摘要：公認為現(xiàn)存世間最廣為人知、最具影響力之巧雕珍品，乃臺北故宮博物院的清代“翠玉白菜”，因年前再度榮膺民間票選國寶之首，令越來越多國人引以為榮，而其深不可測的無形張力，勢必進一步擴大玉石巧雕市場的需求，促使更多世人意識到巧雕藝術品的存在及收藏價值。

按語

中國巧雕藝術，獨步天下。優(yōu)秀的天然玉石乃大自然帶給人類的珍貴結晶，當它與藝術家的巧思與巧奪天工的技藝結合，就產生了天人合一的結果——雕刻藝術瑰寶。由于奇妙的石材都獨一無二，加上藝術家的巧思及雕刻都不同，因此每一件成功的作品都可成為無法取代的藝術孤品。具有更珍稀的藝術收藏價值和歷史藝術價值。然而，由于目前大多數(shù)人仍看重材質并忽略了其藝術價值，因而造成當下巧雕藝術市值嚴重偏低的現(xiàn)象，亦同時突顯巧雕藝術正具有巨大的收藏升值空間和機遇。一張宣紙值多少錢，為一幅國畫動輒數(shù)百萬、上千萬甚至過億，主要亦是藝術價值高。為何一件巧雕藝術品從一塊天然石材，經石雕藝術家相石、觀察加巧妙的技藝和隨機應變的巧工，經多番繁復的工序才完成的作品卻達不到應有的價值？這正是本會致力推廣巧雕藝術的原旨，亦正是這種使命感令我們有強大的原動力為中國巧雕藝術回到應有的歷史地位作出不懈努力和貢獻。以下推薦本會秘書長許鐵民先生一篇論文，相信他對國石巧雕的長期研究心得會帶給讀者們有益的參考。（郭浩滿：云峰畫苑創(chuàng)辦人、國際壽山石協(xié)會會長）

中華民族是迄今世界上最為崇尚石文化的種族，而所備受推崇的石文化廣泛涵蓋來自五湖四海，名山大川，各式各樣、多姿多彩的寶玉石。其源遠流長的歷史可追溯5000多年前新石器時代的良渚文化及紅山文化，歷經數(shù)十個王朝的起伏而不衰，終于造就如今“南石北玉”的新紀元。

所謂“南石北玉”，是筆者對中國南方壽山石與北方和田玉的稱號。這兩種南北玉石亦被公認為當前如火如荼、方興未艾的玉石市場上，各領風騷的兩大標桿。關于南石北玉的崛起，必須提及中國地礦部門于上世紀九十年代末期啟動的全國玉石評選競賽。此盛大活動始于1999年至2003年止，其間共舉行四次評選，而每一回合，壽山石均名列前茅，聲名鵲起。前后過程因限于當時各種形勢——市場方處于起步階段、尚欠足夠動力發(fā)掘新礦產、錯綜復雜的官僚主義、以及利益集團的連番角力，而得以參與逐鹿者，從當初的只有九種玉石，到后期仍然保留二玉四石，即和田玉、岫巖玉、壽山石、青田石、昌化石及巴林石，作為候選國石。最終結果卻因政治方面的考慮，六大候選國石的名次，時至今日，始終未能一分高下。

由此可見，壽山石能在玉石市場迅速冒起，于短短的三十年間，稱霸一方，誠事出有因。除了早著先機，享有美譽，更有賴于利伯維爾場的劇烈競爭，導致優(yōu)勝劣敗，實至名歸，而綜合歷來各方行家及藏家的評價，其優(yōu)勝之處，主要在于材質晶瑩剔透，溫潤可愛，以及外表色彩繽紛，玲瓏多姿，至于更為詳細的資料，可進一步參閱“互動百科”和“百度百科”網頁詮釋。加上從市場策略的角度分析，福州壽山石業(yè)界一開始便以鋪天蓋地的宣傳口號“一兩田黃三兩金”及“清朝帝王御用”，不斷地聚焦于重點推廣壽山石品種之最，即素有石中王者之稱的田黃石，作為易于識別的鮮明旗幟，不但于短時間內建立強大的市場凝聚力，而且水漲船高，柴多火旺，促使其他相關品種石的全面發(fā)展，形成經濟效益極為顯著的文化產業(yè)。而另一重要的成功因素，中國傳統(tǒng)印石文化亦因應時勢，直接堂而皇之，為當今壽山石文化所用，兩者幾乎合二為一，令福州得以號稱“中國印石之都”，蜚聲大中華領域。

