【摘要】本文以近年來中國學(xué)術(shù)期刊刊登的關(guān)于喬治·艾略特《米德爾馬契》的論文為研究對象，通過“文學(xué)接受”的研究方法，分析《米德爾馬契》被中國評論家和讀者接受的現(xiàn)狀、熱點及其轉(zhuǎn)向，并指出這部小說在中國引起小眾出版熱潮的原因。

【關(guān)鍵詞】喬治·愛略特；《米德爾馬契》；學(xué)術(shù)期刊；論文

【作者單位】常曉丹，中原工學(xué)院信息商務(wù)學(xué)院。

英國女作家喬治·艾略特的長篇小說《米德爾馬契》（以下簡稱《米》）于19世紀(jì)70年代問世，這部里程碑式的作品因其宏大的結(jié)構(gòu)、豐富的細(xì)節(jié)、深厚的道德寓意與精神內(nèi)涵而受到知名評論家的推崇[1]。20世紀(jì)，《米》在西方評論家伍爾夫、利維斯、海特、哈迪、哈維等人的贊揚聲中，晉升為最偉大的英國小說之一[2]。在中國，它又得到了怎樣的評價？本文以25年來中國學(xué)術(shù)期刊出版與之相關(guān)的論文為研究對象，重點論述這部小說被中國評論家和讀者接受的現(xiàn)狀、熱點及其轉(zhuǎn)向，并分析這部小說在中國引起小眾出版熱潮的原因。

一、《米》相關(guān)學(xué)術(shù)論文在中國的發(fā)表

《米》作為喬治·艾略特的巔峰之作，西方評論家眼里最偉大的小說之一，以及英國讀者推選的必讀百本小說之一，在中國的引進出版和相關(guān)研究卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與它在國外的聲望相匹敵。自1987年項星耀的中文譯本出版以來，這部小說僅于1990年、2006年和2008年每年再版過1次，其出版次數(shù)之少足以說明《米》在中國并沒有引起大眾關(guān)注。然而，這部小說的學(xué)術(shù)價值卻吸引著思想上不斷發(fā)生變化的中國評論家 [3]。這個學(xué)歷較高的小眾讀者群體，不僅一直關(guān)注這部小說，還通過學(xué)術(shù)期刊發(fā)表他們關(guān)于這部小說的創(chuàng)新思路和學(xué)術(shù)見解[4]。因此，研究關(guān)于這部小說的學(xué)術(shù)期刊論文，可以在一定程度上了解其在中國學(xué)術(shù)界的接受現(xiàn)狀。

在中國知網(wǎng)（CNKI）上輸入關(guān)鍵詞“米德爾馬契”，并將截止日期設(shè)定為“2015年12月31日”，可檢索到與《米》有關(guān)的文獻(xiàn)353篇，其中學(xué)術(shù)期刊論文204篇、博碩論文75篇，其他文章74篇。筆者以“出版年份”為橫坐標(biāo)、“學(xué)術(shù)期刊論文刊登數(shù)量”為縱坐標(biāo)繪制《米》學(xué)術(shù)期刊論文分布圖（見圖1）。

由圖1可見，國內(nèi)《米》的研究論文有兩大特點。

第一，2006年以前，與《米》有關(guān)的學(xué)術(shù)期刊論文年出版量在10篇以內(nèi)，年平均值為3.3篇；2006年以后，與《米》有關(guān)的學(xué)術(shù)期刊論文年出版量在10篇以上，年平均值為16.8篇。這些數(shù)據(jù)表明，2006年以前，這是一部被中國學(xué)術(shù)界冷落的外國文學(xué)作品。2006年以后，中國學(xué)術(shù)界關(guān)于這部小說的研究進程加快，它開始得到廣泛的解讀和傳播。此外，《米》1990年的再版，雖然沒有使其獲得廣泛的讀者群，但在一定程度上引起了當(dāng)時中國評論家對它的關(guān)注度。

