封月

摘 要：論文以北京詩(shī)人和北京詩(shī)歌為起點(diǎn)闡釋北京文化對(duì)于詩(shī)歌領(lǐng)域產(chǎn)生的潛移默化地影響。論文分別分析了北京文化與政治，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系。無(wú)論是北京城衰落時(shí)的寂寞還是革命時(shí)的狂熱，都是北京文化的一部分。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，北京吸引了大量的打工者。而逐漸惡化的環(huán)境也使得北京成為了霧霾之都。這些構(gòu)成了復(fù)雜的北京文化，也分別表現(xiàn)在不同時(shí)期的北京詩(shī)歌中。

關(guān)鍵詞：北京詩(shī)歌；北京文化

一、北京與政治

作為政治文化中心的北京城總是表現(xiàn)出其得天獨(dú)厚的文化特征，生活在北京的詩(shī)人們也被這種獨(dú)有的政治文化感染，并用自己的詩(shī)句與情感表達(dá)、映襯著這座古老都城的政治風(fēng)云、歷史變遷。20世紀(jì)30年代一批帶有著濃厚“北京味”的京派文人，用他們的文章與詩(shī)歌，表達(dá)落寞的老北京的寂寞、頹廢與孤獨(dú)。而在1949年后，北京重新成為政治文化的中心，成為了希望之城，母親之城。

（一）閑置的皇城

自辛亥革命后，清朝政府覆滅，昔日作為帝都的北京城已不再是金碧輝煌的帝王皇城，然而北京人骨子里的驕傲和中心意識(shí)也并沒(méi)有發(fā)生改變。直到蔣介石將首都遷往南京， “五四”運(yùn)動(dòng)逐漸落潮，迷茫與彷徨逐漸成為了這個(gè)城市的情緒。“七七事變”后昔日的皇城已經(jīng)淪為淪陷區(qū)。政治中心地位的喪失，文化上的衰落，戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮使得整個(gè)城市都籠罩著陰沉的氣氛。30年代的北京已全無(wú)昔日的風(fēng)光，華麗輝煌的紫禁城映襯之下，是這個(gè)古老城市的荒涼與落寞。

閑置的皇城失去了當(dāng)年的王者氣韻，這也深刻地影響著城市中生活著的人們。而文人將時(shí)代與城市的情緒呈現(xiàn)在文章中。30年代出現(xiàn)于北京的一批文人，以他們獨(dú)特的氣質(zhì)和文風(fēng)進(jìn)入文壇，并在當(dāng)時(shí)形成了具有其獨(dú)特性的文學(xué)流派——京派。京派詩(shī)歌作為一個(gè)詩(shī)歌群體，以周作人、廢名、卞之琳等人為代表，他們保持與城市同樣蒼涼的精神氣質(zhì)。廢名的詩(shī)中不僅僅有他對(duì)于禪宗、佛教的領(lǐng)悟，也有他對(duì)于城市的審視與思索。在《街頭》中，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)于一個(gè)曾經(jīng)繁華一時(shí)如今卻衰落破敗的北京城獨(dú)特的情懷，“汽車寂寞/大街寂寞/人類寂寞”。詩(shī)人站在城市的街頭面對(duì)著被裹挾到現(xiàn)代街頭的古老都城，他心中的惆悵也是這個(gè)城市的迷茫，他的寂寞也是這個(gè)城市的孤獨(dú)。這份寂寞是京派詩(shī)人所特有的，也是這座閑置的皇城賦予每一個(gè)詩(shī)人的情緒。在他們的筆下，在他們的身上我們看到的是這個(gè)城市，在灰色的底色上散發(fā)著蒼涼與荒原的孤寂。

（二）革命的浪潮

經(jīng)歷過(guò)繁華也經(jīng)歷過(guò)落魄，這座有著悠久歷史而又飽經(jīng)滄桑的古老城市，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮再一次被卷入政治的漩渦中心。1949年中華人民共和國(guó)成立，至此北京成為了中國(guó)的首都。紅色革命的醞釀自北京悄然而起，并很快輻射向全國(guó)，北京城也作為紅色權(quán)力的中心而吸引了無(wú)數(shù)人的向往和崇拜。這一時(shí)期的北京是祖國(guó)的心臟，是母親，是太陽(yáng)，是希望之城。

