王新芳

1919年，21歲的張正權完成學業(yè)，從日本返回上海。因為未婚妻謝舜華不幸去世，他悲傷難抑。一時想不開，就跑到松江禪定寺出家為僧，法名大千。雖然削了發(fā)，但尚未受戒。

做了和尚，就要遵奉釋迦牟尼的方式，日中一食，樹下一宿。張大千日日修行，仍有一些疑惑未解，就想向寧波觀宗寺聲望很高的諦閑法師求教。于是，張大千一路化緣，從松江到了寧波。歷盡磨難，終于見到了諦閑法師，從此天天跟著法師參禪悟道，修為精進不少。

諦閑法師很喜歡這個聰明的弟子，定于臘月初九給張大千舉行燒戒大典，他要親自給張大千剃度。日子一天天臨近，張大千的心卻一天天慌亂起來，對自己是否要當一輩子和尚產生懷疑。凡心未退，又不想燒戒了。怎么辦？張大千就想說服諦閑法師，取消燒戒儀式。

臘月初七，張大千和諦閑法師關于燒戒展開了一場辯論。張大千侃侃而談：“佛教原沒有燒戒這個規(guī)矩，由印度傳入中國初期，也不興燒戒。燒戒是梁武帝創(chuàng)造出來的花樣，梁武帝信奉佛教后，大赦天下死囚。赦了這些囚犯，又怕他們再犯罪惡，才想出燒戒疤這一套來，以戒代囚。我信佛，又不是囚犯，何必要燒戒？不燒戒，也不違釋迦的道理。”

諦閑法師駁斥他說：“你既是在中國，就應遵奉中國佛門的規(guī)矩。信徒如野馬，燒戒如籠頭。上了籠頭的野馬，才變馴成良駒?！睆埓笄ё载摰貑枺骸拔沂且黄ゲ恍杌\頭的良駒，難道您老人家就不要嗎？”老法師笑而不答。

當時，諦閑法師已是七十多歲高齡，張大千才二十剛出頭。辯論時，一個很有耐心，另一個不免少年氣盛。張大千又出妄言說：“您老人家是當代高僧，可是我已得道成佛，您不知道。”老人家笑叱張大千一句：“強詞奪理！”爭辯了一夜，張大千也沒有說服法師，結論還是燒戒。張大千越想越怕，到了初八日，便與諦閑法師不辭而別，悄悄溜出了觀宗寺。

從此，世間少了一個得道的高僧，多了一個畫壇奇才。

（編輯/楊逸）