侯慧梅

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文博視點(diǎn)

惠州西湖朝云墓歷史沿革與現(xiàn)狀研究
——兼論朝云崇拜對(duì)惠州城市文化的意義

侯慧梅

（惠州市博物館 廣東 惠州 516003）

王朝云雖為蘇軾的侍妾，卻始終對(duì)屢遭貶謫的蘇軾不離不棄，在“烏臺(tái)詩(shī)案”后，毅然跟隨蘇軾遠(yuǎn)赴惠州，侍奉蘇軾二十三載，待其忠敬若一。來(lái)惠的第三年，朝云因病去世，蘇軾悲痛之余，將其葬在孤山棲禪寺松林中。千百年來(lái)，王朝云的堅(jiān)貞柔韌為世人所傳頌，作為蘇軾寓惠的重要古跡的朝云墓，是全國(guó)現(xiàn)存兩處有史料考證準(zhǔn)確位置的東坡文化遺址之一，朝云墓的保存狀況值得引起社會(huì)的重視，本文從朝云墓的歷史沿革及現(xiàn)狀研究入手，深度發(fā)掘其歷史文化價(jià)值，為惠州當(dāng)?shù)啬酥翓|江地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供具有可行性的建議。

蘇軾 西湖 朝云墓 惠州城市文化

“不合時(shí)宜，惟有朝云能識(shí)我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”，在惠州西湖孤山山麓六如亭上鐫刻著這樣一幅楹聯(lián)，是蘇東坡為懷念其侍妾王朝云所作的。蘇軾貶謫惠州［ 蘇軾一生遭多次貶謫，其中寓惠時(shí)間為宋徽宗紹圣元年（1094年）至紹圣四年（1097年），即他59歲至62歲期間。］，開惠州一代文風(fēng)，“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”，朝云墓作為東坡寓惠的一項(xiàng)重要文物遺跡，象征著朝云與蘇軾相濡以沫的堅(jiān)貞愛情，有著重要的歷史文化意義，為惠州的文化建設(shè)和發(fā)展，提供了豐富的土壤。目前，學(xué)界對(duì)王朝云墓的研究已有成果，但多集中于王朝云與蘇東坡的愛情等方面，在朝云墓對(duì)惠州城市文化乃至東江文化建設(shè)的意義方面則少有涉及。本文以朝云墓的歷史沿革與現(xiàn)狀為研究重點(diǎn)，擬從以下幾個(gè)方面闡述朝云墓對(duì)惠州城市文化的重要意義。

一、王朝云隨東坡寓惠

在古代社會(huì)，中國(guó)的女性歷來(lái)都被當(dāng)作男人的附屬品，作為東坡侍妾之一的王朝云的社會(huì)地位更是低下，但她不僅在史書中留下了自己的姓名事跡，更因?yàn)閷?duì)東坡忠貞的愛情而被后世文人爭(zhēng)相歌頌。王朝云之所以能夠在歷史的長(zhǎng)河中留下印記，和惠州這座城市有關(guān)。惠州見證了她與蘇東坡相濡以沫的愛情，惠州西湖的孤山山麓是王朝云的最后長(zhǎng)眠之地，千百年來(lái)，惠州西湖的朝云墓成為不離不棄、忠貞不移之精神的象征。如今的朝云墓在很多時(shí)間都是寂靜冷清的，但是歷史上，這里也有過(guò)門庭若市的全盛時(shí)期。了解這個(gè)重要的文物遺跡的前世今生，要先了解其墓主人——王朝云。

王朝云并非蘇東坡的妻子，她剛開始只是蘇東坡眾多侍妾歌姬中的一個(gè)。但于蘇東坡而言，王朝云又是一個(gè)藝術(shù)上的知音，也是一個(gè)可以傾訴的好友。

