李如占

[摘 要]馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，對(duì)拉薩爾錯(cuò)誤的分配思想進(jìn)行了批判，同時(shí)對(duì)該問題作出經(jīng)典的論述，呈現(xiàn)出科學(xué)的思想。本文通過對(duì)馬克思著作的解讀和分析，重點(diǎn)研究了馬克思在該著作中的分配思想。

[關(guān)鍵詞]分配；相對(duì)；公平

[中圖分類號(hào)]A811 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）07 — 0005 — 02

很多學(xué)者研究《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（以下簡稱《批判》），主要研究寫作背景和主要內(nèi)容兩方面。寫作背景是對(duì)這篇著作內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)研究的起點(diǎn)。在內(nèi)容方面，過去對(duì)本著作中有關(guān)無產(chǎn)階級(jí)專政的理論研究較多，近年來，對(duì)本著作中的馬克思有關(guān)分配理論的研究日見增多。

一、馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中分配思想的主要內(nèi)容

《批判》包含有馬克思經(jīng)典的分配思想。德國的愛森納赫派和拉薩爾派在合并之前制定了一個(gè)充滿拉薩爾主義錯(cuò)誤思想的綱領(lǐng)草案，對(duì)于剛成長起來的德國工人是個(gè)災(zāi)難。在這種情況下馬克思寫下了《批判》，對(duì)他們錯(cuò)誤的觀點(diǎn)進(jìn)行批判，主要內(nèi)容集中體現(xiàn)在：

（一）關(guān)于生產(chǎn)決定分配

拉薩爾機(jī)會(huì)主義無視無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，在拉薩爾看來，資本主義制度是優(yōu)越的，遺憾的是分配方式不那么公平。如果改變現(xiàn)有的分配形式，實(shí)現(xiàn)他所謂的公平的分配就好了?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)》提出：“勞動(dòng)的解放要求把勞動(dòng)資料提高為社會(huì)的公共財(cái)產(chǎn)，要求集體調(diào)節(jié)總勞動(dòng)并公平分配勞動(dòng)所得?！薄?〕馬克思指出這是個(gè)含糊不清的表述，“提高”包含有這樣的含義，就是不變更資本主義的制度，通過和平方式實(shí)現(xiàn)全社會(huì)占有生產(chǎn)資料的目的。這也就是拉薩爾所宣傳的依靠資產(chǎn)階級(jí)的幫助實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，把私有制提高為公有制，這是主張“和平過渡”，是典型的機(jī)會(huì)主義。而“變?yōu)椤眲t是利用革命的方式，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民占有生產(chǎn)資料的目的，這就要求推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，將生產(chǎn)資料從資本家手中奪取出來，實(shí)現(xiàn)正真的社會(huì)主義公有制。拉薩爾的說法，暴露出在當(dāng)時(shí)既有的經(jīng)濟(jì)關(guān)系下實(shí)現(xiàn)所謂的公平分配的實(shí)質(zhì)是為了維護(hù)資本主義的剝削制度。

分配是被生產(chǎn)資料所有制所決定的。馬克思曾指出：“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)?！薄?〕資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)是生產(chǎn)資料的所有者和掌握者，這樣就決定分配的方式是產(chǎn)品的按資分配，作為勞動(dòng)者的無產(chǎn)階級(jí)，他們得到的只是維持生活的一小部分。毋庸置疑，這是一種極為不合理的分配，無產(chǎn)階級(jí)要想改變這種狀況，就必須徹底改變生產(chǎn)資料的私有制，要解決這個(gè)問題的唯一辦法就是改變現(xiàn)有的統(tǒng)治方式，結(jié)束資本主義制度。

（二）關(guān)于社會(huì)總產(chǎn)品的分配

拉薩爾提出：“勞動(dòng)所得應(yīng)當(dāng)不折不扣和按照平等的權(quán)利屬于社會(huì)一切成員?！薄?〕這里所謂的“勞動(dòng)所得”說的非常模糊，這個(gè)勞動(dòng)所得是勞動(dòng)產(chǎn)品還是價(jià)值。假若指的是價(jià)值，那么應(yīng)該是產(chǎn)品總的價(jià)值呢，還是指扣除消耗后的價(jià)值，這些都沒有清楚的說明解釋。針對(duì)所謂的“不折不扣”的分配，馬克思把“勞動(dòng)所得”假設(shè)成為勞動(dòng)的產(chǎn)品，對(duì)于社會(huì)總的產(chǎn)品怎樣去分配，馬克思有這樣的思想，就是社會(huì)上總的產(chǎn)品要做扣除，完后才能進(jìn)行個(gè)人消費(fèi)資料的分配。第一，扣除消耗的生產(chǎn)資料部分，第二，扣除用來擴(kuò)大生產(chǎn)的部分。第三，扣除應(yīng)付突發(fā)事件的部分。這三項(xiàng)主要是生產(chǎn)層面的需要，很有必要性。在個(gè)人消費(fèi)之前，還得將剩下的部分扣掉一些。首先，需要扣除相應(yīng)的管理經(jīng)費(fèi)。第二，用來滿足共同需要的部分。如學(xué)校、醫(yī)院等。第三，為保障勞動(dòng)能力差的人的生活需要，應(yīng)當(dāng)留有一定金額。以上6項(xiàng)扣除，正如馬克思所說的，“從一個(gè)處于私人地位的生產(chǎn)者身上扣除的一切，又會(huì)直接或間接地用來為處于社會(huì)成員地位的這個(gè)生產(chǎn)者謀利益。”〔4〕只有做了這些扣除以后，才談得上分配。對(duì)所謂的“社會(huì)的一切成員”，馬克思有這樣的疑問，“屬于社會(huì)的一切成員”，是不是也包含非勞動(dòng)人口，這樣就體現(xiàn)不出“不折不扣的勞動(dòng)所得”。若僅是屬于社會(huì)中勞動(dòng)的人員，這樣也就體現(xiàn)不出社會(huì)中“平等的權(quán)利”?？梢?，拉薩爾的思想充滿著自相矛盾，顯然是不科學(xué)的。