第二，2009年，中國學(xué)術(shù)界對《米》的研究出現(xiàn)了第一次小高潮，這一年關(guān)于《米》的學(xué)術(shù)期刊論文數(shù)量超過了20篇，這可能與小說在2006年和2008年的再版有關(guān)。2013年，中國學(xué)術(shù)界對《米》的研究出現(xiàn)第二次小高峰，則很可能與2012年《米》kindle免費電子書的出版有關(guān)。如果說《米》在20世紀(jì)90年代的再版引起了當(dāng)時中國評論家對它的關(guān)注，那么2012年《米》kindle免費電子書的出版則讓21世紀(jì)新一代中國評論家對這部小說開始廣泛接受和研究。這說明，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的新型閱讀方式掙脫了紙質(zhì)譯本的限制，為中國評論界帶來一種新氣象。

從與《米》相關(guān)的學(xué)術(shù)期刊論文的發(fā)表情況可以看到，中國評論家正在發(fā)揮其輿論導(dǎo)向作用，不斷地挖掘這部小說的價值，闡釋它的意義，并推動它在中國的傳播。

二、《米》在中國學(xué)術(shù)界引發(fā)的研究熱潮

我們從《米》在中國的翻譯出版和學(xué)術(shù)期刊論文發(fā)表情況可以看出，雖然小說沒有得到中國普通讀者的廣泛接受，但卻在中國評論界中引起了小眾的研究熱潮。這股研究熱潮有三個特點。

1.“作家—作品”評價模式的出現(xiàn)

20世紀(jì)90年代，中國評論家發(fā)表的關(guān)于《米》的學(xué)術(shù)期刊論文雖然數(shù)量不多，但卻詳細(xì)向中國讀者介紹了這部小說的人物形象及三條情節(jié)主線，成功為評論界開啟了“作家—作品”的小說評價模式。21世紀(jì)的中國評論家沿用這一評價模式，發(fā)表了92篇關(guān)于《米》的學(xué)術(shù)期刊論文。2009年，《作家雜志》發(fā)表了《喬治·艾略特在中國》一文，這篇文章不僅回顧了2009年以前關(guān)于喬治·艾略特小說在中國的研究狀況，還指出“國內(nèi)對喬治·艾略特的宗教道德觀、女性主義思想、人本宗教等方面的研究具有明顯的重復(fù)性”[5]。筆者發(fā)現(xiàn)，在2010年至2015年5年間發(fā)表的關(guān)于《米》的學(xué)術(shù)期刊論文，有一半以上以小說文本為基礎(chǔ)探討喬治·艾略特的人本主義道德觀和她的女性主義傾向，這說明中國評論家正在通過學(xué)術(shù)期刊向中國普通讀者推介這部小說。這些學(xué)術(shù)期刊論文有一些共同特點：從喬治·艾略特所處的社會時代背景出發(fā)，向中國讀者闡釋了他們無法感知的社會；從《米》的文本出發(fā)，分析了喬治·艾略特的宗教道德觀、愛情婚姻觀、女性意識和博愛情懷；從小說主要人物形象多蘿西婭的性格特點出發(fā)，向中國讀者闡釋了女性情感體驗?？梢哉f，這些研究論文共同闡釋了中國讀者所不了解的維多利亞時代的社會環(huán)境、人際關(guān)系，喬治·艾略特的人本主義和宗教道德觀念，并使多蘿西婭這個在強烈的宗教情緒控制下，時而氣勢洶洶、時而憂心忡忡的女子，成為被中國評論家普遍接受的、具有強烈道德責(zé)任感的“圣女”[6]。

2.“女性主義”評價模式的推廣

隨著女性主義文學(xué)理論在中國的推廣，中國評論家在該理論的影響下對《米》的核心人物多蘿西婭進行了全方位的述評。2002年，《湘潭大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》刊登的《多蘿西婭與圣女神話之因緣》一文，從神話和女性的視角分析了多蘿西婭與圣德雷莎在婚姻選擇上的融合與游離，將多蘿西婭與卡蘇朋的婚姻譽為多蘿西婭“拒絕塵世男性崇拜者的誘惑，表演與主圓房的神秘儀式”，將她與威爾·拉迪斯拉夫的婚姻視為她放棄心中的圣父，顛覆圣女婚姻模式、重建符合現(xiàn)實生活的男女婚姻關(guān)系的本能行為。同年，《暨南學(xué)報》刊登的《試論喬治·艾略特女性意識的獨特性——對〈米德爾馬契〉的重新解讀》一文，將作品蘊含的獨特女性意識與女作家喬治·艾略特所處的生存現(xiàn)實環(huán)境和艱辛的創(chuàng)作之路結(jié)合起來，對比分析了無法擺脫男權(quán)社會壓制的多蘿西婭所具有的女性意識。自此，多蘿西婭的人生和選擇成了21世紀(jì)具有女性主義批評理論視野的評論家們所關(guān)注的焦點。2002年至2015年間，有32篇學(xué)術(shù)期刊論文從女性主義的視角分析了“叛逆女性”多蘿西婭的女性意識，以及她所面臨的職業(yè)、教育和婚姻等問題?？梢哉f，多蘿西婭所經(jīng)歷的女性困惑、覺醒與成長，使她成為具有女性主義批評理論視野的中國評論家所接受的“女性主義者”。