王朝云，字子霞，浙江杭州人氏，幼因家境貧寒，淪落為歌姬。據(jù)孔凡禮《蘇軾年譜》載，“《燕石齋補(bǔ)》謂朝云乃名妓，蘇軾愛幸之，納為常侍”。宋神宗熙寧七年（1074年），蘇軾因不滿王安石新政，被貶為杭州通判，一日他與友人游覽杭州西湖，宴飲時(shí)召朝云歌舞助興，東坡見而悅之，收為侍女，等其長(zhǎng)大后，又納為侍妾。王朝云既貌美，又天賦極高，善歌舞樂(lè)器，并一度成為蘇東坡的創(chuàng)作靈感。在蘇東坡被貶謫期間，顛沛流離、生活困苦，王朝云成了唯一一個(gè)愿意侍奉左右的人。從后期蘇東坡所寫的一系列與王朝云有關(guān)的詩(shī)詞中可以看出，在蘇軾的晚年，王朝云扮演了一個(gè)重要的角色。蘇軾曾和秦觀詞，贊美朝云令人驚艷的舞姿；也寫過(guò)詩(shī)詞，細(xì)寫兩人在惠州生活的點(diǎn)滴，贊朝云心境豁達(dá)，隨遇而安。蘇軾更在朝云病逝后，以詩(shī)詞表達(dá)對(duì)她的緬懷與思念，情深意切，讀之無(wú)不令人淚下。

而筆者認(rèn)為，對(duì)王朝云來(lái)說(shuō)，她和蘇東坡之間不單單只有男女之情。蘇東坡是王朝云的主人、丈夫，他比朝云年長(zhǎng)而且文名遠(yuǎn)揚(yáng)，朝云對(duì)他有畏懼、有依戀、有敬重。了解了王朝云這樣一種復(fù)雜的情感，就不難理解她為何會(huì)在蘇東坡窮困沒落時(shí)仍然不離不棄。王朝云從蘇軾的一朵解語(yǔ)花，成長(zhǎng)為可以和東坡對(duì)話的知己，到后來(lái)蘇東坡也認(rèn)為朝云是真正能理解自己的人。據(jù)宋代費(fèi)袞《梁溪漫志》記載：

“東坡一日退朝，食罷捫腹徐行，顧謂侍兒曰：‘汝輩且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章?！虏灰詾槿弧Ｓ忠蝗嗽唬骸疂M腹都是識(shí)見。’坡亦未以為當(dāng)。至朝云乃曰：‘學(xué)士一肚皮不入時(shí)宜?！屡醺勾笮?。”

被貶為杭州通判之后，東坡又接連遷密州、徐州、湖州，顛沛流離，又因受“烏臺(tái)詩(shī)案”牽連而貶謫到黃州任團(tuán)練副使。接連遭受貶謫，困頓不堪，東坡的其他侍妾不堪忍受而紛紛離去。宋紹圣元年（1094年）十一月，蘇軾再貶惠州，只有朝云一人不離不棄，隨著東坡奔波輾轉(zhuǎn)。蘇東坡曾勸其離開，朝云堅(jiān)決拒絕，毅然陪伴東坡遠(yuǎn)赴惠州。蘇東坡慨然稱贊她“一生辛勤，萬(wàn)里隨從”。

惠州僻處嶺南，蘇東坡寓惠期間生活十分艱苦。朝云悉心照顧他的生活，用自己的溫柔和樂(lè)觀感染東坡，鼓勵(lì)他不因生活的困苦而心灰意冷。東坡感慨而作詩(shī)盛贊朝云的美好品行。寓居惠州的日子雖清苦，朝云和東坡漸漸適應(yīng)這艱苦又清靜的生活，也更加深入地理解對(duì)方。若沒有追隨東坡到惠州的這段日子，王朝云還是以前那個(gè)歌舞怡情的侍妾，在追隨東坡的路上，她自己也在成長(zhǎng)，成為蘇東坡的精神支柱和知己。所以，惠州是朝云的思想和情感發(fā)生重要轉(zhuǎn)變的地方，對(duì)她而言意義重大。

可是，兒子干兒的離去讓朝云深受打擊，不久便染上疾病，紹圣三年（1096年）七月五日，朝云病重去世，年僅三十四歲。臨終前仍誦《金剛經(jīng)》如是觀偈句。蘇軾將其歸葬在孤山山麓棲禪寺松林，并親自撰寫墓志銘，表達(dá)對(duì)朝云驟然離世的悲痛和對(duì)她深切的思念。其墓志銘如下：

