陳學(xué)文 劉 璐/Chen Xuewen and Liu Lu

延展與重構(gòu)
——天津城市公共藝術(shù)地域化觀念詮釋

陳學(xué)文 劉 璐/Chen Xuewen and Liu Lu

天津在城市歷史進(jìn)展中逐漸形成了具有特色的城市性格與城市文化，形成典型的民俗文化、漕運(yùn)文化、租界文化和工業(yè)文化，這些地域文化又影響天津城市的沿革，同時(shí)對(duì)城市公共藝術(shù)的觀念與實(shí)踐具有支撐作用，并由此衍生出許多具有城市個(gè)性的典型公共藝術(shù)設(shè)計(jì)案例。本文從天津特有的地域環(huán)境與地域文化特色角度出發(fā)，分析天津公共藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的原因，從中探究地域性特征在城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用。

公共藝術(shù)；地域化；觀念；詮釋

一、公共藝術(shù)的含義

公共空間具有開(kāi)放性和公共性的特點(diǎn)，公眾可自由參與其中，公共藝術(shù)指設(shè)置于這種公共開(kāi)放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作，其涉及范圍廣泛，從形式上講，有建筑、裝置、雕塑及壁畫(huà)等；從功能上說(shuō)，分為紀(jì)念性、裝飾性、休閑性及實(shí)用性等；從材料載體上分，有硬質(zhì)，如金屬、石材及木材等，有軟質(zhì)，如塑料、橡膠及植物等；近來(lái)多媒體方式加入其中，如電子影像、照明及動(dòng)態(tài)圖像裝置等；從空間狀態(tài)上看，有立體和平面之分、室內(nèi)和室外之別以及地景和空中等類(lèi)型。

對(duì)于一個(gè)城市來(lái)講，公共藝術(shù)具有地標(biāo)的性質(zhì)，城市公共藝術(shù)依據(jù)所處地域環(huán)境的變化而演變，設(shè)計(jì)中彰顯與傳承城市地域性文化。天津市的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與天津特有的地域環(huán)境相融合，隨著城市建設(shè)的不斷進(jìn)步，形成了具有城市地域特色的地標(biāo)性藝術(shù)。

二、天津市地域觀念影響下的公共藝術(shù)

（一）天津市的地域文化脈絡(luò)概述

民俗文化：天津的民俗文化由來(lái)已久，是民間生活方式和精神向往的體現(xiàn)，天津人性格開(kāi)朗，民俗追求富足、喜樂(lè)與吉祥。天津人善于用寄托的方式表達(dá)內(nèi)心的追求，用寓意象征的手法傳遞美滿(mǎn)生活的愿望，楊柳青的木版年畫(huà)、泥人張的彩塑、風(fēng)箏魏的風(fēng)箏等都是天津民俗特有的表達(dá)方式，都飽含著天津人民的聰慧質(zhì)樸，傳達(dá)著天津厚重的民俗文化。

漕運(yùn)文化：天津地處渤?？诎叮悦鞒詠?lái)一直是北方重要的漕運(yùn)基地。“母親河”——海河匯集眾多河流，流經(jīng)城市中心，滋養(yǎng)著天津的土地，孕育著天津的生長(zhǎng)，民間亦有“九河下梢天津衛(wèi)”的稱(chēng)謂。如今，天津漕運(yùn)文化逐漸演變?yōu)樗幕?，是天津地域性文化之一?/p>

租界文化：天津曾經(jīng)是九國(guó)租界，1860年至1945年期間，由于西方列強(qiáng)的入侵，天津在當(dāng)時(shí)成為了多國(guó)租界，各個(gè)國(guó)家在各自的租界內(nèi)實(shí)行不同的制度，進(jìn)行不同的規(guī)劃，形成了不同的建筑風(fēng)貌，留下了“萬(wàn)國(guó)博覽館”。同時(shí)租界內(nèi)保留了本國(guó)獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)貌構(gòu)成了強(qiáng)烈的地方特征，租界文化在天津整體文化中具有鮮明的個(gè)性。

工業(yè)文化：天津在歷史上是中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)祥地，在新中國(guó)成立后工業(yè)依然持續(xù)高速發(fā)展，是我國(guó)重要的工業(yè)基地，天津的工業(yè)產(chǎn)品對(duì)全國(guó)產(chǎn)生重大影響，諸多當(dāng)時(shí)新興的工業(yè)產(chǎn)品都是首先由天津生產(chǎn)的，例如無(wú)軌電車(chē)、自行車(chē)、電視機(jī)等等，天津的工業(yè)文化也是城市文化的重要組成部分。

