洪武玄正

在明朝晚期，江南文人的居室陳設(shè)通常展現(xiàn)出對個體人格的追求。在對傳統(tǒng)設(shè)計的同時，又有部分突破和超越。對于當代居室設(shè)計的發(fā)展十分具有啟示意義。根據(jù)晚明居室陳設(shè)思想大致可以歸納為三類：第一，為順性而生的審美游戲心態(tài)；第二，陳設(shè)上遵循濃淡相宜的法則；第三，為悠然閑適的藝術(shù)化生活方式。對晚明江南文人的居室陳設(shè)思想的研究，有助于激發(fā)當代人審美的自主精神以及對日常生活潛在審美意識的啟發(fā)，同時，有利于人們形成人與自然和諧、相宜，以人為本，生活至上的設(shè)計理念，構(gòu)建清幽自然的居室環(huán)境。

“游戲”與美學(xué)概念的相關(guān)性由康德在18世紀末率先提出，席勒則進一步提出審美游戲說，認為游戲是藝術(shù)的起源，游戲本質(zhì)則是源于自由，換言之，審美游戲是一種審美意識的自由化。對于明末文人來說，勇于掙脫“禮”的藩籬將審美的話語權(quán)奪回，正是源自內(nèi)心對于審美意識自由化的追求。由于明朝末期政治環(huán)境的原因，江南文人仕途不順，政治抱負難以施展因而轉(zhuǎn)向?qū)θ松鷥r值、自我實現(xiàn)的追求。因此，居室環(huán)境的設(shè)計理念從自由轉(zhuǎn)化為以人為主體，沖破了傳統(tǒng)思想的“牢籠”，摒棄大千世界的紛紛擾擾，獲得心靈與肉體的雙重自由與和諧?；蛟S起初的動機是被動下的本能選擇，但是在過程中卻收獲了獨立人格、愉悅身心，造就了晚明居室設(shè)計的不朽成就。

本質(zhì)地說，游戲的終極目標并不在于成物而在于成己，它源于人的愛智本性，人們對知識和理性的追求是源自于對尋找自我、認識自我、超越自我的不懈追求。猶如世界的開放性一樣，人也有為完成性，游戲使人成為真正意義上的人，游戲者在打開兩個世界的同時，也打開、完善、確認了自己，從這個意義上來說，審美意識的自由化心態(tài)真是各類藝術(shù)設(shè)計以及居室設(shè)計思想的靈感的源泉。

明朝晚期，文人衡量藝術(shù)設(shè)計的標準“宜”，是一種內(nèi)在秩序的范疇與明釋，是設(shè)計藝術(shù)化的標尺，是一種對“度”的把握，它講究“過猶不及”的“恰到好處”的不偏不倚的中和境界，包含功能、經(jīng)濟、審美、制新四個維度。明朝晚期江南文人在居室陳設(shè)上利用最少的資源獲得最大程度的實用性能和美學(xué)效能，最終實現(xiàn)心理和精神層面兩相宜的藝術(shù)境界。

晚明江南文人的儉樸思想在居室陳設(shè)中化作了“經(jīng)濟之宜”這一設(shè)計法則，縱觀我國古代文人的居室陳設(shè)設(shè)計思想明朝晚期之前的文人十分注重居室陳設(shè)的新奇、雅趣，而到了明朝晚期，江南文人的設(shè)計逐漸加重了對于儉樸的關(guān)注，并將其發(fā)展為一種美學(xué)思想，以實用價值、儉樸風(fēng)格、物盡其用、兼顧審美情趣為主旨思想。這其中平衡機制“宜”就起到了至關(guān)重要的辨別的作用。節(jié)儉觀是媒介，將藝術(shù)與生活有機聯(lián)系起來，將精神追求與享受提高到了一定的境界，提出并倡導(dǎo)積極的、正確的審美觀念，以抵制暢行物欲發(fā)社會環(huán)境對人精神的腐蝕，這也是經(jīng)濟之宜的重要意義的體現(xiàn)。

明朝后期文人多喜鬧中取靜的居住環(huán)境，取大隱隱于市之意。居室陳設(shè)也以古樸幽靜的山林般自然景致為主。在天氣晴好的日子里，于松柏竹林之中，與親朋好友談古論今、焚香烹泉。在這里居室不僅作為容身之地，更是文人抒發(fā)情感的的雅致之所。環(huán)境對人的影響是不言而喻的，居室環(huán)境使得心境發(fā)生了變化，而心境又帶動情致，轉(zhuǎn)而成為日常生活的藝術(shù)情調(diào)。

在生活的細枝末節(jié)上不難發(fā)現(xiàn)明朝晚期江南文人對“閑適”的理解與外在表現(xiàn)，諸如以對花竹的熱愛以及養(yǎng)竹供石的雅趣。而要說養(yǎng)竹置石，明朝晚期李漁撰寫《閑情偶寄》一文，希望以此規(guī)正風(fēng)俗、警示世人，提出“同一不急之務(wù)，而好為是諄諄者，以人之一生，他病可有，俗不可有；得此二物，便可當醫(yī)，與施藥餌濟人，同一婆心之自發(fā)地”。將“俗”當作一種可以治療的病癥，并開出“治病良方”，可謂匠心獨具。他對于竹的喜愛也幾乎到了忘我的境地，為了湊出置辦花竹的費用，寧愿讓妻兒忍饑挨餓，遭受饑寒之苦。也因此有時人嘲笑他，但他卻不改初衷。此外，《閑情偶寄》不僅具有很高的文學(xué)藝術(shù)價值，同時也是設(shè)計實用功能性原則的倡導(dǎo)者?！镀渴贰返淖珜懻咴甑溃诨ㄖu曳的環(huán)境下對生活樂趣有了更深的感悟，書中不僅記錄了作者生平樂事，同時，也記錄了對花木、花材、器具的甄選，插花的技法、環(huán)境的品鑒方法等；其中對當時的插花藝術(shù)進行了較為細致的闡述與分析。這一花一木中無不淋漓盡致的展現(xiàn)了幽韻的文士氣度，盡顯風(fēng)雅閑適之情的至高精神境界。由此說明，江南文人居室的陳設(shè)不局限于物象環(huán)境，更多的是追求在素樸雅致、清逸絕俗中展現(xiàn)人淡如菊、心淡如水的至高境界。

在無數(shù)的美學(xué)實踐活動中，唯有休閑與藝術(shù)化的生活方式才能徹底和完全的融入到主體的生活中，在這個世界內(nèi)，居室在容身的基礎(chǔ)上，兼具抒發(fā)情感的功能，并在閑適之中賦予生活藝術(shù)化外衣的雅致與別致。抑或說是構(gòu)建一個使人獲得身心的愉悅與享受的居室環(huán)境，將這種帶有藝術(shù)情調(diào)的生活日?；?。閑適的藝術(shù)化的生活讓人們更好的實現(xiàn)本真生存和詩意棲居。