東坡先生侍妾曰朝云，字子霞，姓王氏，錢塘人。敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一。紹圣三年七月壬辰，卒于惠州，年三十四。八月庚申，葬之豐湖之上棲禪山寺之東南。生子遯，未期而夭。葢常從比丘尼義沖學(xué)佛法，亦粗識(shí)大意。且死，誦《金剛經(jīng)》四句偈以絶。銘曰：浮屠是瞻，伽藍(lán)是依。如汝宿心，惟佛之歸。

此后，蘇東坡頻頻作詩(shī)悼念朝云，表達(dá)自己深切的哀思，其中最著名者，當(dāng)屬蘇軾《悼朝云并引》?；葜菸骱律铰穹脊牵K東坡對(duì)朝云的逝世哀痛不已，此后竟對(duì)惠州的西湖有觸景傷情之感?；葜莸陌傩找脖怀聘袆?dòng)，為了紀(jì)念她的堅(jiān)貞不移，每年都會(huì)到朝云墓祭拜和憑吊。每年農(nóng)歷臘月五日的朝云生辰日，男女老少帶上瓜果祭品來(lái)到朝云墓前祭奠，以這種樸素的方式寄托哀思。遂成風(fēng)俗，但后來(lái)漸漸不再盛行。

蘇東坡屢次被貶，行跡幾乎遍布南北，但是惠州西湖的朝云墓是全國(guó)現(xiàn)存兩處有歷史資料考證具體位置的東坡文化遺址之一，單就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就具有重大的研究?jī)r(jià)值和歷史文化意義。更何況這里埋葬著蘇東坡晚年最信賴的女人，見證著王朝云的成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變和高潔的品格，更對(duì)惠州百姓產(chǎn)生過(guò)重要影響。所以，研究惠州朝云墓和王朝云，對(duì)惠州城市文化建設(shè)無(wú)疑意義重大。

二、朝云墓歷史沿革與現(xiàn)狀

（一）古今惠州西湖建設(shè)概況

惠州西湖在今廣東省惠州市惠城區(qū)，由豐湖、平湖、鱷湖、菱湖、南湖組成，現(xiàn)已成為廣東省著名風(fēng)景名勝區(qū)，并榮獲國(guó)家“AAAA”級(jí)旅游景區(qū)和國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)等稱號(hào)。

惠州西湖始創(chuàng)于隋唐五代時(shí)期，北宋年間，特別是在蘇軾寓惠期間（1094年——1097年）逐步開發(fā)建設(shè)，“西湖”之名也源于此時(shí)。元代因戰(zhàn)亂荒廢數(shù)十年。明清兩朝進(jìn)一步發(fā)展，得其全貌。然而近代又因連年戰(zhàn)爭(zhēng)，湖上的名跡、建筑，如蘇堤、西新橋、泗州塔、朝云墓、六如亭等幾乎無(wú)一不遭嚴(yán)重破壞，園內(nèi)綠化也因無(wú)人管理而變得愈發(fā)稀少。直到解放之后，1954年，西湖園林建筑開始重建和修繕工作。另外，隨著1957年西湖管理委員會(huì)的成立和“以園養(yǎng)園，以湖養(yǎng)湖”治湖宗旨的提出，截至1966年文化大革命爆發(fā)之前，惠州西湖大部分名勝古跡都已進(jìn)行了整理修葺。令人扼腕的是在“文革”期間西湖的建設(shè)工作被迫停頓下來(lái)，部分在解放后已完成整修的古跡、景點(diǎn)也遭人為破壞，損失嚴(yán)重。

改革開放之后，西湖的建設(shè)工作得到省、市等各級(jí)人民政府的重視。1982年8月2日，廣東省人民政府批準(zhǔn)了《惠州西湖風(fēng)景區(qū)總體規(guī)劃》，并重新提出“以湖促旅，以旅養(yǎng)湖”的指導(dǎo)方針，重修重建了一大批名跡，并新建了琵琶亭、孤山登山亭廊、東坡紀(jì)念館等建筑項(xiàng)目和旅游設(shè)施。此外，還完成了南湖排污整治工程，新筑環(huán)湖堤道和排污渠道3397米，擴(kuò)大景區(qū)，增筑亭臺(tái)。

