繆子衿 Miao Zijin

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當(dāng)媒介以新的方式運(yùn)作

繆子衿 Miao Zijin

摘要：本文試圖探討，我們是否可以通過(guò)不同的方式理解新媒體藝術(shù)的“新”， 特別是在計(jì)算機(jī)和軟件被運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作之后？新媒體藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的或許是媒介的運(yùn)作方式，而不是媒介本身所具有的特殊性。當(dāng)藝術(shù)家將一個(gè)原本不是用來(lái)生產(chǎn)藝術(shù)的媒介（比如，淘寶網(wǎng)，微信）轉(zhuǎn)換為一個(gè)藝術(shù)媒介時(shí)，他事實(shí)上創(chuàng)造了一種新的運(yùn)行這一媒介的方式， 即對(duì)媒介的再創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)，軟件，元-

“新媒體藝術(shù)”似乎一直是一個(gè)難以界定的概念。根據(jù)藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)所運(yùn)用的技術(shù)以及傳播方式，新媒體藝術(shù)可以包含錄像藝術(shù)、交互裝置、計(jì)算機(jī)藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、生物藝術(shù)等等。新媒體藝術(shù)表現(xiàn)出的特質(zhì)包括：交互性、強(qiáng)大的計(jì)算能力、連接性、可變性、對(duì)虛擬世界（而非現(xiàn)實(shí)世界）的再現(xiàn)和可參與性［1］。然而，我們對(duì)新媒體藝術(shù)的觀察可以拓展到媒介的運(yùn)轉(zhuǎn)方式（how does it behave），并把媒介當(dāng)作一個(gè)整合了藝術(shù)生產(chǎn)及其傳播的系統(tǒng)［2］。一種新的媒介的運(yùn)轉(zhuǎn)方式是否可以重新定義媒介以及新舊媒介之間的關(guān)系？

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拉斐爾·洛扎諾·亨默

基準(zhǔn)聲音信號(hào)燈

倫敦科學(xué)博物館

新媒體藝術(shù)理論家列夫·曼諾維奇（Lev Manovich）提出，計(jì)算機(jī)和軟件的發(fā)明重新定義了媒介。計(jì)算機(jī)作為一個(gè)元媒介（metamedium）可以運(yùn)行兩種類型的媒介：一種媒介模擬（simulate）了現(xiàn)有的物理性媒介并在此基礎(chǔ)上添加一些新的特性，比如，電子文檔模擬的是印刷品；另一種媒介是不具有物理性媒介原型的新的計(jì)算機(jī)媒介，如超文本［3］。列夫·曼諾維奇引入元媒介這一概念并非試圖建立一個(gè)區(qū)分新舊媒介的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，而是強(qiáng)調(diào)，在計(jì)算機(jī)上運(yùn)行的軟件具有媒介兼容性，即模擬傳統(tǒng)媒介的能力。應(yīng)用計(jì)算機(jī)圖像生成技術(shù)（CGI）創(chuàng)作動(dòng)畫的藝術(shù)家喬丹·威爾森（Jordan Wolfson）在訪談中也曾指出，新媒體影像與雕塑這一傳統(tǒng)媒介有相通之處。當(dāng)觀眾繞著一座雕塑走時(shí)，他獲得的是一種失真、變形的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橛^者永遠(yuǎn)無(wú)法一次性觀察到某個(gè)物品的全部，他只能在一個(gè)個(gè)特定的觀看角度， 按時(shí)間先后順序感知這個(gè)物品。藝術(shù)家創(chuàng)造一個(gè)三維電腦動(dòng)畫形象就如同從不同角度塑造一件雕像［4］。

