賴文芳　周琨武

【摘 要】分析大愛精神的文化內(nèi)涵，基于幼兒師范生師德教育對大愛精神的理性訴求，探討大愛精神視野下幼兒師范生師德教育體系的構(gòu)建路徑。

【關(guān)鍵詞】大愛精神 師德教育 幼兒師范生

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）06C-0039-03

大愛是人類社會普遍存在的人道精神，大愛精神與幼兒師范生師德教育在價值理念上是高度契合的。師愛來源于大愛精神。作為一名幼兒教師應(yīng)該胸懷大愛，對待幼兒應(yīng)有愛心、耐心、責(zé)任心。因此，幼兒師范院校應(yīng)該把大愛精神作為師德教育的主線，在大愛精神的引領(lǐng)下開展師德教育，構(gòu)建大愛精神視野下的幼兒師范生師德教育新體系。

一、大愛精神的文化內(nèi)涵

愛是永恒的教育主題，愛是人類思想史上最具淵源的概念。古往今來，許多思想家都對“愛”的內(nèi)涵進行過思考和探究。我國近代教育家夏丏尊先生在翻譯《愛的教育》一書時說過：“教育不能沒有感情。沒有感情，沒有愛的教育，就如同池塘里沒有水一樣，不能稱其為池塘；沒有感情，沒有愛，也就沒有教育。”楊福家院士以“一流大學(xué)需要有大樓、大師與大愛”為題，首先提出并詮釋了教育中的“大愛”命題。這里的大愛，既是師生之間的相互關(guān)照，亦是師生自我心靈的內(nèi)在審視，反映出的是一所大學(xué)中洋溢著的愛與信任、安全與期待的文化。溫家寶總理也指出：“學(xué)校教育對教師的要求就是對學(xué)生的愛，而且是愛?！薄皭凼且磺械赖碌幕A(chǔ)?！?/p>

大愛是人類社會普遍存在的人道精神，是人們的精神狀態(tài)和行為方式的統(tǒng)一。大愛精神是中華文化的傳統(tǒng)精神，也是先進文化的本質(zhì)和靈魂。它反映的是人們對人類自身的價值、前途和命運的自覺關(guān)愛、高度負責(zé)與無私奉獻的精神，是人類社會普遍存在的道德精神的精華。學(xué)者袁旭把大愛精神劃分為三個層次：本能之愛、理性之愛和有效之愛。本能之愛，即大善、至善、博愛，是愛人之愛、深遠之愛、自覺之愛、持久之愛的統(tǒng)一。它是教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)，是構(gòu)成師德精神的核心。理性之愛是對知識和真理的追求，它能使師范生具備成為幼兒教師所需的專業(yè)知識和專業(yè)技能。有效之愛，是本能之愛和理性之愛融合發(fā)生作用的機制或效益，也就是成熟而完善的教書育人機制。

二、幼兒師范生師德教育對大愛精神的理性訴求

在師德教育的過程中有一個關(guān)鍵性的矛盾，即學(xué)生的道德認知、道德情感和道德實踐之間的矛盾。此矛盾將會導(dǎo)致學(xué)校在對學(xué)生進行道德教育時，學(xué)生“能知而不能行”的情況。究其原因，主要是學(xué)生的道德認知和道德情感缺乏緊密的聯(lián)系。因此，加強道德情感的教育，有助于促使道德情感到道德行為的轉(zhuǎn)化。作為一名幼兒教師應(yīng)該具有“大愛”的道德情感，對待幼兒應(yīng)有愛心、耐心、責(zé)任心。但是，目前有關(guān)于幼兒教師虐童的事件卻屢見報端，其根源在于沒能把幼兒教師的職業(yè)道德要求同“大愛精神”、“大愛教育”有機結(jié)合起來。為了避免再次發(fā)生幼師虐童的悲劇，幼兒師范生師德教育中需要弘揚大愛精神。

（一）大愛精神是師德教育的基石

幼兒是發(fā)展中的個體，他們的身心發(fā)展水平較低，情緒情感上具有較強的依戀心理。因此，他們對來自教師的關(guān)注和關(guān)愛極為敏感。一個幼兒教師受孩子們喜愛的原因往往是因為“對我們好”、“不兇人”、“幫我系鞋帶”、“獎勵我小紅花”等。由此看出，幼兒喜歡有愛心的老師，幼兒希望得到老師的愛。蘇霍姆林斯基說過：“教育技巧的全部奧秘在于教師如何熱愛孩子?！庇變憾加幸活w敏銳的心靈，能夠辨別教師對他們的情感和態(tài)度。一個好的教師首先應(yīng)當(dāng)熱愛孩子，接近孩子，善于和孩子做朋友。這是幼兒教育的藝術(shù)，也是做好幼教工作的基礎(chǔ)，教師只有把愛心獻給孩子，孩子才能積極地接受老師的教育，從而獲得愉快與滿足的體驗。向著這樣的方向前進的教育才是真教育，才是大愛的教育。師愛是師德教育的核心，師愛來源于大愛精神。教師對幼兒的愛是一種本能之愛，是一種愛人之愛、深遠之愛、自覺之愛。師愛理應(yīng)成為培養(yǎng)未來幼兒教師的重要職業(yè)素質(zhì)，因此，幼兒師范院校應(yīng)該把大愛精神作為師德教育的主線，在大愛精神的引領(lǐng)下開展師德教育，構(gòu)建大愛精神視野下的幼兒師范生師德教育新體系。