（二）朝云墓及其附屬景觀歷代沿革與現(xiàn)狀

朝云墓位于惠州西湖孤山東南麓松林下，是蘇軾寓惠時(shí)在西湖留存至今的重要遺跡之一。

孤山之名，出自明代嶺南大儒薛侃之口，據(jù)嘉靖《惠州府志》記載，“湖東有小山，薛侃登其上，云：‘此山令前后二堤不牽，巋然錢塘之孤山。’故名孤山?！背颇骨坝辛缤ぃ枪律綏U寺和尚希固為懷念王朝云所建的亭子，據(jù)《東坡集》記載，“北宋紹圣三年七月，朝云誦《金剛經(jīng)》‘如夢(mèng)幻泡影，如露，又如電，當(dāng)作如是觀’四句而歿。八月，葬棲禪寺旁，寺僧作亭覆之，榜曰六如”。朝云墓周圍栽有梅、竹、松等植物，東坡有詞云：“玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風(fēng)，海仙時(shí)遣探芳叢，倒掛緑毛么鳳。素面翻嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。髙情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)”，寓意朝云有著松梅一般的高尚情操和脫俗氣質(zhì)。朝云墓旁現(xiàn)有若干后人所刻的碑文，其中包括蘇軾所寫、清嘉慶年間伊秉綬所書的《朝云墓志銘》，今人所刻《舟過(guò)六如亭記》以及今人唐大僖所畫的朝云像等。

自宋代以來(lái)，朝云墓與西湖唇齒相依，時(shí)而修繕，時(shí)而遭毀。其具體沿革見下表：

表1 朝云墓歷史沿革表

注：有清一代諸多地方官和名人志士參與修繕朝云墓，分別有順治年間的尚之信，康熙年間的連國(guó)柱，嘉慶年間的劉士棻，道光年間的楊希銓，光緒年間的彭瀚孫等，為方便閱讀，未列入上表。

通過(guò)上表，可見朝云墓以及其附屬景觀（主要是六如亭）自宋建成以來(lái)，大體上遇治世即得修繕，逢亂世即遭荒廢或毀壞。如今經(jīng)歷風(fēng)霜的朝云墓終于得以覓得一時(shí)安寧，靜臥于孤山之麓，供人悼念其主人。

三、朝云墓的歷史文化意義

西湖朝云墓對(duì)惠州的重要意義在于，它對(duì)惠州城市文化的建設(shè)有著重要的作用，同時(shí)，這也是向其他地區(qū)推廣惠州歷史文化積淀的一張名片?；葜菀ㄔO(shè)歷史文化名城，就要充分發(fā)揮出朝云墓等重要文化遺址的歷史價(jià)值，為歷史文化名城的建設(shè)提供精神土壤。

首先，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)朝云對(duì)東坡的堅(jiān)貞精神和高潔的情操。朝云隨東坡屢遭貶謫始終沒有半句怨言，而以自己堅(jiān)強(qiáng)和灑脫，溫暖蘇東坡倍受打擊的內(nèi)心。同甘共苦，這樣的堅(jiān)貞不二、隱忍堅(jiān)韌對(duì)現(xiàn)今的人們來(lái)說(shuō)不失為一種精神的榜樣。古往今來(lái)，文人墨客對(duì)她的贊揚(yáng)不僅是因?yàn)樗c東坡美麗的愛情故事，更是感動(dòng)于她的氣節(jié)和高義。在當(dāng)今的社會(huì)，婚姻關(guān)系一直是大眾關(guān)注的焦點(diǎn)，家庭的和諧需要經(jīng)營(yíng)，弘揚(yáng)朝云的堅(jiān)強(qiáng)柔韌和對(duì)愛情的忠誠(chéng)、對(duì)家庭的負(fù)責(zé)，也是建設(shè)和諧社會(huì)的助推器，更是惠州塑造堅(jiān)定不移、熱誠(chéng)奉獻(xiàn)的城市精神風(fēng)貌的培養(yǎng)基。

其次，東坡文化是東江文化的重要內(nèi)涵之一，朝云墓是東坡文化的有機(jī)組成部分。朝云墓作為蘇東坡寓惠期間遺留下來(lái)的重要人文遺址，是他與朝云在惠生活的重要見證，研究東坡不能忽視王朝云，研究東江文化中的東坡文化更要重視朝云墓這一重要的遺跡，更是全國(guó)現(xiàn)存兩處有史料考證準(zhǔn)確位置的東坡文化遺址之一，這一點(diǎn)，應(yīng)該引起我們的關(guān)注。

