摘 要：現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師重視云南民族元素的運(yùn)用不言而喻，而云南更為獨(dú)特的翡翠文化是中國玉石文化的延伸和彰顯。將翡翠元素融合到服裝設(shè)計(jì)作品中，文章從多個(gè)方面論證翡翠元素在服裝設(shè)計(jì)中的融合與運(yùn)用，倡導(dǎo)翡翠文化傳播，演繹翡翠與服裝的美學(xué)盛宴，同時(shí)體現(xiàn)出時(shí)代精神。

關(guān)鍵詞：翡翠元素；服裝設(shè)計(jì)；云南

基金項(xiàng)目：保山學(xué)院社會科學(xué)研究基金項(xiàng)目“翡翠元素在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用”（基金編號：14BY010）階段成果

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)行業(yè)對云南民族文化元素的關(guān)注與借鑒在設(shè)計(jì)師中已形成普遍共識；而翡翠文化作為中國玉文化的重要體現(xiàn)，也受到不少設(shè)計(jì)師的青睞，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的不斷嘗試和運(yùn)用。

1 翡翠飾品與服裝設(shè)計(jì)的融合

現(xiàn)代翡翠飾品造型多元，結(jié)合今天的立體裁剪技術(shù)，融合到服裝設(shè)計(jì)中，如曾鳳飛2012春夏男裝系列，圖騰主題呼應(yīng)“龍年”，現(xiàn)代中式男裝的服裝輪廓設(shè)計(jì)方圓有度，外觀線條以方形、直筒的利落剪裁體現(xiàn)筆直干凈的線條。配以不同的繡工繡法和翡翠玉石飾品作點(diǎn)綴，高識別度的翡翠元素讓服裝整體效果既有傳統(tǒng)中國男性溫潤圓融、穩(wěn)重自持的風(fēng)范，加上中西合璧的設(shè)計(jì)理念，傳統(tǒng)中國文化陽剛與儒雅的壯美氣質(zhì)得以外化。

中國元素對世界時(shí)裝界的影響，令國外的設(shè)計(jì)師也欲罷不能，設(shè)計(jì)師拉爾夫·勞倫的“中國風(fēng)”服飾，選用絲綢和絲絨面料，色調(diào)上混合中國紅、翡翠綠和極簡白，飾品則選擇在鞋、包上嵌入翡翠，以及傳統(tǒng)的翡翠耳飾、胸飾、腰飾、項(xiàng)飾等，整個(gè)Ralph Lauren的秀場簡潔而深沉，神秘而優(yōu)美，若隱若現(xiàn)的華麗氣息令人迷醉。

2 翡翠造型與服裝結(jié)構(gòu)的融合

翡翠的造型與傳統(tǒng)文化密不可分，融合在服裝結(jié)構(gòu)中，如“夏姿·陳”巴黎秋冬時(shí)裝周的“玨心”創(chuàng)意主題系列。打破常規(guī)的翡翠佩戴規(guī)律，將造型多樣、古樸的翡翠、水晶等制作成流蘇綴飾、珠串編織，鋪陳裝飾在面料上。選用的雪紡、絲綢和毛料等多種材質(zhì)光澤溫潤，凸顯玉石紋理。外套、連衣裙和晚禮服的剪裁上承襲了簡潔大氣的東方美學(xué)，H型的服裝結(jié)構(gòu)著重勾勒女性的古典雅致。翡翠造型元素得以細(xì)潤無聲地嵌入現(xiàn)代時(shí)裝，既符合現(xiàn)代審美不過于張揚(yáng)，又典型個(gè)性的要求。

3 翡翠紋飾與服裝面料的融合

服裝的面料選擇決定著服裝風(fēng)格最終的體現(xiàn)。 “品茗玉語”汲取了翡翠和佛像的靈感，采用團(tuán)花織錦和羊絨等獨(dú)具東方韻味的柔軟面料，融合旗袍的剪裁樣式，將素、白的羊絨剪裁為條狀，塑造佛像造型，立體大氣并兼具玉石肌理特征，大膽還原了翡翠的云龍紋飾造型。真切體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師用服裝塑造人體的理念，體現(xiàn)東方女性的如玉身姿和柔中帶剛的個(gè)性。

4 翡翠顏色與服裝設(shè)計(jì)的融合

借鑒翡翠色彩清透雅逸、柔美明亮的特質(zhì)，SHIATZY CHEN選用的綢面材料光澤明亮，玉脂白和翡翠綠彰顯的是翡翠的溫潤和華貴，服裝上則體現(xiàn)了女性的溫婉氣質(zhì)。Chanel巴黎高級時(shí)裝周輕快的秋冬系列，就是在傳統(tǒng)的粗花呢套裝和針織服裝中，將黑白兩色主調(diào)融合翡翠的淡綠和淺粉，點(diǎn)綴以的茶花和深淺層次的翡翠綠色，寧靜淡雅又清麗脫俗。

2009年的Chanel秋冬巴黎高級時(shí)裝周

5 翡翠元素在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

翡翠不僅承載了古玉人格化的氣質(zhì)，從物以稀為貴的物質(zhì)形態(tài)上來說，更加突出了色澤、造型和材質(zhì)上的含蓄、典雅與神秘之美。云南本土的少數(shù)民族元素極為絢爛，對于設(shè)計(jì)師而言，盡管色彩豐富卻難以駕馭，稍不留意就會過于花俏而不知所云，失了雅致，添了俗氣。

如何變化翡翠紋飾的造型，融合到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中呢？一是可以運(yùn)用具象的直觀表現(xiàn)，如將翡翠佩飾上的龍鳳紋飾、佛道紋飾、花鳥魚蟲等合理設(shè)計(jì)運(yùn)用于服裝上，增添趣味性，增強(qiáng)視覺沖擊力。比如在服裝的肩部、腰部拼貼、印染或編織上龍形玉佩、丹鳳朝陽這類富有動(dòng)態(tài)又象征光明美好的形象，用鑲嵌、刺繡或鏤空等工藝對眼部、翎毛或足部等局部位置進(jìn)行裝飾并起到強(qiáng)調(diào)視覺的關(guān)注焦點(diǎn)又不會過于張揚(yáng)；二是可以運(yùn)用抽象表現(xiàn)。如獸面紋飾、卷草紋飾等具有極強(qiáng)的裝飾性和表現(xiàn)力，經(jīng)過提煉、分解、重組，運(yùn)用材質(zhì)、工藝、色彩的變幻強(qiáng)調(diào)抽象紋飾的裝飾性，而夸張變形或重組后形成的圖案，既有保有原本的形態(tài)，又形成一定差別，符合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)抽象、簡潔的理念。

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作者簡介

蘇亭羽（1981-），女，保山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士，研究方向?yàn)槊褡迕耖g藝術(shù)、服裝設(shè)計(jì)。