反觀如今雄踞中國北方一帶的和田玉，由于原產地新疆自治區(qū)在交通、經濟、政治等方面的條件較為遜色，其真正原動力，一向借重于首都北京市為運作中心，且經常受到京畿重地不少文物單位的膜拜，越發(fā)顯得非同小可，高深莫測。近年方在上海另外設立據(jù)點，嘗試擴大市場版圖。至于有關和田玉的解說，網絡“互動百科”及“百度百科”有非常完整的數(shù)據(jù)。根據(jù)筆者最近向國石界多位資深人士求證，其中包括工藝美術系統(tǒng)的友好，玉石界的雕刻大師，以及活躍于北京和上海的玉石商賈，從而得知目前市面上，不斷聲稱經已絕產的和田玉，大部分的原材料正囤積在財雄勢大的企業(yè)家手上，被視為奇貨可居，并以擠牙膏分段方式營銷，部分則以明清玉器的高仿面，混雜于坊間。毫無疑問，相對壽山石缺乏文獻數(shù)據(jù)及文物作品，和田玉背負著沉重而珍貴的歷史文物包袱，面臨日益紅火的當代藝術新世紀，相關業(yè)界主事者應如何以現(xiàn)代人之思維傳承古老的玉石文化，無疑是當前急務，其過程縱使大費周章，亦須迎難而上，撥亂反正，務求承先啟后，發(fā)揚光大。解決難題的正確方向，無非順應當下玉石市場的現(xiàn)代化大趨勢，而關鍵處，不外打開門戶，實事求是，并名正言順以白玉霸主的崇高地位主導市場正規(guī)化。

關于如何評論本文標題的主角“巧雕”，份屬筆者的看家本領，本應口若懸河、滔滔不絕，無奈向來不慣引經據(jù)典，老生常談，更不好舞文弄墨，長篇大論，只好建議讀者諸君，欲知有關詳情，不妨上網搜索“巧雕學家許鐵民”，以窺全。筆者窮半輩子光陰，在海內外致力推廣國石巧雕藝術，如今步入晚年，不忘繼續(xù)宣傳無師自通的“六巧之說”、專心學術研究之余，喜見壽山石巧雕、和田玉巧雕、翡翠玉巧雕（注：翡翠玉，早已盛行于國際間，更橫跨中國各地，屬玉石極品，因產于外國緬甸，地位特殊，姑且按下不表）、黃龍玉巧雕、新疆玉巧雕、巴林石巧雕、青田石巧雕、昌化石巧雕、仙游石巧雕、臺山玉巧雕、岫巖玉巧雕、水晶巧雕、瑪瑙巧雕、老撾石巧雕種種玉石巧雕，業(yè)已遍地開花，欣欣向榮。足以令筆者自夸心中之滿足感，已遠超于金錢之回報?？偨Y巧雕藝術的可見大未來，公認為現(xiàn)存世間最廣為人知，最具影響力之巧雕珍品，乃臺北國立故宮博物院的清代巧雕“翠玉白菜”，因年前再度榮膺民間票選國寶之首，愈加發(fā)揮其非同凡向的獨有吸引力，不但成為幾乎所有到訪臺灣旅客必睹的奇珍異寶，更逐漸深入民心，令越來越多國人引以為榮，尊之為中華藝術殿堂之光。巧雕“翠玉白菜”深不可測的無形張力，勢必進一步擴大玉石巧雕市場的需求，促使更多世人意識到巧雕藝術品的存在及收藏價值。最近國寶之首巧雕“翠玉白菜”歷史性首次走出國門，駕臨東瀛，轟動一時，成為又一佳話。筆者視為玉石巧雕步上國際藝術舞臺之先兆，并且深信得以實現(xiàn)的日子，理應為期不遠。

玉石文化覆蓋面之廣，正如文首所述，幾乎遍及世間所有角落，其范疇之大，無論通識或學術方面，絕大部分均處于交流信息而匯聚共識的初級階段，其過程難免需要采用科學網絡，而最近網絡上種種跡象，顯示有關當局正通過不同平臺，著力收集玉石市場衍生的正確專業(yè)資料，加以整理，以作未來教育及推廣之用。比之數(shù)年前，現(xiàn)今權威性平臺“互動百科”、“百度百科”、“壽山石文化網”、“中國和田玉鑒賞網”及“中國翡翠網”等，所提供的信息，相對較完整客觀，大都值得參考信賴。外號石狂的筆者，住住能憑借近大半生累積之市場嗅覺，從上述網絡吸收玉石文化的不同養(yǎng)份，再與同好或專業(yè)人士互相印證，達到言之有理，寫之有物，以饗各方愛石之人，同時促進玉石界良性發(fā)展，共同致力為創(chuàng)造優(yōu)秀文化產業(yè)提供條件。收筆之際，思路忽然旁及，網絡上有關玉石方面的其他是非黑白，真假好壞，仿佛文思再涌，但瞬息之間，化為千絲萬縷，擾亂靈感。筆者別號求真山人，空有一身道行，亦無從化解，徒呼奈何，不禁急急如律令，祈望各大網絡平臺盡快羅致天下能人志士，早日共襄善舉，教化石友，則功德無量矣！