以上這些地域文化貫穿天津城市的沿革，融入天津的文化血脈，受其影響而形成的地域環(huán)境特征造就了天津城市現(xiàn)代公共藝術(shù)的獨(dú)特性格。

（二）天津市地域環(huán)境公共藝術(shù)手法分析

在城市文化的發(fā)展進(jìn)程之中，城市空間中的公共藝術(shù)既需要反映城市未來(lái)的發(fā)展方向，也需要與城市自身的地域性文化相結(jié)合，體現(xiàn)出城市精神與城市向往。天津的現(xiàn)代城市公共藝術(shù)在設(shè)計(jì)中與城市地域性文化相互滲透，突出了這座城市特有的個(gè)性文化。

1.民俗風(fēng)貌的呈現(xiàn)

天津是歷史文化名城，民俗文化被融入民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)中代代相傳，為了保護(hù)與繼承這些凝聚了傳統(tǒng)智慧的民間技藝，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)也被作為傳承文化的手段運(yùn)用在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中。

天津楊柳青鎮(zhèn)地處京畿要沖，居于京杭運(yùn)河沿岸，曾是南北漕運(yùn)樞紐碼頭，商貿(mào)集散地，自金代建鎮(zhèn)始，歷經(jīng)元、明、清、民國(guó)諸朝代至今，已過(guò)千年。如今此處不再作為商用港口，成為了天津市的民俗文化聚集區(qū)。

圖1 《連年有余》雕塑

圖2 引灤入津工程紀(jì)念碑

圖3 天津馬場(chǎng)道東口《駿馬奔馳》雕塑

圖4 天津萬(wàn)科“水晶城”居住區(qū)內(nèi)情景雕塑

鎮(zhèn)中保有豐富的民間藝術(shù)，其中楊柳青木版年畫(huà)是北方年畫(huà)的代表，四百年間引領(lǐng)著北方年畫(huà)發(fā)展方向，形成并且推動(dòng)了中國(guó)北方過(guò)年貼年畫(huà)的習(xí)俗。楊柳青木版年畫(huà)題材豐富，取材伴生著天津的運(yùn)河文化，天津人民熱愛(ài)家鄉(xiāng)的水土，最為人熟知的“娃娃抱魚(yú)”年畫(huà)形象正是此種情懷的體現(xiàn)，鎮(zhèn)中公共藝術(shù)設(shè)計(jì)也以此為依托，最具特色的《連年有余》雕塑（圖1）設(shè)計(jì)靈感就來(lái)源于此：雕塑位于鎮(zhèn)中京杭運(yùn)河畔，整體呈金黃色，塑造出體態(tài)豐滿(mǎn)的童子懷抱巨大鯉魚(yú)的形象，童子神態(tài)欣喜，鯉魚(yú)形態(tài)靈動(dòng)，給人平安富足之感。將雕塑置于此處，成為楊柳青鎮(zhèn)的地標(biāo)性公共藝術(shù)，不但延續(xù)了天津傳統(tǒng)民俗文化，也寄托著人們對(duì)未來(lái)美好生活的祈愿與祝福。

2.漕運(yùn)特色的流露

三岔河口是子牙河、南運(yùn)河與海河的交匯點(diǎn)，從金代的直沽寨、元代的海津鎮(zhèn)、明代的天津衛(wèi)到清代的天津府，衙署都設(shè)立于三岔河口。此處是海河的起點(diǎn)，是天津的發(fā)祥地，天津最早的居民聚居點(diǎn)、最早的水旱碼頭、最早的商品集散地均在此處，是中國(guó)北方近代工商業(yè)發(fā)展的搖籃。