郭沫若曾寫下《頌北京》贊頌北京天安門廣場(chǎng)，以典型的政治抒情詩(shī)方式寫出了天安門廣場(chǎng)的雄偉、壯麗、輝煌和寬闊。這種頌歌體詩(shī)以激昂向上的筆調(diào)，對(duì)國(guó)家機(jī)器，城市建設(shè)，地標(biāo)性建筑表達(dá)狂熱的贊美。紅色的浪潮席卷全國(guó)，北京這個(gè)被譽(yù)為紅色的心臟的城市，再一次成為了萬(wàn)人朝圣之地。為響應(yīng)城市知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的號(hào)召，一大批城市中生活著的年輕人離開城市，他們像是一個(gè)即將離家的孩子告別母親。在詩(shī)人食指的《四點(diǎn)零八分的北京》就表達(dá)了這樣的情懷?！拔以俅蜗虮本]動(dòng)手臂，想一把抓住他的衣領(lǐng)，然后對(duì)她大聲地叫喊： 永遠(yuǎn)記著我，媽媽啊，北京！”這是所有在這個(gè)充滿希望的城市中生活過(guò)的年輕人共同的心聲，北京就是母親，離開了母親的孩子雖然會(huì)為自由和新鮮而歡呼，同樣也會(huì)思念和不舍而憂傷。

二、北京與傳統(tǒng)

這個(gè)歷史悠久的古老城市并不單單被政治所裹挾，在它的骨子里有著自己獨(dú)特的文化魅力，是任怎樣風(fēng)云變幻也不曾失去的。北京，與它古老文明相稱的，是它凝聚了千年來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化。在北京城市的建筑文化中，在老北京的飲食文化中，在北京人的性格中，都帶有著對(duì)于傳統(tǒng)的執(zhí)著與偏愛。

（一）儒釋道的文化底蘊(yùn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容的始終是儒家，道家文化以及佛教文化。北京作為中國(guó)古代多個(gè)朝代的都城，自然也是文化的中心和聚集地。因而傳統(tǒng)文化的影響已經(jīng)深深地植入這座城市，并且融于一代代北京人的精神氣質(zhì)中。北京人對(duì)于政治的參與感與傳統(tǒng)文化中主張積極入世的儒家文化有關(guān)。北京人的保守、閑適是深受主張無(wú)為的道家文化影響。而北京人也保持著禪宗文化中的哲理與思辨的思維。

在詩(shī)歌領(lǐng)域，30年代的京派詩(shī)人，僅從周作人、廢名等人的精神氣質(zhì)便可以看出傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻。周作人帶有典型京派文人的性格，雖然他創(chuàng)作的白話詩(shī)數(shù)量并不多，但從《小河》與《兩個(gè)掃雪的人》的詩(shī)歌風(fēng)格中，依然可以看到北京人的閑適、從容、溫和與儒雅。

20世紀(jì)80年代走向文壇的一群青年人，他們被冠以朦朧詩(shī)派的稱號(hào)，他們以鮮明的旗幟主張對(duì)傳統(tǒng)的反叛，對(duì)政治的反叛。然而這群北京青年們，在詩(shī)歌中卻并沒(méi)有完全割裂與傳統(tǒng)之間的聯(lián)系，他們汲取傳統(tǒng)文化中的精華，將其運(yùn)用在現(xiàn)代詩(shī)中。詩(shī)人顧城的詩(shī)《遠(yuǎn)與近》中就寫到“你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近”。這是首極富有禪性思維的詩(shī)。同時(shí)在古典意象的選用，語(yǔ)言的表達(dá)方式上，朦朧詩(shī)人都與傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在精神氣質(zhì)上，他們雖然反叛政治，但也是出于現(xiàn)存政治的失望而進(jìn)行的叛逆，雖然內(nèi)心孤獨(dú)悲觀但仍然向著黑暗反抗，他們既向往自由與大自然，又強(qiáng)烈的想要通過(guò)詩(shī)歌的創(chuàng)作參與政治，他們的矛盾與反叛的性格，正是凝聚了儒釋道三家傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。

