李景成　李學(xué)偉

摘要：通過(guò)針對(duì)鄉(xiāng)土建筑及現(xiàn)代建筑風(fēng)格的闡述，在特定的地域環(huán)境中如何把握好鄉(xiāng)土建筑與現(xiàn)代建筑風(fēng)格的關(guān)系，提出一些探討性觀點(diǎn)，從此形成新的設(shè)計(jì)理念。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土建筑；現(xiàn)代建筑；風(fēng)格探討

建筑，不僅具有物質(zhì)性，更具有精神性。其精神性的外在體現(xiàn)就是所具有的風(fēng)格。可是今天，中國(guó)建筑的風(fēng)格在層出不窮的形式表現(xiàn)下，消失殆盡，形成一種流行代號(hào)，經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)，成為一種城市負(fù)面效應(yīng)。在特定的地域環(huán)境中的一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，究竟是采用現(xiàn)代風(fēng)格還是采用鄉(xiāng)土風(fēng)格？每一位建筑設(shè)計(jì)工作者都在面臨抉擇。

1.鄉(xiāng)土建筑的特點(diǎn)

一個(gè)城市是在它特定的自然地理?xiàng)l件影響下，以及其人文歷史發(fā)展中逐漸形成的，凝聚著它所有物質(zhì)文明的總和。而一個(gè)城市的風(fēng)貌，則正是這自然地理特征和人文歷史特征的外在反映。不同的城市所處的自然環(huán)境，所經(jīng)歷的文化歷史過(guò)程各異，從而形成了不同風(fēng)貌，具備了自己的個(gè)性和表情，這也是一個(gè)城市的地方特點(diǎn)，或者鄉(xiāng)土建筑特點(diǎn)之所由來(lái)。

在城市文明中，具有視覺(jué)形象特征的建筑文化直接反映城市的面貌，所以動(dòng)人的城市風(fēng)貌，除有賴于優(yōu)美的自然環(huán)境外，還在于它有無(wú)豐厚的建筑文化積淀。一般地說(shuō)，一個(gè)城市的建筑傳統(tǒng)建筑越悠久、規(guī)劃布局越合理、歷史建筑遺存保護(hù)完善、新容舊貌處理越諧調(diào)，這個(gè)城市和景觀面貌就越豐富多彩，城市地個(gè)性就越突出。這是因?yàn)檫@樣的城市體現(xiàn)了自然環(huán)境和歷史環(huán)境的雙重特點(diǎn)，具備了空間和時(shí)間雙重的深度感和美感的緣故。這就是為什么象北京、巴黎、威尼斯等歷史名城比某些現(xiàn)代化的新興城市更具有耐人尋味的美感和引人入勝地原因。

中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，少數(shù)民族名城的歷史文化尤其突出。如拉薩，一方面蘊(yùn)含西藏悠久的歷史事跡和人文特色，一方面又凝聚著藏族建筑的特點(diǎn)。布達(dá)拉宮高聳入云，宛如山上自然長(zhǎng)出；大昭寺凝結(jié)著漢藏聯(lián)姻，文化交流的歷史；羅布林卡成為我國(guó)高原園林之秀，加入民間的八角街，大小寺廟和民居等，構(gòu)成拉薩歷史文化特點(diǎn)的最強(qiáng)音和協(xié)湊音。新疆、云南、貴州、廣西等其它少數(shù)民族聚居的古城名址、地方建筑也存在著不同民族的歷史文化特點(diǎn)和既有的風(fēng)格。

水鄉(xiāng)建筑是基于地區(qū)環(huán)境，源于生活和經(jīng)濟(jì)、文化的需要而發(fā)展起來(lái)的，其表現(xiàn)為一種地方味十足的特有風(fēng)格。“君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多。”（杜荀鶴）又如：“半酣憑欄起四顧，七堰八門(mén)六十坊。遠(yuǎn)近高低寺問(wèn)出，東西南北橋陽(yáng)望。水道脈分掉麟次，里間棋布城冊(cè)方。人煙樹(shù)色無(wú)隙罅。十里一片青茫?！保ò拙右祝?。這種詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有實(shí)的鄉(xiāng)土建筑城市風(fēng)格何其優(yōu)美。但是，我們必須明確，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土建筑是地區(qū)建筑，它之所以各有特色，原因有：一是“原始”，二是“封閉”。

所謂“原始”，是相對(duì)于科技昌明的今天而言。鄉(xiāng)土建筑是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，是用手工業(yè)方式生產(chǎn)出來(lái)的。在生產(chǎn)力水平低下的條件下，人們建造房屋只能被動(dòng)地適應(yīng)自然，“因地制宜”建筑形式跟著地理?xiàng)l件走，從而形成地域特色。

而所謂“封閉”是指農(nóng)業(yè)社會(huì)受地理阻隔，人們都生活在相對(duì)封閉的環(huán)境里，形成自己獨(dú)立的生活方式和文化習(xí)俗。這也是鄉(xiāng)土建筑各不相同的另一個(gè)原因。

2.現(xiàn)代建筑的風(fēng)格

隨著科技的進(jìn)步，人們?cè)谔剿饔昧硗庖环N方式來(lái)表現(xiàn)建筑，引進(jìn)了一系列的先進(jìn)理念，也引進(jìn)了現(xiàn)代建筑這個(gè)概念。

在如今，中外建筑師在這基礎(chǔ)上形成很多流派，產(chǎn)生了一批的代表作引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)區(qū)、一個(gè)地域的建筑發(fā)展。它們使用了現(xiàn)代幾何造型，采用了多種現(xiàn)代材料，并運(yùn)用了現(xiàn)代的交通工具、信息技術(shù)、機(jī)械技術(shù)，讓建筑得以震撼人的眼球。他們成功了，但卻迷惑了，迷惑源于建筑生命力的延續(xù)。

