王紹強(qiáng)

摘 要：2009年9月3日，劍門(mén)關(guān)修建關(guān)樓掏挖地基時(shí)，在關(guān)口大劍溪西側(cè)原108國(guó)道路基層出土了已斷成兩截的方形石柱。經(jīng)過(guò)仔細(xì)對(duì)石柱進(jìn)行清洗、拼合，測(cè)量，該石柱為紅砂石質(zhì)，高200厘米、34厘米見(jiàn)方。

關(guān)鍵詞：劍門(mén)關(guān)；珍貴；實(shí)物

石柱正面頂部40厘米處，浮雕一饕餮，凸目、闊鼻、咧嘴，四顆獠牙呈八字外露，額頭左右圓雕兩角，面目?jī)瓷藩b獰。饕餮下方從左至右楷書(shū)陰刻橫排“霐”3字，字徑9厘米。3字下方楷書(shū)陰刻豎排“太山石敢當(dāng)”5字，字徑20厘米，字距10厘米。左側(cè)上方30厘米處浮雕一著鎧甲武士，兩手執(zhí)鞭，身長(zhǎng)腿短，頭飾帽纓，作威嚴(yán)狀。下方楷書(shū)陰刻豎排“嘛呢叭吽”7字，字徑20厘米，字距3—10厘米不等。右側(cè)上方30厘米處浮雕一直徑26cm太極圖，下部為素面。后部上方40厘米處，浮雕一彌勒佛頭像，額正中陽(yáng)刻直徑4厘米的珠形佛眼。彌勒佛嘴呈新月?tīng)睿洱X、闊鼻、窄眉、咪眼，笑容可掬。頭像下方10厘米處楷書(shū)陰刻豎排“南無(wú)阿彌陀佛”6字，字徑20厘米，字距10厘米。

經(jīng)專家認(rèn)真辯識(shí)后，確認(rèn)此方形石柱為石敢當(dāng)，是清代早期遺物。

在我國(guó)，石敢當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)說(shuō)法，有的認(rèn)為是上古時(shí)期的靈石崇拜或古代石姓勇士傳說(shuō)乃至秦漢時(shí)期所流傳的泰山石的神異等等，莫衷一是，各有千秋。但總體來(lái)說(shuō)石敢當(dāng)與鎮(zhèn)邪、祛災(zāi)、祈福等是分不開(kāi)的。

我國(guó)自魏晉以來(lái)，道家常以東岳大帝泰山神為地下之主，解世間一切苦厄等。至唐宋，住家門(mén)口或街衢巷口，山川要沖，常立一小石碑或小石柱，有的甚至雕刻一石人，上刻“泰山石敢當(dāng)”或“太山石敢當(dāng)”，有些干脆就“石敢當(dāng)”三字，代表泰山之神，以言所當(dāng)無(wú)敵，可以禁壓不詳。關(guān)于石敢當(dāng)?shù)奈淖钟涊d，最早見(jiàn)于西漢史游的《急就章》“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央”。福建莆田縣出土的唐代大歷五年（770）原埋于宅下的石銘云，“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，厭百秧，官吏福，百姓康，風(fēng)存盛，禮樂(lè)昌”。更進(jìn)一步證明了我國(guó)古代樹(shù)立石敢當(dāng)?shù)恼嬲康木褪侨バ捌砀Ｇ笃桨病Ｓ纱丝梢?jiàn)，我國(guó)民間豎“石敢當(dāng)”習(xí)俗由來(lái)已久。

饕餮 ，相傳為四兇之一，鐘鼎彝器多琢其形以為飾?！蹲髠鳌の墓四辍贰八闯紙?，賓于四門(mén)，流四兇族，混沌，窮奇，檮，饕饕，投諸四裔，以御魑魅…”。魑魅，古人認(rèn)為是能害人的山澤鬼怪，在此鐫刻饕餮鎮(zhèn)壓山澤鬼怪之意也就不言自明了。又傳饕餮為龍生第五子，其性善水。“霐”三字，為道教符咒用字。它是三清尊神即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的諱字，不必識(shí)讀，在此亦即相當(dāng)于是三尊神私章，以表示三清在此有無(wú)盡的法力。

