胡天八月

關(guān)于蒙古民族的起源，在學(xué)術(shù)界一直存在爭議，未能達(dá)成一致意見。學(xué)者們根據(jù)不同的史料得出了不同的結(jié)論。“韃靼”是我國早期史書上對(duì)某個(gè)民族的稱謂，現(xiàn)今有人論證它指的就是蒙古族的前身。也有學(xué)者把早期叫作“鐵勒”的民族認(rèn)定是蒙古族的來源。在蒙古國，學(xué)者們比較一致地認(rèn)同匈奴就是蒙古族的起源。

日本史學(xué)家百鳥庫吉著《匈奴民族考》，認(rèn)為蒙古族源于匈奴。理由是語言相通，習(xí)俗相同，軍政制度相似。但此種說法很難自圓其說，如：對(duì)匈奴興于大青山下，蒙古成長與肯特山脈三河之源，二者是怎么連接起來的，說不清楚。匈奴的后裔與蒙古族的世系更不能銜接，無法證實(shí)蒙古族源于匈奴。其實(shí)，明代王圻所著的《稗史匯編》早已闡明“匈奴之國其種有五……”，其中就包括匈奴、突厥、蒙古。這里要分清匈奴國家和匈奴民族是兩個(gè)概念，突厥、蒙古是匈奴國家之民，不是匈奴民族之裔。突厥和蒙古的祖先，是匈奴國家的一員，不是匈奴民族的子孫。

目前，中國史學(xué)界大多數(shù)人認(rèn)可室韋是蒙古族的前身的說法?！杜f唐書》云：“大山之北有大室韋，其部落傍望建河居。其河源出突厥東北界俱倫泊，屈曲東流，經(jīng)西室韋界，又東經(jīng)蒙兀室韋之北。”“蒙?！笔敲晒乓环Q在中國歷史文獻(xiàn)中的最早記載。而大興安嶺，古時(shí)候就曾被稱作大室韋山、大鮮卑山，舊《唐書》中所說的大山應(yīng)該是大興安嶺，“其部落傍望建河居”所說的部落就是室韋人的部落。

清代王國維所著《遼金時(shí)代蒙古考》中說“望建出俱倫泊，今由呼倫湖東出者惟額爾古納河，東北流與黑龍江合……望建河為今額爾古納河、黑龍江、混同江之通稱，而蒙兀室韋乃在今黑龍江入混同江處之西南，由蒙古之居額爾古納河、斡難河流域者可得而說矣！”而望建河就是額爾古納河。

可見蒙古族是由室韋族發(fā)源、演變而來的。南北朝時(shí)，室韋就和中原有聯(lián)系。隋唐時(shí)期，是室韋的興旺時(shí)期，所在區(qū)域約東起嫩江東岸附近及今結(jié)雅河上中游地區(qū)，西至石勒喀河流域，南在今桃兒河流域與契丹為鄰，北達(dá)外興安嶺南麓。唐代室韋的部落名稱和數(shù)目，兩唐書《室韋傳》所列不盡相同，經(jīng)史學(xué)家勘比后得20部。其中有個(gè)蒙兀（蒙瓦）部，在額爾古納河下游以東、黑龍江以南的額木爾河和激流河一帶，就是成吉思汗及其宗族的直系先祖。

遼代，室韋人被契丹貴族所征服，成為遼的臣屬。公元7～8世紀(jì)后，室韋逐漸被稱為達(dá)怛（元代譯作塔塔兒），這是因?yàn)檫_(dá)怛部落強(qiáng)大，其他大小部落也紛紛以達(dá)怛自稱。室韋——達(dá)怛人的語言是烏桓、鮮卑以來一脈相傳的東胡語言的一支方言演變和發(fā)展起來的。室韋——達(dá)怛人是蒙古族的先民，是古蒙古人。11～12世紀(jì)的蒙古、塔塔兒、蔑兒乞、札汗亦兒等操蒙古語的游牧民，都是室韋——達(dá)怛人的后代。840年，黠戛斯人南下，迫使回鶻人西遷。室韋——達(dá)怛人乘虛而入，大舉遷入漠北，這一片原來屬于突厥語游牧部落的牧地逐漸成了蒙古人的天下。

當(dāng)然，蒙古民族是從一個(gè)小小的部落為核心，融合了許許多多其他的游牧部落而逐漸形成的。因?yàn)槊晒挪吭谶@個(gè)部落集合體的形成過程中起了關(guān)鍵作用，所以以其為民族之名。波斯歷史學(xué)家拉施特在《史集》中說得很明白：“由于成吉思汗及其宗族的興隆，由于他們是蒙古人，于是有各種名稱和專稱的各種突厥部落。如扎剌亦爾、塔塔爾、斡亦剌惕、汪古惕、客烈赤惕、乃蠻、唐兀惕等都自稱為蒙古人，盡管在古代他們并不承認(rèn)這個(gè)名字。這樣一來，他們現(xiàn)今的后裔以為他們自古以來就同蒙古的名字有關(guān)系，并被稱為蒙古了呢”。

公元十二世紀(jì)，一代天驕成吉思汗統(tǒng)一蒙古諸多部落后，回到了大興安嶺額爾古納河畔厲兵秣馬，又把戰(zhàn)旗指向了歐洲。之后，成吉思汗把額爾古納這塊祖先發(fā)祥的寶地又封給了戰(zhàn)功顯赫的大弟弟哈薩爾。

今天，蒙古族的母親河——額爾古納河依然靜靜地流淌著。在內(nèi)蒙古距離額爾古納市政府所在地（拉布大林）東北大約160公里處，有個(gè)室韋鄉(xiāng)，就是從前的蒙兀室韋活動(dòng)的地方，許多蒙古族的兒女會(huì)從天南海北來到這里，朝拜祖先的發(fā)源地，尋找一個(gè)民族遙遠(yuǎn)的記憶。