再次，朝云墓是朝云最后的長(zhǎng)眠之地，它銘刻了朝云堅(jiān)毅的一生，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)有著精神上的倡導(dǎo)作用。歷史上惠州人民曾以自己的方式懷念著王朝云，如惠州百姓常于農(nóng)歷臘月五日的朝云生辰日去拜祭朝云，亦有民間自己組織的活動(dòng)來(lái)悼念朝云。“試上山頭奠桂漿，朝云艷骨有余香。宋朝陵墓皆零落，嫁得文人勝帝王”，這首清康熙年間何絳的《前西湖曲》形象地反映了古時(shí)惠州人民對(duì)王朝云的愛戴。

最后，朝云墓及朝云的精神對(duì)后世有著重要的教育意義。朝云善解人意，堅(jiān)忍不拔的意志，灑脫的個(gè)性，坦然面對(duì)困境的樂(lè)觀態(tài)度都是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。如今去西湖游玩，常能見到來(lái)自不同省市的兒童旅游團(tuán)在參觀朝云墓。教育后世，是朝云墓的珍貴現(xiàn)實(shí)價(jià)值之一。

綜上所述，人們對(duì)朝云發(fā)自內(nèi)心的喜愛和敬佩，使得對(duì)朝云墓的保護(hù)尤顯重要。利用好這一寶貴資源，在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行適度的開發(fā)和宣傳，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，將為惠州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新的思路。

四、關(guān)于朝云墓建設(shè)發(fā)展的建議

朝云墓是惠州西湖中一處重要的歷史紀(jì)念意義的景點(diǎn)，同時(shí)也是惠州這座擁有深厚歷史文化底蘊(yùn)的城市的一張不可忽視的文化名片。建國(guó)后，特別是改革開放以來(lái)，得益于廣東省、惠州市等各級(jí)政府和惠州人民的積極修繕和保護(hù)，朝云墓得以重現(xiàn)舊日的樣貌。然而，如何更進(jìn)一步地在保護(hù)的基礎(chǔ)上開發(fā)利用這一重要的文化遺跡，也給有關(guān)部門和學(xué)者們提出了新的任務(wù)。

1984年9月，全國(guó)蘇軾研究學(xué)會(huì)第三次學(xué)術(shù)討論會(huì)在惠州召開，全國(guó)17個(gè)省市共120多名專家學(xué)者與會(huì)，共同探討、研究有關(guān)蘇軾的諸多學(xué)術(shù)問(wèn)題，發(fā)表了一系列討論成果的文章和簡(jiǎn)報(bào)，掀起了一陣“東坡熱”。

同年，惠州市進(jìn)行了對(duì)朝云墓等有關(guān)建筑的第三次全面維修，并將其立為惠州市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。也就是在1984年前后的幾年間，包括朝云墓、六如亭在內(nèi)的許多西湖名跡都乘著這次“東坡熱”的東風(fēng)得以修整或重建。

如今的朝云墓已煥然一新，周邊環(huán)境梅竹繁盛，清新素雅，但也存在著一些不容小視的問(wèn)題：

（一）管理保護(hù)工作有待加強(qiáng)。據(jù)筆者觀察，西湖管理單位對(duì)于朝云墓的重視程度明顯不如其他景點(diǎn)（如泗州塔），日常的清潔管理工作存在疏忽大意的情況，如朝云墓旁栽種的許多竹子或樹干上，已被密密麻麻地刻上各種字符，其中以“某某到此一游”最多，甚至出現(xiàn)了少量的不雅用語(yǔ)。萬(wàn)幸的是朝云墓、六如亭和在旁的石碑尚未遭毒手，但西湖游客眾多，如果一直無(wú)專人看守，缺乏對(duì)游客的正確引導(dǎo)，那么朝云墓的前景將十分令人擔(dān)憂。