（二）大愛精神是解決師德教育困境的有力措施

目前，在幼兒師范院校中師德教育的困境主要在于幼兒師范生對職業(yè)的理解與認同度不高。在《幼兒園教師專業(yè)標準（試行）》中提到，師德教育的內(nèi)容包括對職業(yè)的理解與認識、對幼兒的態(tài)度與行為、對幼兒保育和教育的態(tài)度與行為和個人修養(yǎng)與行為。其中，培養(yǎng)學(xué)生對幼兒教師這一職業(yè)的理解與認同是師德教育的一個重要內(nèi)容。然而，有些學(xué)生認為幼兒教師工資待遇不高、工作任務(wù)繁重、壓力大等，因而對幼兒教師職業(yè)認同度不高，由此導(dǎo)致師德教育陷入困境。

愛是一切道德的起點，只有在情感上真正接受、認同，才能從心里接受與悅納。幼兒教師職業(yè)同樣如此。師愛是支撐幼兒教師在幼教事業(yè)上勤奮耕耘、默默奉獻的支柱。因此，應(yīng)該在對學(xué)生進行師德教育的同時貫徹大愛精神的教育。大愛精神不僅包括對幼兒的愛，更包含對幼兒教師這一職業(yè)的職業(yè)情感。職業(yè)情感是指對自己所從事職業(yè)的認同和深刻理解，它是基于“愛”這個核心概念產(chǎn)生的。這種愛是一種已經(jīng)升華為個體理想信念的愛，離開了愛這個前提，職業(yè)情感就無法形成。因此，大愛精神有助于提高學(xué)生對幼兒教師職業(yè)的認同度，緩解師德教育的困境。

三、基于大愛精神的幼兒師范生師德教育體系的構(gòu)建

在新形勢下，弘揚大愛精神，構(gòu)建基于大愛精神的幼兒師范生師德教育體系是加強師德教育的內(nèi)在要求和必然選擇。通過該體系的建立，使現(xiàn)代幼兒師范生形成具有大愛精神的人生觀、世界觀和價值觀，使他們具有大愛意識。從而把這種精神傳承到幼兒身上，讓他們在大愛的浸潤下健康成長。基于大愛精神的幼兒師范生師德教育體系的構(gòu)建，要做到以下幾點：

（一）以大愛精神為導(dǎo)向，制定分層德育目標體系

師德教育目標作為整個師德活動的出發(fā)點和歸宿，是學(xué)校師德教育的第一要素。在制定德育目標時要注意具體化、層次化，注意學(xué)生年齡階段的特點。如果把“熱愛幼兒教育事業(yè)，具有獻身幼教事業(yè)的職業(yè)情感”作為剛踏進幼兒師范院校學(xué)生的德育目標顯然是不合適的。讓剛踏入校門的新生理解并認同“獻身幼教”的理想顯然不切實際，這會讓他們感到迷茫和不知所措。因此，在制定師德教育目標時，應(yīng)以大愛精神為導(dǎo)向，逐步深入，構(gòu)建一個按學(xué)生的年齡特點來劃分的德育目標體系，最終達到提高學(xué)生師德素養(yǎng)的目的。

剛邁入大學(xué)校門的新生具有求知欲強、可塑性大、思想較單純的特點。所以對這一層次的學(xué)生設(shè)立的德育目標應(yīng)以訓(xùn)練良好行為規(guī)范，培養(yǎng)初步的幼兒師范專業(yè)意識為主，使他們完成由初中生向中職生的轉(zhuǎn)變，盡快適應(yīng)幼師的大學(xué)生活。到了高職階段，學(xué)生的知識面進一步擴大，認識問題的能力顯著提高并逐步形成自己的世界觀和價值觀。所以對這一層次學(xué)生的德育目標要以養(yǎng)成良好行為習(xí)慣和遵守社會公德，鞏固幼兒教育專業(yè)思想為主。最后一年的學(xué)生即將畢業(yè)，他們開始思考自己的前途，關(guān)心自己的就業(yè)去向，也即將踏上幼兒園的工作崗位。對這一層次的學(xué)生應(yīng)加強幼兒教師職業(yè)道德教育，使其具備熱愛幼兒教育事業(yè)的職業(yè)理想，并熟悉有關(guān)教師行業(yè)標準的各項法律法規(guī)，為其今后工作打下基礎(chǔ)。

