孫代堯

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堅(jiān)定“四個(gè)自信” 實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興

孫代堯

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展；全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信。黨的十八大之后，習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出要增強(qiáng)“文化自信”：“一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信?！?/p>

中國特色社會主義是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。追根溯源，中國5000多年來的文化積淀，構(gòu)成了中國特色社會主義的底色和道路、理論、制度的基礎(chǔ)?？梢哉f，文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的根本。正如習(xí)近平總書記所說：“堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！笨梢姡八膫€(gè)自信”是有機(jī)聯(lián)系的整體，歸結(jié)起來就是對中國特色社會主義的自信。

一、何以自信：歷史之源與現(xiàn)實(shí)之基

從歷史唯物主義的視角來觀察，自信一定有其歷史條件和客觀基礎(chǔ)。我們的“四個(gè)自信”，是對于中華民族厚重的歷史和文化、近現(xiàn)代中國現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)、改革開放以來的實(shí)踐成就以及中國在全球體系中實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興的明確意識與堅(jiān)定信念。

歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史。今天的中國是“歷史的中國”“文化的中國”的延續(xù)和發(fā)展。習(xí)近平總書記多次指出，改革開放30多年的探索史與中華民族5000多年的文明史一脈相承。中國特色社會主義“是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路”。

第一，“四個(gè)自信”是長時(shí)段中華民族文化傳承的結(jié)果。中國文化是一種內(nèi)聚式發(fā)展的文化，具有強(qiáng)大的內(nèi)部整合機(jī)制、向心力和凝聚力。中國內(nèi)聚式的發(fā)展道路及其相應(yīng)的文化，能夠在吸納外來事物的過程中保存自己并不斷增強(qiáng)活力，形成自己的民族特色。正如習(xí)近平總書記指出的，“中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色”。5000多年沉淀下來的內(nèi)聚式文化的傳承，使得中華文明在近代資本主義殖民擴(kuò)張的反復(fù)沖擊下并沒有消亡，而是在吸收外來事物的過程中反復(fù)試驗(yàn)，最終通過將馬克思主義中國化，探索出中國特色社會主義發(fā)展道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論，建立了具有中國特色的現(xiàn)代制度體系。

第二，“四個(gè)自信”是對中時(shí)段中國近代以來現(xiàn)代化發(fā)展歷程深刻總結(jié)的結(jié)果。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國走上了一條艱難曲折的現(xiàn)代化道路。洋務(wù)派的現(xiàn)代化，未能吸收西方制度和文化為中華文明所用，談不上內(nèi)聚式發(fā)展；國民政府的現(xiàn)代化，得西方制度文化之形卻未得工業(yè)化之實(shí)，廣大人民群眾更被排斥在現(xiàn)代化之外，無法取得內(nèi)聚式發(fā)展的成功；新中國前30年的現(xiàn)代化，在借鑒蘇聯(lián)社會主義模式時(shí)沒有能夠與中國社會主義初級階段實(shí)際相結(jié)合，沒有完成對內(nèi)聚式文明的傳承。只有中國特色社會主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原則，又具有鮮明的中國特色，既保留了中華文明的核心內(nèi)容，又吸收借鑒了各國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最終升華了內(nèi)聚式發(fā)展的中華文明。中國特色社會主義的道路、理論和制度，本質(zhì)上是一種文明融合的產(chǎn)物，又對世界文明多樣性作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。