（三）關(guān)于“公平分配”

縱然到了共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，絕對(duì)公平的分配仍無法達(dá)到。該階段社會(huì)具有這樣的特征：首先，它的生產(chǎn)力發(fā)展水平還沒有達(dá)到特別高的程度；其次，它在好多地方都還具有舊社會(huì)的痕跡。這些特征決定了當(dāng)時(shí)社會(huì)的第一任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力。為了發(fā)展生產(chǎn)力，必須鼓勵(lì)人們創(chuàng)造出更多的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。但是，由于受舊社會(huì)思想的影響，人們中的很大部分仍然將勞動(dòng)當(dāng)做重大負(fù)擔(dān)，為了充分的調(diào)動(dòng)起人們創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的積極性，就不得不把勞動(dòng)的成果與每個(gè)人的收益聯(lián)系起來。馬克思指出：“共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，每一個(gè)生產(chǎn)者，在做了各項(xiàng)扣除以后，從社會(huì)領(lǐng)回的，正好是他給予社會(huì)的。他給予社會(huì)的，就是他的勞動(dòng)量。”〔5〕這就是按勞分配的原則。

我們看來，按勞分配是你付出一定量的勞動(dòng)，那么可以換回相應(yīng)的等量的報(bào)酬，這對(duì)每一個(gè)勞動(dòng)者來說都是一樣的，一視同仁的。按勞分配這一原則的實(shí)行是分配史上的巨大進(jìn)步，按勞分配是更加公平的分配形式。但是馬克思認(rèn)為：“這里平等的權(quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利?！薄?〕這種平等的原則，有一個(gè)不平等的前提，就是把勞動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到所有人身上，忽視了個(gè)人勞動(dòng)能力的差異，而且，每個(gè)勞動(dòng)者的婚姻狀況不同，他所承擔(dān)的贍養(yǎng)人口不一樣。即使是相同的勞動(dòng)能力，在這種原則下領(lǐng)取的產(chǎn)品的數(shù)額也相同，他們實(shí)際的生活水平仍然是有差距的，這個(gè)實(shí)際上的不平等不可避免。

（四）關(guān)于真正的公平分配

可見，共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的分配制度并非人類最理想的分配方式。共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，社會(huì)分工被消滅，腦力、體力勞動(dòng)的差別消除，勞動(dòng)成了生活所必須的而不只是作為生活的手段，那個(gè)時(shí)候人們精神境界也極高?！爸挥性谀莻€(gè)時(shí)候，才能超出資產(chǎn)階級(jí)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配”。〔7〕

馬克思的精辟論述說明，只有實(shí)行按需分配，才是真正的公平分配。所以，按勞分配雖說是分配制度史上的一次革命，但卻只能給我們提供機(jī)會(huì)的均等，并不能從根本上消除分配事實(shí)的不平等。因此，只有共產(chǎn)主義的按需分配才是我們的奮斗目標(biāo)。但是，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須具備一系列的條件。如物質(zhì)、精神、人的發(fā)展都達(dá)到極高的水平，這些前提不是孤立的，而是相互影響、缺一不可的。

二、馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中分配思想的啟示

馬克思的這篇著作中的分配思想，對(duì)我們今天中國特色社會(huì)主義的建設(shè)有很重大的意義。馬克思對(duì)怎樣去理解和認(rèn)識(shí)分配問題做了科學(xué)的解釋，同時(shí)指出實(shí)現(xiàn)公平分配的方法，對(duì)我們今天搞好分配具有重要的理論啟示意義。