（二）朝云墓周邊景觀應(yīng)予以維護(hù)，還名人墓葬整潔清靜的氛圍。上世紀(jì)80年代以來(lái)，惠州西湖除了修整大批歷史名跡之外，還新建了許多新景觀、新建筑。但令人不解的是其中的孤山娛樂(lè)場(chǎng)竟然位于朝云墓下方的山洞里?，F(xiàn)今該娛樂(lè)場(chǎng)仍然存在且正常營(yíng)業(yè)，名為“森林地下迷宮”，從該“迷宮”中傳出的嘈雜音樂(lè)在距洞口十余米處便可聽見。朝云墓得以修繕一新，而其墓主人如今卻要日夜被這般打擾，實(shí)在令人惋惜。朝云的精神令人敬仰，蘇東坡當(dāng)日葬朝云于孤山山麓松林，本就希望朝云墓葬能安定清靜，而今墓主人之下建設(shè)娛樂(lè)場(chǎng)本身就十分不搭配，更是打擾長(zhǎng)眠于此的朝云?；葜菸骱蛱K東坡之名而聞名，朝云墓是蘇東坡與朝云愛情的見證，歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨保留至今非常不容易，應(yīng)該更細(xì)心得保護(hù)起來(lái)。全國(guó)各地的西湖公園不計(jì)其數(shù)，一些管理得好的都注重使公園建設(shè)帶上城市特色和歷史文化，一座只有現(xiàn)代娛樂(lè)設(shè)施的公園比一座帶有城市文化印記和深厚文化底蘊(yùn)的公園更能給游客留下深刻的印象。

朝云墓及其所蘊(yùn)含的文化意義對(duì)于惠州西湖，乃至整個(gè)惠州而言，都是一筆寶貴的、可遇不可求的歷史文化遺產(chǎn)。保護(hù)和建設(shè)好朝云墓及其附屬景觀對(duì)于東江文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于惠州市的精神文明建設(shè)，對(duì)于未來(lái)對(duì)后世子孫的教育而言，都具有重大的意義。綜上所述，提出幾點(diǎn)建議如下：

1、加強(qiáng)日常管理，倡導(dǎo)文明游覽。朝云墓雖然只是西湖眾多名勝中的一個(gè)，但不能因其相對(duì)偏僻而忽視對(duì)它的保護(hù)和日常管理。加強(qiáng)管理首先需要制定周詳?shù)囊?guī)劃，其次需要有力的落實(shí)，如增派管理人員，定期清掃墓地，又如加強(qiáng)對(duì)游客的宣傳，指引他們文明游覽等，這些舉措并不難想到，但是深入貫徹卻絕非易事。更加重要的是，惠州西湖本就是因蘇東坡而揚(yáng)名的，朝云墓又是其中最重要的遺跡之一，要將蘇東坡紀(jì)念館、朝云墓、東坡像等一系列有關(guān)東坡的文化遺跡用一根主線聯(lián)系起來(lái)，營(yíng)造惠州西湖獨(dú)特的東坡文化。

2、遷移地下娛樂(lè)場(chǎng)，松林梅樹繞孤山?！暗叵旅詫m”著實(shí)與“孤山蘇跡”這一清靜之地格格不入，對(duì)其進(jìn)行移除或搬遷，不僅不會(huì)對(duì)東坡園景區(qū)的完整性構(gòu)成破壞，而且將使其更充滿歷史厚重感。不管以后是否要對(duì)朝云墓進(jìn)行大規(guī)模的開發(fā)，都要保證墓葬的清靜和完整，這不僅是為了維護(hù)歷史文化遺跡，也是對(duì)逝者的基本尊重。墓葬周邊應(yīng)該清靜肅穆，讓游客能靜心憑吊朝云的高潔，吵鬧混亂對(duì)游客的感情是一種傷害。史書記載朝云墓周邊原本遍植梅林和松樹，后來(lái)因種種變故消失殆盡，如果能夠復(fù)原原來(lái)的松林與梅林，既美觀又寧?kù)o，符合墓葬的整體格調(diào)。同時(shí)，蘇東坡在朝云過(guò)世之后寫過(guò)許多詩(shī)詞來(lái)悼念，在朝云墓應(yīng)該有所體現(xiàn)。

3、保護(hù)遺跡原貌，留待后人瞻仰。歷史上的朝云墓曾遭多次破壞，又經(jīng)過(guò)多次修繕和重建，朝云墓得以有今日面貌實(shí)屬不易。因此，保護(hù)朝云墓最妥當(dāng)?shù)姆椒ň褪潜３炙F(xiàn)在的樣子。朝云墓是王朝云真的的歸葬地，相比起衣冠冢來(lái)說(shuō)意義更加重大，因此保存原貌就是最基本的一條。

