鄭萬春

折紙燈籠般的長裙，邊緣銳和的大褶皺，獨(dú)樹一幟的奇特面料，三宅一生憑借超凡創(chuàng)造力，創(chuàng)造了舉世公認(rèn)的“三宅一生"風(fēng)格。

一個偉大的時裝理想主義者

三宅一生的外表看起來有點(diǎn)像是有錢的埃及富商，膚色沉著，黑色的頭發(fā)微卷，梳著背頭，留著小胡子。

三宅一生1938年出生于日本廣島。小時候曾患脊椎炎，他堅強(qiáng)慈愛的母親變賣家產(chǎn)竭盡心力為他醫(yī)治。而就當(dāng)他重病初愈時，原子彈使他失去了大部分的親人，他母親也被嚴(yán)重?zé)齻?，并在四年后去世。三宅由此留下了兩腿長短不一，走路微跛，常感到刺痛的遺患。

然而，童年時代的不幸并未能摧折他對藝術(shù)的酷愛和樂觀向上的進(jìn)取心。三宅一生邁向西方的第一站是巴黎。在那里他用五年的時間，通過學(xué)習(xí)和工作認(rèn)識了西方的時裝文化。在他21歲時考入東京多摩藝術(shù)學(xué)院，在藝術(shù)系學(xué)習(xí)了五年。1965年，他進(jìn)入巴黎女裝聯(lián)合會設(shè)計學(xué)校學(xué)習(xí)。1967年至1968年，他先后擔(dān)任法國設(shè)計師紀(jì)·拉羅什和紀(jì)梵希的助手。1969年，他又來到紐約，成為時裝設(shè)計師吉奧弗雷·比內(nèi)公司的成衣設(shè)計師。

三宅一生在西方高級時裝和成衣界修煉多年，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。他本可以像森英惠和高田賢三那樣打入法國高級時裝圈，躋身國際設(shè)計大師的行列。在20世紀(jì)70年代的日本，這可以算得上一條“功成名就”的正路。然而，三宅一生卻毅然回到了日本，他決心用日本自己生產(chǎn)的材質(zhì)，“發(fā)掘出和服后面的潛在精神”，向主宰時裝界的西方傳統(tǒng)宣戰(zhàn)。“在巴黎，我無法模仿他人，我選擇了做自己?！彼绱嘶貞浀溃?968年五月事件讓我看清楚了自己，堅定了我的信念?！睆臅r裝硬朗的線條與青春逆反心理二者的對比中，形成了他的風(fēng)格。1970年，他在日本創(chuàng)立了自己的品牌，他要用一種東方的文化沉淀來詮釋現(xiàn)代的時尚觀念。1973年，三宅一生重返巴黎，在那里舉辦了一場時裝發(fā)布會。他那種用傳統(tǒng)和服直線剪裁方式制成的極具現(xiàn)代感甚至有點(diǎn)未來派的時裝震驚了時尚之都巴黎。

在時裝界，三宅一生可是一個堅持己見的另類，這就可以解釋為什么他不喜歡別人加給他的頭銜，即使是像“日本時裝設(shè)計師”這樣明顯適合他的稱呼。他說：“一直將創(chuàng)造與眾不同的東西作為自己的挑戰(zhàn)?！?/p>

三宅一生的作品充分地證明了這一點(diǎn)，折紙燈籠般的長裙，邊緣銳利的大褶皺，獨(dú)樹一幟的奇特面料，三宅一生憑借超凡創(chuàng)造力，硬是在才子如云的巴黎時裝界站穩(wěn)了腳跟。面對這樣一位奇才，不光法國的時裝大師們，就連高聳入云的埃菲爾鐵塔也像是少了一些霸氣。

有人說三宅一生是后現(xiàn)代設(shè)計的先知，但三宅一生卻認(rèn)為自己應(yīng)該像古代的隱士。他說，設(shè)計師應(yīng)該隱藏在作品之內(nèi)，一旦作品產(chǎn)生，作者便即刻隱去。然而，隱不去的是他帶給20世紀(jì)最后20年的流行觀念。于是有人便稱贊三宅一生為20世紀(jì)最偉大的服裝創(chuàng)造家。

假服裝設(shè)計之名，行藝術(shù)創(chuàng)作之實(shí)

三宅一生的作品既是一件件的服裝，同時也是精湛的藝術(shù)作品。二十多年來歐美壟斷世界時裝的現(xiàn)象已經(jīng)結(jié)束。像其他設(shè)計師一樣，東方的設(shè)計師以其鮮明的個人風(fēng)格走上時裝的舞臺。他們背靠著千年文化遺產(chǎn)，填補(bǔ)著在這一領(lǐng)域中的空白，他們對美給予了全新的詮釋。日本的時裝藝術(shù)濃縮了莊重和簡約的風(fēng)格。與此同時，這些服飾所采用的面料又是非常精致的?？梢赃@樣說，日本人的貢獻(xiàn)并非只局限于時裝界，而是整個藝術(shù)領(lǐng)域。

三宅一生服裝的目的是讓穿者從服裝結(jié)構(gòu)的束縛中解脫出來，卻又表現(xiàn)獨(dú)特的體形美。正如他自己所說的那樣：“衣服雖然穿在外面，但必須用內(nèi)心體會?！庇纱怂麆?chuàng)立了充滿東方特質(zhì)的易于活動的服裝，受到很多消費(fèi)者的推崇。他的服裝一向追求魅力十足的色彩和完美的面料感覺。輕柔體貼也是他對人體所需要的感覺作出的反應(yīng)?？钍?、面料重量和人體的最佳搭配是他的絕活之一。

三宅一生的時裝一直以無結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行設(shè)計，擺脫了西方傳統(tǒng)的造型模式，而以深向的反思維進(jìn)行創(chuàng)意。掰開、揉碎，再組合，形成驚人奇特的構(gòu)造，同時又具有寬泛、雍容的內(nèi)涵。三宅一生品牌的作品看似無形，卻疏而不散。

三宅一生最大的成功之處就在于“創(chuàng)新”，他的創(chuàng)新關(guān)鍵在于對整個西方設(shè)計思想的沖擊與突破。歐洲服裝設(shè)計的傳統(tǒng)向來強(qiáng)調(diào)感官刺激，追求夸張的人體線條，豐胸束腰凸臀，不注重服裝的功能性；而三宅一生則另辟蹊徑，重新尋找時裝生命力的源頭。三宅一生說：“我在工作的時候想到的是女人的感受，揣摩她們是否高興、是否具有魅力。”三宅一生的設(shè)計充滿東方的禪味，在設(shè)計上為穿著者預(yù)留了發(fā)揮想象力的空間，而不是拘泥于服裝的具體形態(tài)：上衣可能是褲子，褲子又可能是袋子。沒有邊界的創(chuàng)意空間讓三宅一生的作品始終充滿發(fā)現(xiàn)的樂趣。

（編輯/可敬）