羅紅勝　廖毅勇

【摘要】鄭板橋，字克柔，號(hào)板橋，揚(yáng)州興化人。他是清代中期著名的書畫家，文學(xué)家。他的書法意向鮮明，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又做到標(biāo)新立異。本文從鄭板橋書法的藝術(shù)風(fēng)格入手，就鄭板橋書法中的美學(xué)書法思想對(duì)其書法的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了分析與探討。

【關(guān)鍵詞】鄭板橋 藝術(shù)風(fēng)格 書法思想

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）06-0206-02

鄭板橋?yàn)榍宕衅谥臅嫾遥兄?dú)特的書寫風(fēng)格，在楷書草書和隸書方面都有著極深的造詣。本文通過對(duì)鄭板橋書法的藝術(shù)風(fēng)格為切入點(diǎn)，對(duì)其的書法思想進(jìn)行探究。

一、鄭板橋書法的藝術(shù)風(fēng)格

1.楷書

鄭板橋因自幼學(xué)習(xí)書法，楷書的功底較為深厚，主要以小楷為主，效法王羲之、蘇東坡、鐘繇、歐陽詢等人，最終其楷書形成了工整秀麗的風(fēng)格。鄭板橋早期和晚期的作品所呈現(xiàn)的風(fēng)格也有所不同。

在鄭板橋30歲之前，他的作品深受鐘繇和王羲之的影響。他吸收前人的小楷精華，將其特點(diǎn)融為一體，最終形成屬于自己的小楷風(fēng)格。既有鐘繇的古樸，又不缺乏王羲之的妍美風(fēng)格。鄭板橋的小楷字形做到了長(zhǎng)短結(jié)合，整體略扁，筆法矯健，精致細(xì)膩，錯(cuò)落有致，使人感受到一種平和之美，沉穩(wěn)之感。

而鄭板橋后期的小楷作品則深受歐陽詢的筆鋒影響，筆畫略顯瘦硬，字體緊密，字形端正，工整秀麗。

自中年以后，鄭板橋開始突破小楷的束縛，轉(zhuǎn)而向中楷大楷進(jìn)行探索。為了突破小楷的拘束，中楷主要效法的是黃山谷，自此之后，筆法瘦勁有力，結(jié)構(gòu)中宮收緊，字形又瘦又長(zhǎng)，展現(xiàn)出一種縱橫開闔的恢宏氣勢(shì)。[1]

相比之下鄭板橋的大楷作品比較少，多為匾額中的作品，其大楷作品筆畫渾厚，粗細(xì)均勻，結(jié)構(gòu)端莊，呈現(xiàn)出一種古雅渾厚，厚重拙樸的藝術(shù)風(fēng)貌。

2.草書

鄭板橋深厚的楷書功底，也為其草書的創(chuàng)作奠定了良好的基礎(chǔ)?？瑫筒輹际窍嗷ビ绊懙摹！稌V》中對(duì)草書和楷書的關(guān)系有所闡述，其中寫道“草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札，真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫，猶可記文。回互雖殊，大體相涉?！辈輹魶]有楷書作為基礎(chǔ)，草書就將缺乏嚴(yán)謹(jǐn)，楷書如果沒有草書的用筆意識(shí)，寫出的楷書將缺乏靈動(dòng)之感。鄭板橋的草書有其楷書作為根基，也達(dá)到了極高的造詣，從而形成內(nèi)斂古樸的風(fēng)格特征。

鄭板橋的草書作品主要效法懷素，行筆濃淡交替，輕重多變，線條流暢，節(jié)奏鮮明，沉著飄逸。用筆做到上下牽引，連綿不斷，勁健的筆力書寫出圓潤(rùn)、靈動(dòng)的線條，使其草書在變化中，更富有韻味。

3.隸書

相對(duì)來說，鄭板橋的隸書作品極少，他的隸書主要取法于漢隸，其特征是字形扁方，筆勢(shì)舒展，筆畫瘦硬，章法有序，呈現(xiàn)出端莊俊美的風(fēng)貌。[2]長(zhǎng)筆畫中間的提按非常明顯，例如在《揭古八分碑》中的長(zhǎng)橫畫，其筆畫中間的提頓異常頓挫，起伏明顯。撇捺伸展明顯，捺角收筆上揚(yáng)，給人一種飛動(dòng)飄逸之感。

