包利民

有時(shí)候，人生在世，對(duì)于自身來(lái)說(shuō)，也無(wú)須想得太過(guò)復(fù)雜，其實(shí)只是兩個(gè)方面。一方面是該讓人知道什么，另一方面是該深藏什么。說(shuō)白了其實(shí)也就是一個(gè)問(wèn)題，我們，到底該把什么展示在別人面前。

四百年前，明代的思想家洪應(yīng)明，就曾寫過(guò)：君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。寥寥數(shù)語(yǔ)，便解答了我們的疑問(wèn)，而且從修身到修心，從內(nèi)在到外在，都給予了精確的解釋。

那么，不可使人不知的，是我們的思想和行為，那不是刻意的展示，而是自然散發(fā)出來(lái)的一種人格魅力。就像藍(lán)天，就像太陽(yáng)，舉頭即見。只有心底無(wú)私胸襟坦蕩，為人行事自然顯現(xiàn)出自己的風(fēng)范，從而讓人感受到內(nèi)在的東西。只有讓別人知道了這些，才會(huì)從根本上認(rèn)識(shí)你，這是一個(gè)人立世的基本。

而對(duì)于自己的才華和能力，卻是不可使人易知。注意，不是使人不知，而是不使人易知。一個(gè)人的才華，是純內(nèi)在的東西，不能過(guò)于表現(xiàn)，也不用過(guò)于自負(fù)。因?yàn)椋湃A的增長(zhǎng)伴隨著光芒的迸射，終究是隱藏不住的。過(guò)于夸耀，易使人妒，也易使人煩。隨著時(shí)間的流逝，才華會(huì)漸漸地展現(xiàn)，也慢慢地深入人心。如玉在山，日久而生煙；如珠在蚌，天長(zhǎng)則光現(xiàn)。才華的展露，需要一個(gè)過(guò)程，一個(gè)必不可少的過(guò)程。

可以說(shuō)，《菜根譚》中所論的這兩方面，是順勢(shì)而為的大智慧。而觀現(xiàn)在之人，卻常常本末倒置，一切都以利益出發(fā)，不惜毀形毀象，哪管立德立言。

展現(xiàn)出來(lái)的思想和行為，并不是內(nèi)心的真實(shí)體現(xiàn)，這樣的錯(cuò)位，便扭曲了人格。明明內(nèi)心欲望滔天藏污納垢，卻偏偏要刻意做出無(wú)欲無(wú)求兩袖清風(fēng)的態(tài)度。之所以出現(xiàn)這樣的情況，首先這些人的心里滿是陰暗，卻又不得不標(biāo)榜自己；再就是，這些人需要用一個(gè)正面的形象，來(lái)掩蓋心底的邪惡?？墒?，他們表現(xiàn)出來(lái)的，或許可蒙蔽一時(shí)，卻不能欺人一世。高天永恒，日月常在，真正的君子胸懷和思想，經(jīng)得起時(shí)間和事件的考驗(yàn)。

而對(duì)于才華方面，現(xiàn)在的人更是浮躁無(wú)比。莫說(shuō)不使人易知，而是怕別人不知，迫不及待地展示，甚至吹噓。若是一杯水的量，可以夸大成一池水。其實(shí)才華這東西，所謂的展現(xiàn)，是積累到一定程度后的自然流露，就像水滿則溢，就像光強(qiáng)則明，到了一定時(shí)候，是遮擋不住的奔涌?？杉惫娜藗儯瑸榱四撤N目的，不愿意去積累，不愿意去等。甚至有些人已經(jīng)頗具才華，卻不懂得“韞”與“藏”的真諦，結(jié)果落下輕狂自大之名，不為人所用。

所以，思想行為方面的使人知，其實(shí)說(shuō)的是德，而才華方面的不使人易知，其實(shí)說(shuō)的是智。德為品質(zhì)，是立身之本；智為態(tài)度，是立世之基。兩者相輔相成，才能在紛繁的世間既不改變自己，也能融于社會(huì)。

故此，打破心靈的桎梏，不讓欲望支配內(nèi)心的思想，讓心與陽(yáng)光輝映，在世人的眼中，你就是一個(gè)坦蕩樂(lè)觀的人；平復(fù)心中的浮動(dòng)，讓生命平靜，去積累學(xué)識(shí)，耐得住等待也耐得住寂寞，終有一日會(huì)得到世人的認(rèn)可。

不可使人不知與不可使人易知，實(shí)是人生的大境界，也并不是怎樣高遠(yuǎn)，只要依本心，守靜篤，我們自然在此境界中，我們也自然會(huì)心生大歡喜。

（編輯/楊逸）