中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)是否能在經(jīng)歷了一段時(shí)間的彷徨之后，更關(guān)心設(shè)計(jì)的理念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和理論的創(chuàng)新，在建筑的本質(zhì)探索上有更新突破，形成自己的風(fēng)格。前時(shí)，中國(guó)建筑吹起了仿古風(fēng)，過(guò)后又有一段歐陸風(fēng)，再就是構(gòu)架飄板的盲目運(yùn)用?！艾F(xiàn)代了”，但卻失去了地域特色，讓建筑的外觀顯得浮躁和不安。

2.1我們利用現(xiàn)代建筑的造型手法，對(duì)現(xiàn)代建筑的反復(fù)應(yīng)用，使現(xiàn)代建筑的景觀正漸漸的趨于雷同。相距幾百或幾千公里的地域，地理環(huán)境不能完全表達(dá)出各自的特征，使得所見(jiàn)得城市景觀如出一轍?？梢钥隙?，我們并不愿意只選擇一種方式來(lái)構(gòu)建建筑及其環(huán)境，多樣和豐富才是我們所希望的。而建筑的風(fēng)格定位了城市風(fēng)貌的同迥異，城市離開(kāi)了地域建筑藝術(shù)、建筑風(fēng)格的引領(lǐng)，也就不容易表達(dá)地方特點(diǎn)、地域特色，這就是現(xiàn)代城市外在景觀為何趨于雷同這一弊病的關(guān)鍵。這就是又要求建筑設(shè)計(jì)要去挖掘和探討建筑風(fēng)格內(nèi)在涵義與精神實(shí)質(zhì)，其前提是對(duì)地理環(huán)境及鄉(xiāng)土建筑特征的正確判斷，地域性才是建筑的基本前提和出發(fā)點(diǎn)。

2.2在西方多元化的風(fēng)格流派中，流行著一種新形式主義或稱之為新地域主義。其依據(jù)不同的地域條件摻入某種具有傳統(tǒng)氣息的文化意蘊(yùn)。發(fā)達(dá)國(guó)家由于經(jīng)濟(jì)狀況的優(yōu)越，在建筑的處理手法上多停留在形態(tài)和文化層面上。而很多發(fā)展中的國(guó)家鄉(xiāng)土建筑，它們也關(guān)注建筑形態(tài)，但更多的是拘泥自己國(guó)家所處的地理氣候條件，經(jīng)濟(jì)狀況。

2.3分析這兩種情況，綜合我國(guó)國(guó)力和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們體會(huì)到這兩者不但不可偏廢，而且還有著深刻的聯(lián)系。這是因?yàn)闅v史積淀的傳統(tǒng)建筑的文化，正是在特定的地理氣候和風(fēng)土習(xí)俗等諸多因素影響下形成的。否則，將會(huì)是無(wú)本之木和無(wú)源之水。如今，技術(shù)進(jìn)步了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，觀念也隨之改變了，但自然地理和氣候條件都依然如故。人的審美情趣雖然也與時(shí)俱進(jìn)了，但也不可能與以往一刀兩斷，多少對(duì)往昔有著很大程度的眷念。凡此種種我們體會(huì)到現(xiàn)代建筑的鄉(xiāng)土化，鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化這一設(shè)計(jì)構(gòu)思內(nèi)涵。其間是相輔相成。

3.鄉(xiāng)土現(xiàn)代建筑運(yùn)用

現(xiàn)代建筑鄉(xiāng)土化，或說(shuō)地域化，是指建筑利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)手段在傳承地方文脈的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造有效多變的外在形象和有序空間，以形成建筑的獨(dú)處性。這就是金茂大廈一樣，它是中國(guó)的塔，只有放在中國(guó)才能展現(xiàn)她的魅力。

鄉(xiāng)土建筑現(xiàn)代化的靈活運(yùn)用與上相同，它們是事物存在的統(tǒng)一體。對(duì)于鄉(xiāng)土建筑的延續(xù)，要存其形。貴其神、得其益，形神兼?zhèn)?。這對(duì)于鄉(xiāng)土建筑風(fēng)格的保護(hù)規(guī)則與設(shè)計(jì)是重要的。

鄉(xiāng)土建筑的風(fēng)格現(xiàn)代化得體幾點(diǎn)內(nèi)涵：創(chuàng)新精神、發(fā)展精神、科學(xué)精神、人文精神。

在創(chuàng)新精神方面。要做到理念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。不能總局限于傳統(tǒng)文化中，而必須對(duì)現(xiàn)代化的演繹，對(duì)現(xiàn)代建筑的本質(zhì)作必要的探索，形成新的理念。而建筑是以科學(xué)技術(shù)作為其物質(zhì)存在的依據(jù)的。要充分利用現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)對(duì)其節(jié)能化、智能化、生態(tài)化得以實(shí)現(xiàn)。進(jìn)而在這一種基礎(chǔ)上形成一種特定地域中創(chuàng)作建筑的一種理論，形成個(gè)性特色。

4.結(jié)語(yǔ)

事物是發(fā)展進(jìn)步的，我們應(yīng)用發(fā)展的眼光看待，不但要提倡“現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑相結(jié)合”，而更應(yīng)該運(yùn)用新技術(shù)、新材料、新的設(shè)計(jì)手法把建筑的形態(tài)、內(nèi)涵向前推動(dòng)。并在這基礎(chǔ)上尊重科學(xué)，以科學(xué)的態(tài)度，實(shí)際的觀點(diǎn)打造建筑內(nèi)涵，使建筑得以永恒。