第三，“四個(gè)自信”是對短時(shí)段改革開放取得的偉大成就以及中國共產(chǎn)黨解決舊問題、處理新問題能力等心理認(rèn)同積累的結(jié)果。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在深刻總結(jié)中國近現(xiàn)代以來現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并借鑒其他國家現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)人民群眾在實(shí)踐中探索出中國特色社會主義發(fā)展道路，總結(jié)和創(chuàng)立了中國特色社會主義理論，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化等各層面建立了具有中國特色的現(xiàn)代制度架構(gòu)。中國特色社會主義的道路、理論和制度，既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原理，又具有鮮明的中國特色，既保留了中華文明的核心內(nèi)容，又吸收借鑒了各國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最終升華了內(nèi)聚式發(fā)展的中華文明。30多年間，中國創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)史上的奇跡，年均GDP增長率超過9%，綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力躍居世界第二，人民生活水平迅速提高，中國快速進(jìn)入中等收入國家的行列。在成績面前，中國共產(chǎn)黨也沒有回避改革與發(fā)展中遇到的矛盾和問題，始終保持憂患意識、危機(jī)意識和改革意識，不斷推進(jìn)改革和發(fā)展模式的調(diào)整。特別是十八大以來，黨中央治國理政的新成就、新思想令人信服地證明了中國特色社會主義的進(jìn)步性和有效性，證明了中國共產(chǎn)黨以改革解決前進(jìn)中出現(xiàn)的問題的決心和能力。而中國的發(fā)展模式和理論也受到了國際社會的廣泛關(guān)注和高度肯定，我們理應(yīng)充滿自信。

經(jīng)過60余年的發(fā)展和完善，人民代表大會制度發(fā)揮了極為重要的制度功效。圖為第十二屆全國人民代表大會第四次會議在人民大會堂舉行。

二、為什么需要自信：實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興與應(yīng)對結(jié)構(gòu)性壓力

中華民族要在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持“四個(gè)自信”。

首先，中華文明的發(fā)展與復(fù)興必須建立在“自決能力”以及相應(yīng)自信的基礎(chǔ)之上。英國歷史學(xué)家湯因比通過對人類歷史上諸文明的研究得出結(jié)論，文明的衰落在于“自決能力的喪失”，并歸納了若干“自決的失敗”的表現(xiàn)。與此同時(shí)，作為發(fā)展中國家，中國在發(fā)展道路、文化、制度等多個(gè)方面受到西方國家的結(jié)構(gòu)性壓力。在這種壓力下，中國在發(fā)展過程中，必然面臨“自決能力”的考驗(yàn)。實(shí)際上，湯因比所謂的“自決”，本質(zhì)上是在強(qiáng)調(diào)人、制度、社會機(jī)體等因素所具有的創(chuàng)造力。中國特色社會主義之所以能夠取得今天的成就，最根本的原因就在于它始于創(chuàng)新，并將改革精神一以貫之。解放思想、尊重實(shí)踐、鼓勵創(chuàng)造、尊重基層與群眾的首創(chuàng)，構(gòu)成了中國改革獨(dú)特而鮮明的品格。改革沒有完成時(shí)，創(chuàng)新也就不能止步。中國特色社會主義的發(fā)展模式、理論體系和制度設(shè)計(jì)，已為我們從中國國情出發(fā)，進(jìn)一步大膽探索，不斷吸收和借鑒人類一切文明成果，留出了巨大的創(chuàng)新空間；奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景，需要這種足夠大的空間。只有牢固地樹立“四個(gè)自信”，才能進(jìn)一步提高“自決能力”，從而推進(jìn)中華文明的發(fā)展與進(jìn)步。其次，中華文明不得不與其他文明碰撞的現(xiàn)實(shí)，使得對作為文明融合產(chǎn)物的中國特色社會主義的“四個(gè)自信”成為必要。不同文明之間的競爭與融合是人類文明發(fā)展的主流。文明的多樣性，正是人類文明進(jìn)步的動力。近代以前中華文明輝煌于世，正在于她能以廣闊的視野和博大的胸襟吸收借鑒其他文明成果，博采眾長、擇善而從、為我所用，形成內(nèi)聚式發(fā)展的文化。改革開放后興起的中國特色社會主義，本質(zhì)上也是一種內(nèi)聚式發(fā)展的文明，既吸納了人類文明中優(yōu)秀的制度文明和發(fā)展模式，又結(jié)合中國國情進(jìn)行了創(chuàng)新。例如，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)是20世紀(jì)人類社會在經(jīng)濟(jì)制度方面創(chuàng)造的最大文明成果之一，中國大膽吸取和借鑒這一制度文明成果，并與本國國情相結(jié)合，堅(jiān)決地走上了社會主義市場經(jīng)濟(jì)道路，才有了今天這樣的成就。中國特色社會主義是文明融合的產(chǎn)物，也是中國實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興即中華文明復(fù)興的必由之路。堅(jiān)持“四個(gè)自信”的必要性在于，在世界各種文明相互競爭的背景下，只有建立對實(shí)現(xiàn)文明共性與個(gè)性相統(tǒng)一的中國特色社會主義道路、理論、制度和本國文化的自信，既不走盲目排外、因循守舊、保守落后，使文明“去共性化”的彎路，也不走照抄照搬他國經(jīng)驗(yàn)和模式，使文明“去個(gè)性化”的歪路，才能保留中華文明內(nèi)聚式發(fā)展的優(yōu)秀基因，才能在文明的沖突與融合中保存、發(fā)展和振興中華文明。沒有“四個(gè)自信”，就沒有通過文明融合來復(fù)興中華文明的可能。

