暴力反抗運動只是第一階段。第二階段就是發(fā)起簽名支持,將《平權(quán)宣言》發(fā)送到各個州,敦促候選人宣布對民主改革的支持。第三階段會讓候選人做出選擇,是站在人民的一邊,還是與億萬富翁競選的贊助方站在一起。第四階段直接進(jìn)入“授權(quán)+破壞”的環(huán)節(jié),將支持那些簽署宣言的人,揭露那些支持腐敗的人。第五階段就是發(fā)起一個運動,使2016年選舉在民主和富豪之間做出選擇,為推動2017年的根本改革創(chuàng)造條件。“民主之春”的參加者們試圖通過他們的努力,把2016年變成一次公決:美國的民主是為“每個人服務(wù)的民主”,還是“為少數(shù)富人服務(wù)的財閥統(tǒng)治”!

為了實現(xiàn)這些目標(biāo),“民主之春”運動尋求在更廣闊的范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。根據(jù)運動組織者的計劃,“民主之春”下一步會形成一個新的運動組織,引領(lǐng)具有獻(xiàn)身精神的領(lǐng)袖們組成“國家協(xié)調(diào)委員會”,這些領(lǐng)袖對這場斗爭充滿了激情。

與其他美國民權(quán)運動一樣,“民主之春”主張“非暴力”的解決方式。運動的組織者承諾不會使用暴力,無論是語言上還是身體上;不會破壞或損壞任何財產(chǎn);不會攜帶武器或任何形式的物理防護(hù)用具;不會戴口罩或任何遮住臉的物品。

三、西方民主改革的渺茫前途

應(yīng)該說,“民主之春”運動的組織者仍然對這個國家抱有希望,希望通過號召廣大公民行動起來,為實現(xiàn)真正的民主做出努力。然而,就美國民主目前的情況來看,民主改革的前途是渺茫的,看不到希望。美國著名政治學(xué)家羅伯特·達(dá)爾生前就指出了美國政治的諸種不民主之處,同時,他也對改革政治制度以推進(jìn)民主表示非常悲觀。他曾經(jīng)跟自己的學(xué)生講,他這輩子是看不到美國民主改革的可能性了。10年前的預(yù)言不幸言中,直到今天,美國的民主改革仍然是遙遙無期。

“民主之春”運動可以歸結(jié)為一場資本與民主之間的較量,大財團、大資本對民主的控制是其直接的表現(xiàn)形式。由此出發(fā),我們可以總結(jié)出四種可能,即:從民主對資本主義的作用來看,民主既可能支持資本主義,亦可能顛覆資本主義;從資本主義對民主的作用來看,資本主義既可能支持民主,亦可能顛覆民主。在沒有任何限制性條件的情況下,這四種可能都是理論上的;然而,在特定的條件下,這四種可能性又都有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的可能性。

在一些自由派看來,除了資本主義,沒有什么能夠同現(xiàn)代民主契合的經(jīng)濟體制,甚至可以說,沒有這種資本主義制度,民主是不可能的。自由派學(xué)者哈耶克、路易斯·哈茨、彼得·伯杰等都對資本主義與民主之間的關(guān)系持樂觀態(tài)度。在他們看來,資本主義是民主的基礎(chǔ),民主與資本主義是相輔相成的,資本主義與其廣為散布的精神一起必定是民主的。哈耶克指出:“如果‘資本主義在這里意味著建立在自由處置私人財產(chǎn)基礎(chǔ)之上的競爭性制度,那么更重要的是要認(rèn)識到,只有在這種制度下,民主才是可能的。”

然而,人們看到的事實是,民主越來越受到資本的控制。多數(shù)學(xué)者看到,作為經(jīng)濟規(guī)則的資本主義與作為政治規(guī)則的民主制度存在著沖突一面。從資本主義與民主之間的關(guān)系出發(fā),斯洛文尼亞哲學(xué)家齊澤克指出了兩者之間關(guān)系在當(dāng)代社會的尷尬局面:我們生活在一個資本主義的時代,從這個意義上講,那個曾經(jīng)似是而非的經(jīng)濟模式從赤裸裸的非規(guī)制的資本主義發(fā)展成為混合的資本主義;同時,我們還生活在一個民主的時代,從這個意義上講,沒有哪個政治領(lǐng)袖或是政治活動家無所不用其極地呼吁民主。因此,民主為我們所欲,而資本主義又是我們已經(jīng)得到的;然而,資本主義民主卻并非輕而易舉,讓人歡欣鼓舞,甚至可能不是一個可以長治久安的混合。