（二）師德教育與學(xué)科教學(xué)相滲透

學(xué)科教學(xué)對師德教育的作用主要體現(xiàn)在各學(xué)科教學(xué)本身就包含著許多重要的價值和道德教育的因素。美國當(dāng)代德育學(xué)家托馬斯·里考納（T.Lickona）認為，各學(xué)科教學(xué)對道德教育來說是一個“沉睡的巨人”，潛力極大。因此不利用各科教學(xué)進行德育教育就是一個重大的損失，所以應(yīng)當(dāng)充分挖掘各學(xué)科教學(xué)中的德育教育資源。作為幼兒師范院校的任課教師，他們雖然不是直接或?qū)ｉT的德育課程的承擔(dān)者，但在教學(xué)中也應(yīng)學(xué)會挖掘本學(xué)科的德育要素。這些要素在各科教學(xué)中比比皆是，例如，數(shù)學(xué)和科學(xué)課中科學(xué)家的生平業(yè)績、生活和治學(xué)態(tài)度；語文課中文學(xué)大家們的榜樣道德作用；歷史課中歷史偉人們的德行與自律精神；在體育課中展示適度的自我控制對個人健康和品行的影響等。因此，要切實提高幼兒師范院校教師的學(xué)科德育意識，充分發(fā)揮學(xué)科主渠道的德育功能，把師德教育跟各學(xué)科教育結(jié)合起來。但是，又要注意避免片面的“德化”傾向，避免將各科教學(xué)都變成道德教育，最好的做法應(yīng)當(dāng)是在直接傳授各科知識體系的同時采取“不經(jīng)意”的方式影響學(xué)生。

此外，教師的人格也是一種教育力量，這是一種所謂的“無言之教”?！端问贰こ填U傳》明確記載：“今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使與之處，以熏陶成性?！贝髮W(xué)教師通過自身高尚的言行舉止、溫文有禮的接人待物態(tài)度和為人處世的良好修養(yǎng)來為學(xué)生樹立榜樣，對學(xué)生產(chǎn)生熏陶和感染。這種感染是可延續(xù)的，幼兒師范生會把這種影響帶到將來的工作崗位上，帶到幼兒的身邊。因此，作為德育的實施主體，教師必須有垂范于學(xué)生的道德人格。

（三）師德教育與大愛精神相浸潤

在如今文化價值多元化的時代背景下，師范生的師德教育同大愛精神相浸潤顯得尤為必要。受到文化多元化的沖擊，西方的拜金主義、享樂主義思潮對我國青少年的不良影響逐漸加大，一些學(xué)生在道德方面存在困惑，但一般的德育工作卻解決不了他們的困惑。他們在思想觀念上特別務(wù)實，奉行一種“等價交換”的原則。他們認為生活的真諦就是享受，做事講回報，不談空付出。用利益來衡量一切，個人利益第一，集體利益靠后，絕不肯輕易吃虧。師德教育面臨困境。要如何走出這一困境，使學(xué)生從這種“等價交換”中走出來，需要大愛精神作為引領(lǐng)。以大愛精神中的理性之愛來約束自己的欲念，以大愛精神中的無私奉獻來規(guī)范自身的行為。大愛精神在師德教育中一直發(fā)揮著明顯的價值導(dǎo)向作用，幼兒師范院校的教育工作者應(yīng)該對幼兒師范生進行大愛精神的教育，并促使這種“大愛”能在他們的當(dāng)前生活和未來職業(yè)中得到體現(xiàn)。

（四）師德教育與校園文化相結(jié)合

有這樣一句話：“道德不是教來的，而是通過感染獲得的?！毙@文化就是使學(xué)生得到道德熏陶和（下轉(zhuǎn)第50頁）（上接第40頁）感染的載體。校園文化不僅包括一所大學(xué)的校風(fēng)校訓(xùn)等精神文化，也包括校園建設(shè)、文體設(shè)施等物質(zhì)文化。這些校園中的物質(zhì)文化潛在地蘊含著一定的價值觀念、思想導(dǎo)向、精神境界，進而能使生活于校園文化氛圍中的學(xué)生受到潛移默化的影響。大學(xué)校園是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，加強對幼兒師范生的師德教育要充分依托大學(xué)校園這一載體。應(yīng)以大愛精神為導(dǎo)向，構(gòu)建以大愛精神為核心的大學(xué)校園文化，用蘊含大愛的校園文化去潛移默化地影響學(xué)生。在充滿大愛精神的校園文化中進行師德教育會取得事半功倍的效果。而且，幼兒師范院校不同于一般的學(xué)校，幼師院校要結(jié)合自身實際和幼教特色，精心布置校園環(huán)境，使師德教育物化的文化形態(tài)一目了然。

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