列夫·曼諾維奇進(jìn)一步指出，計(jì)算機(jī)這一元媒介是由不同類型的數(shù)據(jù)（data）以及生成、修改、觀看這些數(shù)據(jù)的技術(shù)（technique）構(gòu)成的。如果一個(gè)技術(shù)只能創(chuàng)造、操作、存取一種特定類型的數(shù)據(jù)，那么這個(gè)技術(shù)具有媒介特殊性（mediaspecific）。具有媒介特殊性的技術(shù)往往是無(wú)先例可循的新的技術(shù)。比如，三維建模軟件特有的拉伸擠壓特效（extrude），不會(huì)應(yīng)用于傳統(tǒng)的平面媒介承載的文字?jǐn)?shù)據(jù)上。如果一個(gè)技術(shù)，比如一個(gè)計(jì)算機(jī)軟件，可以處理各種類型的數(shù)字化數(shù)據(jù)，且不論這些數(shù)據(jù)來(lái)源于何種媒介，那么這個(gè)軟件作為一種技術(shù)具有媒介獨(dú)立性（mediaindependent）。例如，“拷貝”、“粘貼”是具有媒介獨(dú)立性的技術(shù)，因?yàn)檫@些計(jì)算機(jī)中的通用功能可以不分媒介地處理文字、圖像或聲音信息［5］。由此，列夫·曼諾維奇在引入媒介特殊性與媒介獨(dú)立性這一對(duì)概念的過(guò)程中，將“媒介”定義為一種“數(shù)據(jù)類型”，而媒介的更新在于數(shù)據(jù)處理方式的創(chuàng)新。

列夫·曼諾維奇在其2013年出版的《Software Takes Command》一書中，按照媒介的運(yùn)轉(zhuǎn)方式和處理數(shù)據(jù)的方式將媒介分類，但沒(méi)有明確定義什么是新媒體藝術(shù)。而在他2001年以新媒體為題的著作《新媒體的語(yǔ)言》（The Language of New Media）中，著重于分析舊的媒介是如何轉(zhuǎn)化為新的媒介的：所有現(xiàn)有的媒介被轉(zhuǎn)換為可由計(jì)算機(jī)讀取的數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)，即可被計(jì)算的視覺(jué)、聲音、文字等數(shù)據(jù)后，傳統(tǒng)媒體便成為了新媒體［6］?；蛟S，新媒體藝術(shù)帶來(lái)的不是絕對(duì)新的媒介，而是相對(duì)新的轉(zhuǎn)化媒介的方式，如信息的數(shù)字化。

新媒體藝術(shù)的多元性不僅體現(xiàn)出媒介新舊邊界的模糊，而且宣示著媒介這一概念本身的弱化。羅莎琳·克勞斯（Rosalind Krauss）認(rèn)為，觀念藝術(shù)、錄像藝術(shù)所引發(fā)的后媒介狀態(tài)（post-medium condition）表明了現(xiàn)代主義媒介特殊性（mediumspecificity）的終結(jié)［7］。繪畫作為傳統(tǒng)藝術(shù)媒介的代表， 具有遞歸結(jié)構(gòu)（recursive structure）：遞歸結(jié)構(gòu)中的部分元素可以規(guī)定結(jié)構(gòu)的特質(zhì)并生成整個(gè)結(jié)構(gòu)。媒介特殊性源于媒介擁有的遞歸結(jié)構(gòu)，即能夠自我說(shuō)明其特殊性的物理元素［8］。然而，新媒體藝術(shù)的物理組成元素，如計(jì)算機(jī)，所生成的數(shù)字化信息，仍有可能甚至必須以物質(zhì)化的形態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前。因此，不被某種媒介特殊性限定的新媒體藝術(shù)同樣處于后媒介狀態(tài)。