（一）現(xiàn)階段不追求絕對(duì)的公平分配

馬克思在《批判》中指出，分配方式是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的?，F(xiàn)階段，我們在研究和處理分配問題的時(shí)候，不能盲目的追求絕對(duì)公平的分配。公平具有歷史性，其含義和標(biāo)準(zhǔn)隨著生產(chǎn)的發(fā)展而改變。作為一個(gè)社會(huì)主義的勞動(dòng)者，我們都在追求一個(gè)公平的報(bào)酬所得。社會(huì)主義消滅了剝削和壓迫，我們對(duì)分配公平的期盼更加強(qiáng)烈。現(xiàn)階段貧富差距的擴(kuò)大，很多人發(fā)出分配不公平的聲音，但是他們沒有真正了解這種差距的原因所在，只從分配上找原因，追求絕對(duì)公平的分配。出現(xiàn)分配不均，有人甚至質(zhì)疑社會(huì)主義。毫無疑問，社會(huì)主義的分配比資本主義存在剝削壓迫下的分配更加科學(xué)合理。若是在社會(huì)主義不允許收入差距的存在，會(huì)進(jìn)入絕對(duì)公平的誤區(qū)。

就我國目前的分配情況來看，國內(nèi)有些人認(rèn)識(shí)不全面。有人認(rèn)為社會(huì)主義國家的分配應(yīng)該是按勞分配，并且是唯一的形式。持這種觀點(diǎn)的人沒有科學(xué)把握我們的基本國情，我們的確是社會(huì)主義國家，但是我們處在不發(fā)達(dá)的階段，這是我們經(jīng)濟(jì)落后國家走上社會(huì)主義道路經(jīng)歷的階段。我們的物質(zhì)條件還不豐裕，將按勞分配作為唯一的形式不符合我國的基本國情。有人提出我國大多數(shù)私營企業(yè)實(shí)行按生產(chǎn)要素分配，這種形式占據(jù)了大半，那么我們是否可以不用實(shí)行按勞分配。毫無疑問，該觀點(diǎn)也是不正確的的。按勞分配是現(xiàn)階段分配的主體，我們同時(shí)允許多種分配方式共存。這是有我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情決定的，這一基本分配制度，有利于調(diào)動(dòng)社會(huì)主義勞動(dòng)者的積極行。

總之，既不能離開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平而空談分配的絕對(duì)公平，也不能離開生產(chǎn)方式而空談分配方式，不能只在分配范圍內(nèi)兜圈子。

（二）現(xiàn)階段完善對(duì)低收入者的保障

雖然按勞分配資本主義的分配方式相比是一個(gè)巨大的進(jìn)步。但是，由于個(gè)人的差異，按勞分配還只是相對(duì)公平的。不同人的先天條件不同，自然提供的勞動(dòng)量也不一樣；即使先天條件一致，但往往又會(huì)由于后天環(huán)境、教育、職業(yè)等等的不同，也會(huì)帶來勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量的差異。這樣不同的人得到的報(bào)酬也不一樣，最終造成分配事實(shí)上的不平等。其次，一個(gè)人所贍養(yǎng)的人口多少不同，即使為社會(huì)創(chuàng)造相同的勞動(dòng)量，最終事實(shí)上得到的消費(fèi)品也不一樣。

我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們的基本國情?，F(xiàn)階段基本的經(jīng)濟(jì)制度決定了我們實(shí)行按勞分配為主體多種分配方式并存的分配制度。由于各種因素，人們之間的收入是有差距的，有時(shí)候甚至很明顯。在這樣的情況下，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持我國的基本分配制度，同時(shí)也要完善社會(huì)保障制度，保障低收入群體的生活，促進(jìn)社會(huì)的和諧。

為此應(yīng)采取相應(yīng)的措施。例如，擴(kuò)大社會(huì)保障覆蓋面；加強(qiáng)社會(huì)保障法制建設(shè)；增加社會(huì)保障基金；健全社保障管理等。從大學(xué)生的角度看，我覺得當(dāng)前應(yīng)當(dāng)采取各種措施，增加就業(yè)崗位，促進(jìn)就業(yè)。讓更多的大學(xué)畢業(yè)生能找到相應(yīng)的工作，使得他們能夠?qū)W有所用，保障他們的生活。

（三）現(xiàn)階段的中心任務(wù)

到了共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，才能實(shí)現(xiàn)真正公平的分配，就是按需分配。但是，實(shí)行按需分配需要各種條件。實(shí)現(xiàn)按需分配，其一，生產(chǎn)資料為公共所占有；其二，社會(huì)財(cái)富極其豐富。若生產(chǎn)力沒有提高到一定水平，沒有豐裕的物質(zhì)財(cái)富，追求絕對(duì)公平的分配是不現(xiàn)實(shí)的。這就要求大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造極大的社會(huì)財(cái)富，為公平分配的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

現(xiàn)階段我國社會(huì)的主要矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這一矛盾的解決，依賴于大力發(fā)展生產(chǎn)力，依賴于物質(zhì)財(cái)富的增加。鄧小平指出：“因?yàn)槲镔|(zhì)極大豐富，才能實(shí)現(xiàn)各盡所能、按需分配的共產(chǎn)主義原則。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義第一階段，當(dāng)然這是一個(gè)很長很長的歷史階段。社會(huì)主義時(shí)期的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富不斷增長?！薄?〕因此，當(dāng)前我們工作的重心是不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。只有生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，有了足夠的物質(zhì)財(cái)富，才有能力消除差異，消除不公平現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)真正的公平分配。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕馬克思恩格斯文集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：431，431，428，362，363，363.

〔8〕鄧小平文選（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，1993：171.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