20世紀(jì)70年代末，天津遭遇嚴(yán)重水荒，為了解決此問(wèn)題，1981年8月，黨中央、國(guó)務(wù)院決定興建引灤入津工程，成功將灤河水引到天津，引灤入津工程紀(jì)念碑（圖2）就設(shè)立在三岔河口處：紀(jì)念碑總體高度24米，由6米高漢白玉“母子像”和18米高花崗巖石碑柱組合而成?！澳缸酉瘛笨坍?huà)出一位年輕的母親，一手懷抱著嬰兒，一手托舉承接甘露，象征灤河水如同母親的乳汁哺育著天津人民。碑柱線條鮮明，三面體的形式加強(qiáng)其具有的時(shí)代感與穩(wěn)重感，碑體下部設(shè)有兩幅描繪工程建設(shè)者戰(zhàn)天斗地和象征灤河水帶給人們幸福的淺浮雕，進(jìn)一步補(bǔ)充了上部雕塑的內(nèi)容。紀(jì)念碑設(shè)立于三岔河口處，此處歷史上被稱(chēng)為“天津搖籃”，也是灤河水進(jìn)入海河的首端，具有標(biāo)志性意義，周邊河岸處于繁華區(qū)，游客眾多，從遠(yuǎn)處眺望，給人莊重、挺拔、抒情之感。紀(jì)念碑對(duì)岸設(shè)有大型石刻墻，上面雕刻有描繪了三岔河口歷史變遷的《三岔河口記》以及浮雕壁畫(huà)《潞河督運(yùn)圖》，描繪出三岔河口曾經(jīng)繁忙的漕運(yùn)景象，與紀(jì)念碑立意交相呼應(yīng)，形成了此處水文化的時(shí)間發(fā)展脈絡(luò)，講述天津人引水的傳奇故事，更加深了天津水文化的城市印記，向人們?cè)V說(shuō)著天津特有的地域文化。

3.租界印記的表達(dá)

天津的租界文化，也是天津極為突出的城市文化，源于天津特有的歷史背景，在街區(qū)空間的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，天津的租界街區(qū)由于留存了租界歷史帶來(lái)的西方文化，進(jìn)而衍生出獨(dú)特的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，這些風(fēng)格較為集中地體現(xiàn)在天津“五大道”區(qū)域。

五大道是天津近代租界時(shí)期形成的歷史街區(qū)，主要是指在英租界地區(qū)東西向平行布置的六條街道，即現(xiàn)在和平區(qū)內(nèi)的成都道、重慶道、常德道、大理道、睦南道和馬場(chǎng)道范圍，街區(qū)內(nèi)現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)多以此處歷史背景為根據(jù)，無(wú)論是休息座椅、街燈、圍墻還是雕塑等均體現(xiàn)著此處曾系多國(guó)租界的西方印跡。

馬場(chǎng)道是五大道街區(qū)修筑最早、最寬、最長(zhǎng)的馬路，留有極多的租界歷史文化痕跡。馬場(chǎng)道原系英擴(kuò)展租界，1863年，英國(guó)侵略者在租界內(nèi)舉行了首次賽馬會(huì)，后逐漸形成了賽馬賭博的娛樂(lè)方式，為了擴(kuò)大賽馬的規(guī)模，1886年佟樓南二百畝土地籌建為新跑馬場(chǎng)，英國(guó)人為連通英租界與賽馬場(chǎng)，修建了一條能夠直接通向馬場(chǎng)的馬路，即現(xiàn)在的馬場(chǎng)道，因此被稱(chēng)為“先有馬場(chǎng)，后有馬場(chǎng)道”。如今，賽馬場(chǎng)由于城市規(guī)劃的需要被改造成干部俱樂(lè)部，但其留給馬場(chǎng)道街區(qū)的歷史印跡構(gòu)成了此處特有的文化特征。在馬場(chǎng)道的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中，考慮到其獨(dú)有的地域文化，沿街主要節(jié)點(diǎn)設(shè)立各種以“馬”為主題的雕塑：街道東口五匹駿馬雕塑競(jìng)相飛奔（圖3），從這里開(kāi)始，沿馬場(chǎng)道向西通往昔日的跑馬場(chǎng)；臨街的中國(guó)平安人壽保險(xiǎn)大廈下，綠茵叢中擺放著愛(ài)馬如子的馭手精心刷馬、飲馬的青銅雕塑，街道主要路口節(jié)點(diǎn)處亦有“飛躍障礙”“馴服烈馬”等動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈的主題雕塑，沿街主要建筑墻面亦設(shè)有描繪賽馬場(chǎng)景的浮雕，形象各異，栩栩如生，將租界時(shí)期此處的熱鬧喧囂展現(xiàn)在現(xiàn)代都市生活中，凸顯了鮮明的往日地域環(huán)境特征，同時(shí)創(chuàng)造了輕松宜人的現(xiàn)代街道環(huán)境。

