摘 要：《聊齋志異》中有很多描寫婚姻家庭題材的作品，塑造了各類女性形象及家庭關(guān)系，作者筆下所涉及的大都是一妻一妾的家庭模式，是清代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，借以表現(xiàn)作者對(duì)家庭、社會(huì)及人倫道德等方面的思考。

關(guān)鍵詞：聊齋志異；夫妻；妻妾；關(guān)系

作者簡(jiǎn)介：趙民艷（1991-），女，漢族，山東省臨沂市河?xùn)|區(qū)人，本科畢業(yè)，研究生在讀，研究方向：宋元文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23-0-02

一、《聊齋志異》里不同的夫妻關(guān)系

蒲松齡在《聊齋志異》中著重刻畫了“一妻一妾”的婚姻家庭模式，這種模式的設(shè)定，既是清代現(xiàn)實(shí)生活的反映，也是蒲松齡作為一介貧弱書生從男性主體地位出發(fā)對(duì)賢妻美妾的理想追求。美麗多才又持家有道的女性，向來(lái)是中國(guó)男性心中的理想對(duì)象。但是，現(xiàn)實(shí)生活中的女性，很少能同時(shí)具備這兩種品質(zhì)。于是，在《聊齋志異》中，作者塑造了大批“一妻一妾”的婚姻家庭模式，并且在其中展現(xiàn)出形形色色的女性人物形象及各種家庭生活。

夫妻關(guān)系是家庭主要關(guān)系，儒家所提倡的三綱關(guān)系之一便是夫妻關(guān)系，夫妻關(guān)系的好壞直接關(guān)聯(lián)到家庭氛圍的融洽與否，也可反映出社會(huì)風(fēng)俗面貌。蒲松齡在《聊齋志異》中摹寫了諸多家庭倫理關(guān)系。

（一）夫妻關(guān)系和諧融洽

蒲松齡認(rèn)為夫妻婚姻家庭的構(gòu)建發(fā)展是建立在男女雙方互相愛慕、兩情相悅的基礎(chǔ)上的，這樣的婚姻也更容易幸福持久。婚姻是愛的誓約，門第、相貌和金錢等外在條件不該成為美滿婚姻的絆腳石?！哆B城》就是排除外因真心相愛的典型。在《小二》里，作者刻畫了一種理想的夫妻關(guān)系，即夫唱婦隨，舉案齊眉，小二和丁生兩人歸隱到田園鄉(xiāng)間，開辦工廠，參與工商業(yè)活動(dòng)，業(yè)余過(guò)著恬靜愜意的家庭生活。這種平等無(wú)間的夫妻關(guān)系及和睦閑適的婚姻生活是令人向往的。

在《黃英》故事里，黃英是頗具男性氣質(zhì)的存在。她膽識(shí)兼具、剛強(qiáng)自立，。舍棄彩禮和貧窮的馬子才成婚，一介女流，頗有經(jīng)商頭腦，靠栽種出售菊花維持家庭生計(jì)。即使遭到迂腐丈夫的反對(duì)，也絕不屈服，最終使其夫意識(shí)到自己所堅(jiān)持的那所謂“君子固窮”準(zhǔn)則的可笑，夫妻二人重聚過(guò)起了和美的生活。