最后，世界體系的結(jié)構(gòu)性壓力造成的國內(nèi)外挑戰(zhàn)，也使得堅(jiān)持“四個(gè)自信”成為必要。自冷戰(zhàn)結(jié)束以來，國際利益格局不斷調(diào)整，中國與世界的融合度不斷提高，同時(shí)國內(nèi)的改革事業(yè)進(jìn)入攻堅(jiān)階段，在這樣的背景下，中國進(jìn)一步發(fā)展所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)也前所未有。從國際上看，雖然全球合作向著多層次、寬領(lǐng)域和全方位的方向拓展，中國與世界各國的相互依存、互惠互利進(jìn)一步加深，但不利于中國發(fā)展的因素始終存在。西方國家的經(jīng)濟(jì)科技優(yōu)勢所帶來的經(jīng)濟(jì)競爭壓力以及由此外化出來的發(fā)展道路壓力、文化壓力和制度壓力長期存在，唱衰和遏制中國的聲音仍有較大市場，增加了中國外部環(huán)境的不確定性因素。從國內(nèi)來看，30多年來中國積極應(yīng)對全球化、實(shí)現(xiàn)改革發(fā)展的努力，推動著中國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的大轉(zhuǎn)型。在轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題日漸突出，社會利益分化持續(xù)加劇，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來對應(yīng)對轉(zhuǎn)型時(shí)期的困難和問題提出更高要求。面對國內(nèi)外挑戰(zhàn)以及與之相應(yīng)的困惑和質(zhì)疑，更需要樹立對道路、理論、制度和文化的自信心，繼續(xù)推進(jìn)中國的發(fā)展進(jìn)步。

中國文化日益受到世界各國人民的關(guān)注與喜愛。圖為第15屆“漢語橋”世界大學(xué)生中文比賽中，參賽選手演唱京劇《智取威虎山》選段。

三、如何保持自信：“三個(gè)解放”、文化自覺和中國夢

堅(jiān)持“四個(gè)自信”，既是現(xiàn)實(shí)的，也是必要的。怎樣堅(jiān)持“四個(gè)自信”，則需要進(jìn)一步作出回答。

第一，要進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會創(chuàng)造活力。習(xí)近平總書記提出的這“三個(gè)解放”，既是中國現(xiàn)階段深入推進(jìn)改革和發(fā)展的要求，也是未來我們保持“四個(gè)自信”的必要條件。我們必須清醒地認(rèn)識到，中國特色社會主義已成為當(dāng)代中國的旗幟，成為凝聚中國人民建設(shè)幸福美好生活的動力，但中國特色社會主義道路仍需進(jìn)一步拓展，中國特色社會主義理論體系還需進(jìn)一步豐富，中國特色社會主義制度還需不斷完善。面對發(fā)展中國特色社會主義和實(shí)現(xiàn)中國夢的艱巨任務(wù)，我們必須自信而不自滿，繼續(xù)解放思想，以更大的勇氣和智慧全面深化改革，以解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會創(chuàng)造活力。對此，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“中國要前進(jìn)，就要全面深化改革開放。面對人民群眾新期待，我們必須堅(jiān)定改革開放信心，以更大的政治勇氣和智慧、更有力的措施和辦法推進(jìn)改革開放”，全面深化改革要“敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開刀，切實(shí)做到改革不停頓、開放不止步”。