（二）北方之北的文化性格

中國(guó)的地域幅員遼闊，廣袤的國(guó)土帶來(lái)了復(fù)雜多變的地形地貌，涵蓋了平原，高原，丘陵，盆地。不同的地理特征形成了不同地域的風(fēng)土文化差異，也造就了每一個(gè)地方不同的民族性格。地理環(huán)境的影響是自群體定居于此便出現(xiàn)并且一代代承襲下來(lái)的，從而形成了獨(dú)特的地域風(fēng)土人情文化，這自然也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。北京，地處華北平原，帶有典型的北方文化特征，同時(shí)北京又帶有著古城，古都所特有的文化氣質(zhì)，從而形成了北京既帶有北方文化的共性又帶有鮮明個(gè)性特征的獨(dú)特文化景觀。

作為北方文化的一部分，北京文化也帶有著北方所特有的粗糲豪放，慷慨和堅(jiān)韌。在詩(shī)人王家新的《北方札記》中，詩(shī)人寫到“現(xiàn)在/我?guī)缀蹩梢源_信/在這里/在山與季節(jié)閃耀中/是這北方的精神”。在詩(shī)人的筆下，北方的精神與山與季節(jié)的變換有著密不可分的聯(lián)系，山與季節(jié)象征著中國(guó)的鄉(xiāng)土與大地上世代耕耘的子民。北方的鄉(xiāng)土有著嚴(yán)苛的自然環(huán)境，在干燥的春季，在凜冽的冬季，造就了北方漢子的堅(jiān)韌，地廣人稀的生存環(huán)境也塑造了北方漢子的孤獨(dú)與倔強(qiáng)。即使是在北京這樣的都城中，依然保留與繼承著北方鄉(xiāng)土中的那份粗獷與頑強(qiáng)。

而北京作為皇城文化的一部分，自古以來(lái)便形成了其獨(dú)有的中心意識(shí)，這份中心意識(shí)也形成了北京文化中高貴，典雅雍容的一面。正如陳曉明所言： “不少中國(guó)文人都曾談到‘北方 ——主要是指‘北京——蘊(yùn)含著厚重的中國(guó)政治文化的地理環(huán)境在精神中起到的作用，特別是那些來(lái)自南方外省的人文知識(shí)分子，對(duì)北京有著精神上的迷戀，似乎北京才是真正的精神家園?！痹谠?shī)人任洪淵的詩(shī)《北京古司天臺(tái)下》，以及組詩(shī)《漢字》、《司馬遷的第二創(chuàng)世紀(jì)》中，北京已經(jīng)成為了北方的象征，北方的歷史也成為了中國(guó)歷史的縮影。 詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)著對(duì)于北方黃土文化的熱愛，展現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深沉。

三、北京與現(xiàn)代

進(jìn)入20世紀(jì)80年代末，隨著改革開放進(jìn)程的深入，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，對(duì)于政治的狂熱轉(zhuǎn)向?yàn)閷?duì)于經(jīng)濟(jì)，對(duì)于個(gè)人物質(zhì)生活的追求。北京這個(gè)古老的城市迅速地被卷入經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代化的浪潮。這時(shí)的北京已經(jīng)是一個(gè)國(guó)際化的現(xiàn)代大都市，它不僅孕育著老一輩世代居住著的老北京人，同時(shí)也在以更開放的態(tài)度，更多的機(jī)會(huì)和更新鮮的資訊，吸引著越來(lái)越多的人蜂擁涌入這座城市。