（二）夫妻不睦甚至相互虐待

中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)的男權(quán)中心論，勢(shì)必導(dǎo)致女性處于被忽視和壓迫的地位。《聊齋志異》以影像的方式顯示了當(dāng)時(shí)一些女性慘遭丈夫虐待的凄涼境遇?！渡汉鳌分校泊蟪傻哪赣H“悍不仁，遇之虐”，而安大成也是個(gè)不辨青紅皂白的糊涂蟲，為給母親解恨，竟鞭打賢德的妻子，甚至將妻休掉；《武孝廉》里的石生在得了暴病，生命垂危之際，幸得狐婦以奇藥救活，他以感恩之心和狐婦成了婚，可他為官之后，卻心生不義，嫌棄狐婦年歲已高，非理想佳偶，瞞著妻子花重金將王氏之女納為繼室，當(dāng)狐妻因醉酒顯出本體時(shí)，他竟殘忍的想殺害同為妻子和救命恩人的狐婦，其心之毒可見；更有甚者，《姚安》中的丈夫姚安，極度殘忍惡毒，心狠手辣，為了另娶美女為妻，全然不念夫妻舊情，將妻子推入井中殺害，其殘忍行徑難逃亡妻鬼魂報(bào)復(fù)，最終慘死。蒲松齡對(duì)殘忍丈夫們都給出了報(bào)應(yīng)懲罰，他本人對(duì)這種忘恩負(fù)義，“喜新害舊”的可惡行徑是持譴責(zé)和批判態(tài)度的：“愛新而殺其舊，忍乎哉！人止知新鬼為厲，而不知故鬼之奪其魄也。嗚呼！截指而適其屢，不亡何待！”

對(duì)女性貞節(jié)的片面強(qiáng)調(diào)是女性被男權(quán)被壓迫的鮮明體現(xiàn)。封建社會(huì)的女性是丈夫的附屬物、私有財(cái)產(chǎn)，女性貞節(jié)更是男性尊嚴(yán)和榮譽(yù)的體現(xiàn)?！痘羯防锏钠拮颖徽煞驊岩刹回?，受到其夫殘忍虐待而自尋短見，悲劇收?qǐng)?；《耿十八》里的耿十八臨終時(shí)仍一心盼望妻子守節(jié)，其妻因家窮無(wú)維生物資，擔(dān)心無(wú)法守節(jié)，耿十八聽聞，內(nèi)心憤恨，緊抓其妻手臂，死了仍不松開。死而復(fù)生后，對(duì)妻子耿耿于懷，不肯原諒，并因之厭惡她，不與同床。可見，男性偏執(zhí)自私地要求女性貞節(jié)對(duì)女性的不公。

《聊齋志異》寫了很多悍妒婦的故事，涉及到的妒女悍婦有21人。如悍妻尹氏（《馬介甫》）和江城（《江城》）對(duì)丈夫的殘忍毒打虐待及《珊瑚》中對(duì)丈夫和婆婆惡毒役使的臧姑等，角色不同，卻都惡毒殘忍，潑相盡現(xiàn)。《馬介甫》里的尹氏，異常兇悍無(wú)理，“少忤之，輒以鞭撻從事”，不僅將虐待丈夫當(dāng)做日常生活，甚至將公公當(dāng)做奴隸，全然沒(méi)有悔意，所謂因果終有報(bào)，最后嫁給屠夫，遭受屠夫的無(wú)理虐待。蒲松齡在故事中用佛家的因果報(bào)應(yīng)來(lái)闡釋這種現(xiàn)象，《江城》中，江城兇悍異常經(jīng)常無(wú)由虐夫，后受和尚感化，悔悟之前種種惡行而成為賢婦。在《江城》結(jié)尾有這樣一段話：“人生業(yè)果，飲啄必報(bào)，而惟果報(bào)之在房中者，如附骨之疽，其毒尤慘。每見天下賢婦十之一，悍婦十之九，亦以見人世之能修善業(yè)者少也。觀自在愿力宏大，何不將盂中水灑大千世界也？”《江城》里江城對(duì)其丈夫的兇悍也是一種因果報(bào)應(yīng)的結(jié)果，文中解釋江城今世的兇悍是有來(lái)由的，她的丈夫前生在寺廟中誤殺了和尚飼養(yǎng)的長(zhǎng)生鼠，江城即為此鼠的轉(zhuǎn)生，所以今世是來(lái)報(bào)仇的。這種闡說(shuō)顯然是立足于宗教因果輪回的富有迷信色彩的想象。

二、妻妾關(guān)系

蒲松齡的婚姻家庭觀是十分復(fù)雜的，他一方面提倡男女自由相愛，追求平等和睦的夫妻關(guān)系，另一方面，又遵循傳統(tǒng)封建社會(huì)的禮教習(xí)俗，最突出的表現(xiàn)就是他不反對(duì)納妾，甚至在某種程度上是贊同的，在書中的典型表現(xiàn)就是“雙美共事一夫”，雙美和諧相處，家庭穩(wěn)定。