第二，在文化自覺的過程中認(rèn)識和處理好與世界的關(guān)系。當(dāng)今西方國家的意識形態(tài)仍對中國的文化和制度形成巨大壓力。隨著中國越來越融入世界體系，西方理論和思潮也會更加洶涌地進(jìn)入中國。能否正確認(rèn)識和處理全球化條件下不同文明、不同文化之間的關(guān)系，是能否堅(jiān)持“四個(gè)自信”特別是能否增強(qiáng)“文化自信”的大問題。這就需要我們激發(fā)起“文化自覺”。文化自覺首先要求認(rèn)識自己的文化，理解其他多種文化，這樣才能在多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過自主地適應(yīng)，和其他文化之間建立取長補(bǔ)短、和平共處、聯(lián)手發(fā)展的關(guān)系。文明多元并存有其必然性和合理性，全球化不可能消除文明的多樣性。中國應(yīng)堅(jiān)持走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路，增強(qiáng)中國特色社會主義的文化自覺和文化自信，同時(shí)積極借鑒人類文明的有益成果，為構(gòu)建國際文明新秩序作出自己的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是現(xiàn)代與傳統(tǒng)雙向互動的過程，是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展趨勢的文化轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新過程。要增強(qiáng)文化自信，就要激活傳統(tǒng)文化的生命力，使之與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。為此，習(xí)近平總書記提出了“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”，推進(jìn)傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的時(shí)代課題。進(jìn)一步看，推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，鍛造強(qiáng)大的文化自信，更深層次的意義在于以文化自信圖文化自強(qiáng)，在全球體系中占領(lǐng)文化制高點(diǎn)或“文化高地”，進(jìn)而創(chuàng)造立足本土與放眼世界、體現(xiàn)人類文明與文化發(fā)展共同規(guī)律的新中國文化，為人類文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

第三，合理構(gòu)建社會理想，凝聚中國力量。人類社會的歷史發(fā)展不能沒有社會理想的引導(dǎo)，用德國哲學(xué)人類學(xué)家米切爾·蘭德曼的話說，人的生命活動“需要一個(gè)指引方向的榜樣或理想以供參照”。德國哲學(xué)家黑格爾也強(qiáng)調(diào)對民族的認(rèn)同感以及在此基礎(chǔ)上的“民族精神”，決定著一個(gè)國家的獨(dú)特的歷史演進(jìn)歷程，“每一個(gè)民族的國家制度總是取決于該民族的自我意識的性質(zhì)和形成”，“一個(gè)民族的國家制度必須體現(xiàn)這一民族對自己權(quán)利和地位的感情”。在當(dāng)代中國，建構(gòu)一個(gè)既“合目的性”，又“合規(guī)律性”的社會理想，對民族共識、民族精神、民族自信的凝聚以及對中國特色社會主義制度的完善和進(jìn)步有深遠(yuǎn)意義。處于不同發(fā)展階段和水平，人們對未來的關(guān)注以及關(guān)注的程度就會有所不同。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，即實(shí)現(xiàn)中國夢，是中華民族近代以來最大的社會理想。沒有社會理想，就不會有動力；同樣，找不到實(shí)現(xiàn)社會理想的途徑方式，就不會有自信。如何實(shí)現(xiàn)中國夢？習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量?！边@就清晰地描繪了中國人民的社會理想及其實(shí)現(xiàn)理想的現(xiàn)實(shí)路徑和精神力量，有利于保持和增強(qiáng)全體人民的“四個(gè)自信”，堅(jiān)定不移沿著正確的道路前進(jìn)。

（作者為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授）

本欄責(zé)編：顏牛

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