（一）異鄉(xiāng)之飄

在北京，這個(gè)流動(dòng)人口將近一千萬(wàn)的城市，在今天仍然以它得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)吸引著來(lái)自全國(guó)各地的人。于是北京的人口逐年增長(zhǎng)，城市難以消化暴漲的人口，于是開始出現(xiàn)房?jī)r(jià)居高不下，物價(jià)飛漲，交通擁堵等等社會(huì)生活問(wèn)題。無(wú)論是底層的打工者，或是白領(lǐng)上班族，在這個(gè)城市都感受著無(wú)家可歸的虛無(wú)與孤獨(dú)。而作為這個(gè)時(shí)期生活在這座城市的詩(shī)人，他們更加敏感地感受著城市對(duì)人的壓迫，機(jī)器對(duì)人的異化，以及人在追求物質(zhì)生活時(shí)表現(xiàn)出不能自主的迷茫和無(wú)助。在詩(shī)人的筆下，北京已經(jīng)可以被許多現(xiàn)代化意象所涵蓋，詩(shī)人通過(guò)意象表達(dá)一個(gè)全新的北京城。

對(duì)于北京而言，其最具有現(xiàn)代意義代表性的就是地鐵。絕大多數(shù)的上班族們?cè)诒本┒歼x擇地鐵出行，而每天早晚上班高峰的地鐵站也成為了北京城的一道標(biāo)志性景觀。在詩(shī)人唐欣的《北京組詩(shī)》中，就有這樣的描述，“黎明/地鐵車站的出口/無(wú)數(shù)的人流涌出/壯闊的場(chǎng)面/像是暴動(dòng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)/要沖向國(guó)王的宮殿/但他們攥著手機(jī)/夾著報(bào)紙/互不搭訕/一哄而散”。這種場(chǎng)景發(fā)生在北京的每一天，詩(shī)人以獨(dú)特的比喻表現(xiàn)著這群在城市中打拼的人們，他們之間的冷漠與疏離，是這個(gè)冰冷的現(xiàn)代城市以及現(xiàn)代生活所造成的。城市的快節(jié)奏導(dǎo)致了現(xiàn)代人的隔閡，而人與人之間的疏遠(yuǎn)和事不關(guān)己的態(tài)度，則更體現(xiàn)了現(xiàn)代城市的冷血和殘酷。詩(shī)人站在現(xiàn)代都市之中，感受著都市的節(jié)奏與都市的情緒，并對(duì)現(xiàn)代化的城市表現(xiàn)出深深的懷疑和反思。這份反思的深沉與精神的孤獨(dú)，正是來(lái)源于一個(gè)異鄉(xiāng)的游子在北京這個(gè)城市中找不到歸屬感的迷茫和飄零之感。

（二）霧霾之都

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，機(jī)器的轟鳴取代了城市的安靜與祥和，汽車的尾氣污染著城市的每一次呼吸，化學(xué)的廢料侵蝕著城市的每一寸土地。自然環(huán)境以一種不可控的速度在不斷地惡化無(wú)時(shí)無(wú)刻不威脅著人類的生存。由于北京特殊的地理位置和氣候條件，加之無(wú)節(jié)制的工業(yè)化生產(chǎn)，這里的環(huán)境污染程度在近幾年達(dá)到了前所未有的程度，嚴(yán)重影響著人們的日常生活。2013年，霧霾成為了這個(gè)時(shí)代新的代名詞，當(dāng)我們看到籠罩在濃霧中的天安門，當(dāng)我們看到灰霾中的城市以及城市中帶著口罩行色匆匆的人們，城市的孤獨(dú)與絕望被放大。

詩(shī)人不僅敏感地感知社會(huì)，同時(shí)也有著作為知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感，他們?cè)谠?shī)中表現(xiàn)霧霾，將霧霾作為一個(gè)生活化的意象，展現(xiàn)北京這個(gè)城市在大規(guī)模工業(yè)化中消耗掉的健康和純凈。在北漂詩(shī)人安琪的筆下，霧霾成為這個(gè)城市的污濁和不堪，“我聞到不屬于塵世的輕香，在霧霾的下午，春日。你飽含詫異的輕香冒犯了我所立足大地的污濁，我愧對(duì)于你?！痹诒本┥钪娜藗兦猩砀惺苤F霾，感受著這份污濁，詩(shī)人幻想的一種田園般的自然的美。