石柱左側(cè)上方所雕執(zhí)鞭武士應(yīng)為我國(guó)民間傳說(shuō)的神仙姜太公姜子牙。相傳姜子牙將有功之臣全封神于泰山，人們認(rèn)為天地之間靈氣全聚于泰山了。姜子牙于是在中國(guó)神壇上成了一位居眾神之上的神主，被尊稱為泰山公或太公，民間便有“姜太公在此，百無(wú)禁忌”神靈護(hù)佑的流傳。面“嘛呢叭吽，除“”字也與上道教符咒“霐”三字相同，不必贅述。余六字“嘛呢叭吽”為六字大明咒，亦稱觀音六字真言，為藏傳佛教用語(yǔ)。大致表達(dá)的意思是歸依觀世音菩薩，隨意達(dá)到我要達(dá)到的目的。佛家真言也叫咒語(yǔ)，咒為梵文，間有譯意，而持咒者不必曉其意，至心念持六字真言，能消除一切苦厄。據(jù)傳六字真言外加一字，更顯真言威靈。更進(jìn)一步表意說(shuō)明了劍門(mén)關(guān)自古就是山洪水患和兵火迭加之地。據(jù)相關(guān)史料記載，自秦惠文王派司馬錯(cuò)伐蜀至1935年紅四方面軍與川軍血戰(zhàn)劍門(mén)關(guān)2000余年時(shí)間里，在劍門(mén)關(guān)口一帶發(fā)生大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)近100次。如漢末蜀國(guó)大將姜維率兵在此拒魏國(guó)鐘會(huì)十萬(wàn)大軍。忽必烈西征時(shí)，劍門(mén)關(guān)口一帶橋、棧，包括關(guān)樓等均被悉數(shù)燒毀，不知有多少異國(guó)他鄉(xiāng)的兵士長(zhǎng)眠于此陰魂不散。正如李白《蜀道難》詩(shī)中所說(shuō)“磨牙吮血，殺人如麻”。石柱后面頂端所刻彌勒佛，被我國(guó)民間尊為福佛，據(jù)說(shuō)他能使世界風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)類和宜。彌勒佛頭下鐫刻“ 南無(wú)阿彌陀佛”六字，為佛教用語(yǔ)?！澳蠠o(wú)”是梵語(yǔ)音譯，為“致敬、歸敬、歸命”之意?！鞍浲印币酁殍笳Z(yǔ)音譯，意為“無(wú)量”、“無(wú)窮大”。佛教認(rèn)為，常念持“ 南無(wú)阿彌陀佛”佛號(hào)，人死后到了極樂(lè)世界，就可以永遠(yuǎn)了脫生死輪回的苦趣。右上方的太極圖就不難理解了，它表示道士驅(qū)妖降鬼所作的法力。

劍門(mén)關(guān)一帶為龍門(mén)山脈南緣，自古就地震頻發(fā)。據(jù)《劍州志》等記載，劍門(mén)關(guān)在明清時(shí)期就發(fā)生了數(shù)十次大地震，經(jīng)常山崩石裂而致過(guò)往客商死亡。至今在關(guān)口懸崖上搖搖欲墜的巖石就是見(jiàn)證。

綜上所述，劍門(mén)關(guān)自古為兇險(xiǎn)之地。此石敢當(dāng)當(dāng)初樹(shù)立關(guān)口，就是古人希望能消除一切刀兵、火災(zāi)、水患、地震等災(zāi)害，獲得一切福、祿、德、壽而離苦得樂(lè)的果報(bào)。

從整個(gè)石敢當(dāng)來(lái)看，既有道教的太極圖，神仙人物，又有饕餮紋飾和佛家的真言等。我國(guó)自宋代以后，儒釋道三家文化便逐漸緊密地融合在一起。官方或民間一遇婚喪嫁娶等重大事情，便有道士作法，佛家的法會(huì)，經(jīng)常同時(shí)登場(chǎng)，以期禳災(zāi)祈福。這種文化現(xiàn)象，在川北體現(xiàn)得特別明顯。

此石敢當(dāng)無(wú)論其體積、雕刻技藝或所表現(xiàn)文化內(nèi)涵等皆為我國(guó)古代石敢當(dāng)中難得的珍品，它是研究我國(guó)石敢當(dāng)文化不可多得的珍貴實(shí)物資料。