二、鄭板橋書法中的美學(xué)思想

1.熔鑄古今

“熔鑄古今，標(biāo)新立異”是對(duì)鄭板橋創(chuàng)作的審美取向的概括。 鄭板橋曾說過：“字學(xué)漢魏，崔蔡鐘蒜。古碑?dāng)嘟?，刻意搜求?！逼渲畜w現(xiàn)了他博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通的創(chuàng)作視野和豁達(dá)的胸襟。他主要的效法對(duì)象有黃庭堅(jiān)、蘇東坡、懷素、顏真卿、虞世南等。作品中《痊鶴銘》對(duì)鄭板橋的風(fēng)格產(chǎn)生的影響是非常重要的，其字體大小不一，格調(diào)高雅，自由舒展，是歷代文人所推崇的。后期鄭板橋書法的審美轉(zhuǎn)變，也正是受到了《痊鶴銘》的影響。

獨(dú)創(chuàng)是藝術(shù)的最高境界，書法家只有做到獨(dú)創(chuàng)才能取得書法史中的一席之地。創(chuàng)造力越高的書法家，他所獲得的造詣就越高。歷代名垂青史的書法家，都是極具創(chuàng)造力的，是創(chuàng)新讓他們從同一時(shí)代的佼佼者中脫穎而出。[3]鄭板橋就做到了不隨波逐流，憑借他獨(dú)特的創(chuàng)造力與藝術(shù)形式，最終形成其獨(dú)具個(gè)性化的風(fēng)格。古人的書法作品因各種主客觀原因，留給后人學(xué)習(xí)的范本大多數(shù)為翻刻本或摹本。即便為原刻碑石，同樣受到工匠的刻技局限，碑石的風(fēng)化破損，拓碑技能高低等各方面因素影響，使其原作風(fēng)貌的真實(shí)意境有所失真。因此在書法學(xué)習(xí)過程中，不要過于拘泥，過于刻意模仿，而是應(yīng)當(dāng)效法古人。鄭板橋正是以鐘繇的筆法作為基礎(chǔ)，來書寫王羲之的書法，并從中體現(xiàn)了自己的意境。鄭板橋所主張的是挖掘自身創(chuàng)作潛力，重視自身探索和創(chuàng)新，他做到了在書法道路上的標(biāo)新立異，另辟蹊徑，表現(xiàn)其個(gè)性，最終在藝術(shù)的歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

2.獨(dú)抒性靈

自古至今，獨(dú)抒性靈的藝術(shù)文人都真摯熱情，他們對(duì)大自然極度敏感，觸景生情，追求率真自然地創(chuàng)作境界，鄭板橋亦是如此。鄭板橋的詩、書、畫無一不流露出其真實(shí)性情，體現(xiàn)其真摯感情。

在“獨(dú)抒性靈、師心自用”的意識(shí)影響下，他極力贊揚(yáng)天馬行空，酣暢淋漓自由奔放的創(chuàng)作心態(tài)。其筆下的字如跳躍的游魚，如翻騰的江海般無拘無束。

3.書品人品

書品與人品是統(tǒng)一的，書品能反映一個(gè)人的人品，也能反映歷代書法家對(duì)其作品的獨(dú)特看法與審美價(jià)值。書法就如同一個(gè)書法家的自身展示。因此若要提高書品，書法家首先要提高自身的人品。清代戲曲家、文學(xué)家蔣士銓在《題畫蘭》詩中贊曰：“板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩。”用蘭竹的高雅來品評(píng)鄭板橋書法，同時(shí)也映射鄭板橋一生清正廉潔、不落平庸俗套的高尚品格。可見鄭板橋?qū)ㄗ髌返膬r(jià)值與書法家的品格與品德融為一體。正如康德所說的：“美是道德的象征”。鄭板橋非常重視人品和書品的關(guān)系，他強(qiáng)調(diào)了書法要出自性靈，表現(xiàn)出人的真實(shí)情趣。虞世南的書法和德行是他所極力推崇的，《孔子廟》中的風(fēng)雅有度，溫和穩(wěn)重，就如同見其人，觀其德。

三、結(jié)束語

通過對(duì)鄭板橋的書法藝術(shù)分析之后，對(duì)于鄭板橋的書法藝術(shù)有了一定的了解，鄭板橋他不隨波逐流，自己積極探索，大膽創(chuàng)新，最終成為了一代藝術(shù)名家。鄭板橋教會(huì)人們?cè)趯W(xué)術(shù)上面不要效仿古人，要勇于創(chuàng)新，勇于改革，要尋找自我，發(fā)覺自我，自己去拓寬創(chuàng)作的途徑，從而表達(dá)對(duì)社會(huì)和人生的感悟。

參考文獻(xiàn)：

[1]于景祿.板橋體書法研究[J].沈陽師范大學(xué)，2015（05）：3-5.

[2]高秀明.鄭板橋的仕途生涯對(duì)其繪畫藝術(shù)的影響[J].揚(yáng)州大學(xué)，2014（06）：3-6.

[3]邢岳.鄭板橋書法藝術(shù)研究[J].山東師范大學(xué)，2015（05）：3-6.endprint