張雪

摘 要 朝鮮族是一個(gè)擁有悠久歷史的民族，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的生活習(xí)慣和方式也在發(fā)生著變化，很多傳統(tǒng)民居建筑被高樓大廈所取代，傳統(tǒng)文化也逐漸的消失。朝鮮族傳統(tǒng)民居建筑文化凝聚了朝鮮族人民的智慧，它具有社會(huì)、歷史、文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，展現(xiàn)了朝鮮族過(guò)去的生活和藝術(shù)形象。本文從可持續(xù)發(fā)展的角度，剖析制約朝鮮族傳統(tǒng)民居建筑保護(hù)的因素，揭示人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)民居建筑文化和現(xiàn)代化技術(shù)協(xié)調(diào)中的矛盾，分析傳統(tǒng)營(yíng)建技術(shù)的傳承和發(fā)展普遍存在的問題，并找到解決這些問題的方法，形成一個(gè)有力的理論體系?；诹⒎ā⒄?、觀念和意識(shí)等，有針對(duì)性的對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)民居建筑文化提出切實(shí)可行的方法，為吉林省保護(hù)和傳承朝鮮族傳統(tǒng)民居建筑文化提出建議和對(duì)策。

關(guān)鍵詞 朝鮮族；傳統(tǒng)民居建筑；可持續(xù)發(fā)展；保護(hù)與更新

中圖分類號(hào) TU-8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2016）164-0131-02

1 朝鮮族傳統(tǒng)民居建筑保護(hù)的現(xiàn)狀

朝鮮族作為跨境民族，在一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展中已形成本族的民族文化，朝鮮族傳統(tǒng)民居建筑文化是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中不斷發(fā)展和積累而形成的，是人類適應(yīng)我們賴以生存的大自然的成果。朝鮮族傳統(tǒng)民居建筑文化凝聚著朝鮮族人民的智慧，也是朝鮮族人民在歷史過(guò)程中的精神和物質(zhì)文化產(chǎn)物，傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格體現(xiàn)了朝鮮族人民的獨(dú)有特征。隨著社會(huì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程逐漸加快，朝鮮族農(nóng)村人口向城市大量轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致農(nóng)村空宅的現(xiàn)象嚴(yán)重，所以確保農(nóng)村共同體的鞏固問題令人擔(dān)憂，傳統(tǒng)民居建筑文化逐漸被現(xiàn)代文化所取代，朝鮮族作為少數(shù)民族之一，必須要做好保護(hù)自有民族傳統(tǒng)居住文化。目前，關(guān)于朝鮮族傳統(tǒng)民居建筑文化方面的書籍和研究并不多，如1985年張馭衰寫的《吉林民居》和汪之力在1994年寫的《中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑》，這些書里介紹的都是關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)民居建筑文化相關(guān)的內(nèi)容。另外，有幾部關(guān)于朝鮮族民俗文化的書籍與別的民俗內(nèi)容簡(jiǎn)要介紹了有關(guān)朝鮮族民居建筑文化的一些內(nèi)容。關(guān)于朝鮮族傳統(tǒng)民居建筑文化方面的論文有李佰濤的《東北地區(qū)農(nóng)村朝鮮民居實(shí)態(tài)調(diào)查研究——以延邊龍井市山村為中心》和樸玉順《中國(guó)東北地區(qū)朝鮮族民居研究》等。

在對(duì)一些地區(qū)的朝鮮族傳統(tǒng)民居建筑進(jìn)行調(diào)研后，發(fā)現(xiàn)我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)民居建筑保護(hù)存在一些問題，缺乏對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)意識(shí)。朝鮮族的傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)需要政府的長(zhǎng)期的資金投入，歷史住區(qū)的保護(hù)研究側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的整體保護(hù)，對(duì)傳統(tǒng)民居建筑實(shí)體的保護(hù)性工作做的比較少，很多人對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)意識(shí)不足，甚至覺得不值得研究和保護(hù)。因此，在保護(hù)和更新歷史住區(qū)中，一些傳統(tǒng)的優(yōu)秀的民居建筑導(dǎo)致無(wú)人問津，部分建筑甚至被拆毀。

2 朝鮮族傳統(tǒng)民居建筑可持續(xù)發(fā)展觀念

可持續(xù)發(fā)展觀念是對(duì)后代的重要責(zé)任，同時(shí)也是延續(xù)社會(huì)文化的支撐，傳統(tǒng)民居建筑要完整的保護(hù)下來(lái)，傳給下一代，需要我們這一代人的努力。在保證我們使用的同時(shí)，我們應(yīng)該考慮下一代人對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的使用權(quán)力和價(jià)值詮釋。前人創(chuàng)造的文化在當(dāng)代是無(wú)可替代的，另外當(dāng)代人理解和利用傳統(tǒng)建筑的不完整性是需要后代人來(lái)彌補(bǔ)的，我們有責(zé)任和義務(wù)把傳統(tǒng)建筑的完整性傳給后代，不能剝奪后代人認(rèn)識(shí)和了解歷史的權(quán)利，傳承傳統(tǒng)民居建筑需要我們這一代的努力和重視。