新媒體藝術(shù)項(xiàng)目可以看作當(dāng)代藝術(shù)家以新的方式對(duì)一直存在的藝術(shù)問(wèn)題做出的回應(yīng)。換言之，兩個(gè)在不同時(shí)間點(diǎn)、使用不同媒介創(chuàng)作的藝術(shù)家可能在以不同的方式表達(dá)相似的藝術(shù)思考。比如，拉斐爾·洛扎諾·亨默（Rafael Lozano-Hemmer）為倫敦科學(xué)博物館2014年10月新建成的信息時(shí)代展館（Information Age Gallery）創(chuàng)作了一件大型互動(dòng)作品《基準(zhǔn)聲音信號(hào)燈》（Fiducial Voice Beacons）。藝術(shù)家將40段預(yù)先錄制的聲音文件依據(jù)各自音頻信號(hào)轉(zhuǎn)化為不同閃爍頻率、強(qiáng)度的光束，光束由40個(gè)互動(dòng)燈光裝置投出。藝術(shù)家邀請(qǐng)觀眾下載與作品配套的手機(jī)應(yīng)用程序，選取上傳在不同燈光裝置中的聲音文件，并用自己的語(yǔ)音留言替代作品中預(yù)存的聲音文件。筆者在信息時(shí)代展館實(shí)習(xí)期間詢問(wèn)拉斐爾·洛扎諾·亨默如何看待他當(dāng)下的創(chuàng)作與保羅·拉米雷斯·喬納斯（Paul Ramirez Jonas）1990年的作品《月亮上的男人》（Men on the Moon）的關(guān)系？保羅·拉米雷斯·喬納斯重建了愛(ài)迪生1877發(fā)明的留聲機(jī)的蠟筒，這種蠟筒可以存儲(chǔ)長(zhǎng)達(dá)60秒的聲音，但聲音被播放的同時(shí)會(huì)被刪除。拉斐爾·洛扎諾·亨默認(rèn)為自己與保羅·拉米雷斯·喬納斯一樣對(duì)“抹除”這個(gè)行為感興趣，并將“抹除”這個(gè)現(xiàn)有的藝術(shù)現(xiàn)象拓展為一個(gè)如器官般具有生命力的概念。拉斐爾·洛扎諾·亨默使用了相對(duì)新的媒介，即互動(dòng)聲光轉(zhuǎn)換裝置以及手機(jī)應(yīng)用程序，保羅·拉米雷斯·喬納斯利用了相對(duì)復(fù)古的媒介，即留聲機(jī)的蠟筒。但兩位藝術(shù)家在不同的時(shí)代以不同的手法處理了一個(gè)相同的藝術(shù)問(wèn)題，即信息的保存與刪除。

藝術(shù)家以新的方式處理某些具體的藝術(shù)問(wèn)題的同時(shí)，可以將以大眾傳播、商業(yè)運(yùn)作為主要目的的媒介轉(zhuǎn)化為藝術(shù)媒介。比如，藝術(shù)家組合阿斯巴甜把淘寶這一網(wǎng)上購(gòu)物平臺(tái)當(dāng)作一個(gè)可以整合藝術(shù)生產(chǎn)、展示、收藏這三個(gè)環(huán)節(jié)的藝術(shù)媒介使用。他們?cè)谧约航?jīng)營(yíng)的淘寶店 https：//aspartime.taobao.com中展示、銷售單價(jià)為兩元的觀念（“Idea Series”），并邀請(qǐng)?zhí)詫氋I家依據(jù)藝術(shù)家的給出的文字指示實(shí)現(xiàn)他們收藏的觀念。以“偷聽”這件觀念作品為例，藝術(shù)家建議買家在咖啡廳或餐廳偷聽并悄悄記錄鄰桌陌生人的談話，實(shí)施偷聽這一行為時(shí)不要被周圍的人發(fā)現(xiàn)。