在資本主義與民主之間,并不存在必然的聯(lián)系。盧梭就認(rèn)為私有制破壞民主并導(dǎo)致專制。他指出,隨著私有制的出現(xiàn),貧困、兩極分化、奴役和不平等就產(chǎn)生了,并開始了對財產(chǎn)和財富的濫用。從富人對財產(chǎn)的暴力占有中產(chǎn)生出了對所有權(quán)和不平等的法律確定。美國著名經(jīng)濟學(xué)家阿瑟·奧肯在其著作《平等與效率》也指出,由于平等和效率之間的沖突始終是不可避免的,僅僅在這個意義上,“資本主義和民主的確是一種最不可能的混合物”。

德國哲學(xué)家哈貝馬斯曾經(jīng)指出:“由于資本主義經(jīng)濟服從的是自身的邏輯,因此,它不會立刻就接受這些要求十分嚴(yán)格的前提?!边@實際上明確地指明了美國“民主之春”的結(jié)果。試圖使大資本、大財團放棄對民主政治的操控,絕不是一件容易的事情。在資本橫掃一切的社會中,一切都被裹脅在金錢里,任何反抗看起來可能都是無益的。

民主派最擔(dān)心的是資本主義的力量過于強大,而使民主規(guī)則發(fā)生扭曲。資本有著自己的規(guī)則和傾向,追求資本效益最大化,在得不到有效制約的情況下,它必然會侵入政治領(lǐng)域,甚至破壞人民主權(quán),侵犯多數(shù)原則。正如埃及學(xué)者薩米爾·阿明指出的那樣,“民主正被掏空了一切實質(zhì)內(nèi)容,而落入市場的股掌之中”。這可能正是“民主之春”的組織者所看到的,而“民主之春”所反對的,正是資本對民主的這種控制。

那么,民主有沒有可能擺脫資本的這種控制呢?答案是否定的。在資本的強大壓力下,民主一定會被控制。美國學(xué)者愛德華·路特瓦克把經(jīng)濟自由主義視為一部公眾利益和民主的絞肉機,這部絞肉機同經(jīng)濟全球化的力量結(jié)合在一起,產(chǎn)生了一種“渦輪資本主義”。本來,在民主的控制下,資本主義是一種受控的資本主義;然而,現(xiàn)在,資本主義卻視金錢為宗教,一味地追求暫時的經(jīng)濟效益,以資本淹沒民主,不僅使自身失去控制,而且使社會失控。不僅如此,人們還看到,在經(jīng)濟全球化的推動下,這種渦輪資本主義走出西方國家的范疇,正在征服全球。

資本對政治的過度介入實際上成為一場“政治私有化”的過程,它必然會帶來民主的失落。在資本主義國家,資本規(guī)則是最根本的游戲規(guī)則。私營部門必然會把目標(biāo)鎖定在贏利上,一旦任由他們進(jìn)入政治領(lǐng)域,掌握制定規(guī)則的權(quán)利,這些私營部門就一定會利用自己的權(quán)力去壟斷或者維護(hù)自己的地位,民主也成為一項可以買賣的權(quán)利。盡管這些私營部門可能會以各種社會責(zé)任,甚至是道德責(zé)任的方式來掩蓋這一事實,制造幻象,但其本質(zhì)是不會改變的。

馬克思很早就一針見血地指出:“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級財產(chǎn)關(guān)系靠國家權(quán)力來‘維持,資產(chǎn)階級建立國家權(quán)力就是為了保衛(wèi)自己的財產(chǎn)關(guān)系?!保ā恶R克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社1995年版,第170頁)說到底,資本主義國家的國家權(quán)力只是資本的工具,它的民主也只是資本規(guī)則的附庸。這種政治經(jīng)濟的復(fù)合建構(gòu)注定了“民主之春”前途渺茫,脫離大資本控制的民主在美國現(xiàn)今的條件下是不可能的。

(作者:天津師范大學(xué)教授)

責(zé)任編輯:李艷玲endprint

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