4.工業(yè)脈絡(luò)的彰顯

天津的工業(yè)文化發(fā)展至今，由于科技的進(jìn)步，許多老式的工業(yè)已經(jīng)廢棄或?yàn)l臨淘汰，但工業(yè)作為一種文化記憶，卻深深植入了天津的城市印象當(dāng)中。

例如，天津萬(wàn)科“水晶城”居住區(qū)，該居住區(qū)基地原為“天津玻璃廠”，建于1968年，后由于經(jīng)濟(jì)形勢(shì)轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為主流，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代留存的工業(yè)建筑退居幕后，天津玻璃廠被廢棄，但其遺留下的廠房、煙囪、軌道和礦車(chē)等富有工業(yè)文化特點(diǎn)的構(gòu)筑物被保留下來(lái)，成為新居住區(qū)重要的公共藝術(shù)元素被運(yùn)用在此處的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。

天津“水晶城”居住區(qū)的東南面入口設(shè)置在玻璃廠原大門(mén)位置，玻璃廠原有的老大門(mén)則保留并改造為突出地域工業(yè)文化特色的主入口，成為“水晶城”的地標(biāo)。工廠的鐵軌被保留在東西向步行道上，軌道上安放了一系列情景雕塑（圖4），描繪過(guò)去此處曾進(jìn)行的工業(yè)活動(dòng)，人們?cè)诖烁惺軙r(shí)光的流逝，道路的盡頭擺放著一臺(tái)舊蒸汽式火車(chē)頭，進(jìn)一步展示老廠區(qū)特有的工業(yè)記憶。老廠區(qū)中心的一個(gè)吊裝車(chē)間被改建成會(huì)所，原有的巨型鋼筋混凝土框架被全部保留，混凝土材質(zhì)形成的粗糙表面凸顯工業(yè)特征，改造中加入鋼與玻璃材料，構(gòu)成機(jī)械與冷峻的性格特征，強(qiáng)化了工業(yè)味道，此會(huì)所在整個(gè)小區(qū)已經(jīng)構(gòu)成了公共藝術(shù)的存在方式，形成具有強(qiáng)烈方言特色的公共藝術(shù)，表現(xiàn)出工業(yè)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合。天津“水晶城”居住區(qū)空間的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是將大生產(chǎn)時(shí)代的歷史遺跡通過(guò)傳承與再造重現(xiàn)在城市空間中，延續(xù)著城市的文脈。

三、啟示

城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)地域環(huán)境的關(guān)注，是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕}絡(luò)的一種最根本的延續(xù)，也是其公共性在更深刻意義上的延伸。公共藝術(shù)與其所屬空間和地域環(huán)境是彼此依存、相互滲透的關(guān)系。天津城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)因?yàn)槿谌肓说赜蛐晕幕o人歸屬感與認(rèn)同感，展現(xiàn)出了城市的個(gè)性與特色，同時(shí)更體現(xiàn)出城市的歷史脈絡(luò)與精神向往。

[1]夏青，許熙巍，徐萌，崔楠.天津五大道歷史街區(qū)空間形態(tài)及風(fēng)貌特色解析[J].天津大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，14（2）：150-155.

[2]魯文平.縱覽天津海河新景觀[J].天津建設(shè)科技，2008，18（2）：47-53.

[3]馬志剛.淺談天津建筑的傳統(tǒng)城市文脈[J].藝術(shù)科技，2014（4）：21-21.

陳學(xué)文：天津大學(xué)建筑學(xué)院教授 博士生導(dǎo)師

劉 璐：天津大學(xué)建筑學(xué)院在讀碩士研究生

Extension and Reconstruction: An Interpretation of the Concept of Regionalization of Urban Public Art in Tianjin

In the history of its urban progress, Tianjin has gradually developed its distinctive urban character and urban culture, especially its typical folk culture, waterway grain transport culture, concession culture,and industrial culture. These regional cultures have in return affected the evolution of Tianjin, and at the same time served as a support of the concept and practice of urban public art, leading to the emerging of numerous typical cases of urban public art design. This article attempts to analyze the causes of the formation of Tianjin’s public art design style from the perspective of the regional environment and regional cultural peculiar to Tianjin, and explore the role of regional characteristics in urban public art design.

public art; localization; concept; interpretation