朝鮮族目前資源限度的觀念的形成是可持續(xù)發(fā)展的資源利用原則，這個(gè)原則既是資源也是資本，消費(fèi)是對(duì)利潤(rùn)的消耗。如果我們把朝鮮族傳統(tǒng)民居建筑作為一種資本，傳統(tǒng)民居建筑的利用和開發(fā)是它本身帶來(lái)利潤(rùn)的消耗，而不是傳統(tǒng)民居建筑本身的消耗，城市的發(fā)展不應(yīng)以破壞傳統(tǒng)民居建筑文化資源為代價(jià)，朝鮮族傳統(tǒng)文化也需要我們這一代人來(lái)傳承。

3 朝鮮族傳統(tǒng)民居建筑更新技術(shù)對(duì)策

可持續(xù)發(fā)展的觀念對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)民居建筑有著重要的意義，實(shí)際上傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)不只是保護(hù)它們本身，而是把它融入到現(xiàn)代人的生活中。對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)不應(yīng)只是歷史回憶的呈現(xiàn)，更應(yīng)是現(xiàn)代人生活的共同創(chuàng)作和傳承精神。

3.1 傳統(tǒng)民居建筑對(duì)物質(zhì)資源的更新技術(shù)

傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)要根據(jù)它存在的價(jià)值來(lái)決定，保護(hù)傳統(tǒng)民居的方法也要根據(jù)具體情況，采用修復(fù)、改造、重建、維護(hù)等技術(shù)手法。一般傳統(tǒng)民居建筑在歷經(jīng)上百年的過(guò)程中經(jīng)歷了多次改造和維修，我們對(duì)傳統(tǒng)民居的保護(hù)重要的是保護(hù)居民生活的現(xiàn)狀，而不僅僅是它原有的形態(tài)。傳統(tǒng)民居建筑可以是老的，但不是殘破的不能被人使用的，它是這個(gè)時(shí)期留下的歷史痕跡，是任何語(yǔ)言和文字無(wú)法取代的。

朝鮮族傳統(tǒng)民居建筑可作為旅游業(yè)、商業(yè)和居住用房，大部分居民是以居住的形式將傳統(tǒng)民居建筑保護(hù)至今，對(duì)傳統(tǒng)民居建筑采用先進(jìn)的技術(shù)手法，如維修或改造來(lái)保護(hù)居民的傳統(tǒng)生活方式，對(duì)傳統(tǒng)居住文化和居民自身是一種保護(hù)。傳統(tǒng)的居民建筑在不得不拆除、搭救和改動(dòng)的情況下可以在不損害建筑風(fēng)貌的前提下，對(duì)其采用現(xiàn)代技術(shù)手法進(jìn)行更新改造。對(duì)傳統(tǒng)居民建筑的保護(hù)可以采用精湛的建筑工藝，采取符合建筑原貌的材料，保留歷史建筑原有的特點(diǎn)。

3.2 傳統(tǒng)民居建筑對(duì)文化資源的更新技術(shù)

作為體現(xiàn)歷史生活方式的傳統(tǒng)建筑體系，它的審美形式作為文化符號(hào)象征著朝鮮族長(zhǎng)久居住在當(dāng)?shù)氐挠洃洠瑐鹘y(tǒng)居民建筑文化不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)載體的死亡而消失，可能某些方面會(huì)被遺忘，我們關(guān)心的是傳統(tǒng)居民建筑文化積極的賦有生命力的內(nèi)容。在保護(hù)傳統(tǒng)民居建筑文化的行動(dòng)中，我們應(yīng)該整體的保護(hù)人們的整個(gè)生活圈，真實(shí)的保護(hù)傳統(tǒng)聚落文化的完整性，只有保護(hù)好自然文化遺產(chǎn)的真實(shí)性，才能體現(xiàn)出它的歷史價(jià)值，才能吸引到自然文化需求者，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。陜西的韓城黨家村民居建筑就在保護(hù)建筑文化資源的過(guò)程中，被聯(lián)合國(guó)命名為世界文化遺產(chǎn)，對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)不僅為我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化保存了珍貴的遺產(chǎn)，也為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了收益。

4 結(jié)論

傳統(tǒng)民居建筑文化是一種寶貴的文化資源，朝鮮族有著本族的民族特色，保護(hù)民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為人民群眾熱議的話題，朝鮮族傳統(tǒng)民居建筑文化的保護(hù)和發(fā)展對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展有著弘揚(yáng)民族文化和傳承民族特色的重要意義，同時(shí)有著豐富民族完整性的現(xiàn)實(shí)意義。但是目前人們對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)民居建筑文化的認(rèn)知不足，還缺少民族責(zé)任感和危機(jī)感，政府部門對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)民居建筑文化的保護(hù)需要實(shí)施有力的法律保護(hù)措施。目前很多地方的傳統(tǒng)民居的生存已到了危險(xiǎn)的境地，保護(hù)傳統(tǒng)民居建筑迫在眉睫。因此，在城市開發(fā)建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)該保護(hù)傳統(tǒng)民居建筑和傳統(tǒng)歷史文化環(huán)境，政府也應(yīng)該加大力度，采取法律手段和鼓勵(lì)傳統(tǒng)民居的居民維護(hù)自身生活環(huán)境，來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)民居建筑，使傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代城市發(fā)揮它們獨(dú)有的魅力。

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