妻妾和諧是蒲松齡理想的家庭追求。他在書中也刻畫了很多超越妻妾關(guān)系的雙美共事一夫的故事。如《青梅》里的青梅與阿喜，青梅很為阿喜的終身幸福著想，向其推薦品質(zhì)良好的男子，后來(lái)經(jīng)歷種種之后又不忘自己的出身主動(dòng)讓妻位于阿喜，自己甘心為妾。蒲松齡所期寄的理想的家庭結(jié)構(gòu)是身邊有兩個(gè)美麗的女子且彼此和睦相處，共同陪伴在男主人左右。因此書中寄托此類幻想的故事很多。如《蓮香》里的蓮香和李氏；《嫦娥》里的嫦娥和顛當(dāng)?shù)鹊取?/p>

《聊齋志異》里男子兼得兩位美女屬于常態(tài)，在獲得一位女子垂青后，女子的女伴又與其共同侍奉男主人；或者結(jié)婚之后，賢德之婦主動(dòng)為丈夫納小妾。這種男子坐擁兩個(gè)女子的現(xiàn)象很多見。在這種相處模式中，她們之間也會(huì)有些小矛盾，或偶有風(fēng)波，但最后都可消除妒念，融樂(lè)相處?？梢娺@種雙美共伴、妻妾和諧的家庭關(guān)系是蒲松齡的一種愿想。

蒲松齡認(rèn)為在妻妾關(guān)系中，小妾安守自己的本分，知命，甘受辱罵虐待并用自己的誠(chéng)心打動(dòng)大婦在化解妻妾矛盾中是很重要的?！舵獡糍\》里的小妾，雖然身懷絕技，但是即使遭受大婦百般凌辱，卻仍然謹(jǐn)慎侍奉，不曾有絲毫怨言，從來(lái)沒(méi)有因?yàn)樽约荷響呀^技就僭越本分；《呂無(wú)病》里的許氏十分的賢惠，不和妾爭(zhēng)朝夕之寵，而身為妾的呂無(wú)病對(duì)許氏的伺候也越來(lái)越恭敬周到?！渡叟防锏慕鹗稀安挥?，又奇妒”，先后虐死丈夫的兩個(gè)侍妾。賢德的邵女將自己定位為“賤婢”并且堅(jiān)信“天下無(wú)不可化之人”，忍受金氏的非人虐待卻毫無(wú)怨言，并且以德報(bào)怨，謙恭侍奉照顧金氏，最終得以感化金氏，妻妾和睦。在《邵女》篇末蒲松齡表示了其態(tài)度：“女子狡妒，其天性然也。而為妾滕者，又復(fù)炫美弄機(jī)，以增其怒。嗚呼！禍所由來(lái)矣。若以命自安，以分自守，百折而不移其志，此豈梃刃所能加乎。”

蒲松齡認(rèn)為妻妾之間沒(méi)有不可調(diào)和的矛盾，身居下位的妾應(yīng)時(shí)刻堅(jiān)守自己的本分，作出一定的讓步和“犧牲”，通過(guò)自己的隱忍謙恭來(lái)感化嫡妻獲得嫡妻的接納和理解，最終達(dá)到妻妾和諧共處的目的，可見蒲松齡妻妾家庭倫理關(guān)系的局限性。

“一妻一妾”的婚姻家庭模式，由于家庭組合的特殊性，所以其間的關(guān)系也是復(fù)雜多樣的，蒲松齡在希望建立良好的夫妻關(guān)系的同時(shí)并不反對(duì)納妾，并期望妻妾共存和諧相處的家庭生活，其思想是進(jìn)步性與保守性相融合的。

參考文獻(xiàn)：

[1]盛偉編《蒲松齡全集》[M].學(xué)林出版社，1998年。

[2]王躍生：《清代中期婚姻沖突透析》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年。