4、舉辦東坡文化節(jié)，弘揚(yáng)朝云精神。每年的傳統(tǒng)節(jié)日（例如春節(jié)）來(lái)臨之時(shí)，惠州西湖總會(huì)張燈結(jié)彩，營(yíng)造出濃厚的節(jié)日氛圍。但是在過(guò)去，西湖對(duì)于王朝云這一重要的文化資源的重視程度并不夠，在宣傳力度上也有所不足，而幾年前開始與其它城市輪流舉辦的東坡文化節(jié)或許正是解決途徑之一。因此，可考慮在舉辦該文化節(jié)時(shí)，將朝云與朝云墓作為其重點(diǎn)宣傳的一部分，弘揚(yáng)王朝云堅(jiān)貞不移和豁達(dá)樂(lè)觀的精神；另外也可以在文化節(jié)舉辦期間提倡恢復(fù)古時(shí)惠州人民在朝云誕辰祭拜、憑吊朝云墓的風(fēng)俗，并逐漸形成今后惠州獨(dú)特的節(jié)日風(fēng)俗，這也是一個(gè)切實(shí)可行的措施。在祭拜朝云墓的活動(dòng)舉辦期間，結(jié)合當(dāng)時(shí)惠州平民的風(fēng)俗習(xí)慣，恢復(fù)百姓成群結(jié)伴拜祭朝云墓的盛狀，又可以成為展現(xiàn)惠州人民生活風(fēng)貌的平臺(tái)。

5、定期組織中小學(xué)生參觀朝云墓和蘇東坡紀(jì)念館，清明節(jié)組織學(xué)生拜祭朝云墓。城市文化的建設(shè)并不能短期內(nèi)就取得大踏步的前進(jìn)，惠州歷史文化名城的建設(shè)同樣也要經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)期的努力，厚積薄發(fā)。所以，要把城市文化的根基傳遞給青少年，要把歷史文化的積淀深植到青少年的血脈之中，因此多對(duì)青少年進(jìn)行熏陶就十分重要。要充分利用朝云墓，弘揚(yáng)她堅(jiān)貞不屈、樂(lè)觀豁達(dá)、勤勞勇敢、對(duì)待家庭和愛情不離不棄的精神。

結(jié)語(yǔ)

城市文化是一個(gè)城市得以生存發(fā)展的精神根基，是推廣城市風(fēng)貌的名片。伴隨著改革開放的春風(fēng)，惠州市的經(jīng)濟(jì)取得迅速發(fā)展，文化建設(shè)工作也取得了不少成就。事實(shí)上，惠州擁有極富特色的區(qū)域文化——東江文化，作為東江文化中東坡文化的有機(jī)組成部分，朝云墓、六如亭是歷史留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，無(wú)論從保護(hù)文化遺存或是塑造城市文化的方面來(lái)說(shuō)，對(duì)朝云墓、六如亭的保護(hù)和開發(fā)都是極有必要的。

〔1〕郭寶泉.惠州西湖新志[M].惠州：惠州市西湖風(fēng)景區(qū)管理局，1995；

〔2〕張友仁.惠州西湖志[M].廣州：廣東高等教育出版社，1989；

〔3〕（北宋）釋惠洪.冷齋夜話[A].見:文淵閣四庫(kù)全書電子版.上海：上海人民出版社，1999；

〔4〕孔凡禮.蘇軾年譜[Z].北京：中華書局，2005；

〔5〕（明）楊宗甫.嘉靖惠州府志.上海：中華書局，1961；

〔6〕（北宋）蘇軾.東坡全集[A].見:文淵閣四庫(kù)全書電子版.上海：上海人民出版社，1999；

〔7〕（北宋）費(fèi)袞.梁溪漫志[A].見:文淵閣四庫(kù)全書電子版.上海：上海人民出版社，1999；

〔8〕鄒永祥.惠城文史資料·第十七輯[Z].惠州：惠州市惠城區(qū)政協(xié)文史資料研究委員會(huì)，2001。

侯慧梅（1974--），女，大學(xué)本科，文物博物館員，研究方向：惠州歷史文化?，F(xiàn)任惠州市博物館副館長(zhǎng)。