在中國(guó)，與淘寶網(wǎng)扮演同等重要角色的、并且易于被轉(zhuǎn)化為藝術(shù)媒介的大眾媒介是微信。比如，藝術(shù)家葉甫納的《指甲計(jì)劃》通過(guò)微信公眾號(hào)以及其他線上渠道公開征集了以指甲為展示空間的創(chuàng)作方案。與其說(shuō)葉甫納是新媒體藝術(shù)家，不如說(shuō)她是運(yùn)用微信自媒體進(jìn)行元?jiǎng)?chuàng)造（Metacreation）的策展人。米切爾·懷特洛（Mitchell Whitelaw）認(rèn)為，藝術(shù)家能夠并應(yīng)該創(chuàng)造的不是一件作品，而是創(chuàng)造本身（create creation），即元?jiǎng)?chuàng)造。元?jiǎng)?chuàng)造具有不可預(yù)測(cè)性、連接性、散布的作者身份、開放性以及自組織性［9］。某些元?jiǎng)?chuàng)造的特性體現(xiàn)在新媒體一書中。元?jiǎng)?chuàng)造可以由一個(gè)公式或一句指令（即在指甲上創(chuàng)作）啟動(dòng)，這條指令越簡(jiǎn)單，由元?jiǎng)?chuàng)造生成的藝術(shù)項(xiàng)目就有越多偶然性和多樣性。葉甫納無(wú)法預(yù)測(cè)回應(yīng)她的公開征集的藝術(shù)家是誰(shuí)，將提交怎樣的方案？然而， 正是項(xiàng)目的不確定性、開放性，讓《指甲計(jì)劃》在啟動(dòng)后吸收了形形色色的方案，集結(jié)了不同藝術(shù)家貢獻(xiàn)的創(chuàng)造力。

新媒體藝術(shù)的新意味著藝術(shù)家可以創(chuàng)造新的運(yùn)行某個(gè)媒介的方法。這個(gè)新的方法可能存在于新舊媒介之間的相互模擬、兼容、轉(zhuǎn)化的過(guò)程之中，如計(jì)算機(jī)對(duì)信息的數(shù)字化；或者打破非藝術(shù)媒介和藝術(shù)媒介之間的邊界，將日常生活中的社交媒介、電商平臺(tái)等大眾媒介引入藝術(shù)生產(chǎn)、展示、銷售的系統(tǒng)里。當(dāng)我們不斷挖掘不同的讓媒介運(yùn)作的藝術(shù)方式時(shí)，新媒體藝術(shù)的“新”以及“媒介”這個(gè)概念本身將變得不再重要。

注釋：

1.Cook，2008，p.27

2.Graham & Cook，2010，p.35-p.36

3.Manovich，2013，p.65-p.81

4.Wolfson，2013，p.98-p.100

5.Manovich，2013，p.110-p.111

6.列夫·曼諾維奇《Software Takes Command》，2001，p.25

7.2000，p.31-p.32

8.Krauss，2000，p.6-p.7

9.Whitelaw，2004，p.26

參考書目：

Cook， S. （2008） - Chapter 2 Immateriality and Its Discontents： An Overview of Main Models and Issues for Curating New Media. In： Paul， C. ed N ew Media In the White Cube and Beyond. Berleley： University of California Press.

Graham， B. & Cook， S. （2010） Rethinking Curating Art after New Media.

Krauss， R. （2000） A Voyage on the North Sea ：Art in the Age of the Post-medium Condition.

Manovich， L. （2001） The Language of New Media. Cambridge： The MIT Press.

Manovich， L. （2013） Software takes command. London ： Bloomsbury Academic.

Whitelaw， M. （2004） Metacreation ： Art and Artificial Life. Cambridge， Mass. ： MIT Press.

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Aspartime

Idea系列-云上的日子

New Methods of Operating the Media

Abstract:This article questions if there is any alternative to understand the newness of new media art， especially after computer and software are brought into the realm of artistic creation？ What new media art emphasizes is the way a medium operates rather than the specifcity of the medium itself. When the artist uses a non-for-art medium such as TaoBao.com or WeChat with an artistic purpose， he is actually creating a new method of operating a medium， that is， recreating the medium.

Key Words:Computer， Software， Meta-