3.關(guān)于小說敘事策略的研究

21世紀(jì)，《米》使用的敘事策略受到了中國評論家的重視。2003年至2015年間，共有7篇闡述《米》敘事特點的學(xué)術(shù)期刊論文發(fā)表。這些論文不僅向中國普通讀者闡釋了艾略特在《米》里所使用的反諷、心理分析、戲劇化、插話、渲染過渡等敘事策略，還解釋了為什么小說選用的多視角敘事模式會成為中國普通讀者眼中支離破碎的、生硬或干巴巴的抽象思維[7]。2011年，《黑河學(xué)院學(xué)報》刊登的《在自由與束縛之間——解讀喬治·艾略特主要作品中的女性形象》一文，從女性主義敘事學(xué)角度出發(fā)，分析了小說中母親角色的缺失或邊緣化，解釋了多蘿西婭在少女時代選擇老學(xué)究卡蘇朋，在寡居之后選擇稚嫩的威爾的原因，同時，向秉承女子從一而終思想的中國讀者展示了另一種女性婚姻選擇。在《米》的敘事策略被解讀的過程中，女主角多蘿西婭追求自由和平等的女性主義特質(zhì)，以及她對傳統(tǒng)男權(quán)社會的依附性和妥協(xié)性，使她成了新時期中國評論家眼中陷入凄惶困境的“迷茫的女性主義者”。

隨著越來越多學(xué)術(shù)期刊論文的發(fā)表，《米》的敘事策略，它所展現(xiàn)的社會現(xiàn)象和社會關(guān)系，喬治·艾略特具有的人本宗教道德感和責(zé)任感，以及小說主要人物形象都逐漸變得鮮明和具體化。女主角多蘿西婭想要改善村鎮(zhèn)居民的生活條件、幫助卡蘇朋完成人生理想、資助利德蓋特的“大愛”行為得到了中國評論家的認(rèn)可，她在小說中有過的動搖和選擇也得到了廣泛的理解和同情。

三、《米》在中國學(xué)術(shù)界的研究轉(zhuǎn)向

隨著通過互聯(lián)網(wǎng)獲取最新信息的新一代中國評論家的出現(xiàn)，中國評論界在關(guān)注喬治·艾略特、《米》和女主角多蘿西婭的同時，也出現(xiàn)了明顯的研究轉(zhuǎn)向。

1.女性人物形象研究的轉(zhuǎn)向

21世紀(jì)10年代，《米》小說中的女性人物形象——瑪麗·高思受到了特別關(guān)注。2011年至2014年間，中國學(xué)術(shù)界發(fā)表了3篇關(guān)于這個人物的學(xué)術(shù)期刊論文。2011年，《太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》刊登的《隱形的自我——瑪麗·高思形象分析》一文，將瑪麗譽為喬治·艾略特的一個人格化身。2012年，《文學(xué)教育》刊登的《追求完美和諧婚姻的瑪麗·高思》一文，將她譽為“雙性同體的化身”“和諧婚姻的構(gòu)建者”。2014年，《文學(xué)教育》刊登的《瑪麗的知識：智性認(rèn)知和道德原則》一文，更是將她譽為“智性和德行的結(jié)合體”。新時期中國評論家對自立自強的瑪麗·高思有較高的評價，不僅讓她榮登成功女士的寶座，也讓早在20世紀(jì)90年代就受到作家和翻譯家朱虹關(guān)注的布爾斯特羅德太太再次得到關(guān)注。雖然，國內(nèi)目前還沒有專屬于布爾斯特羅德太太的學(xué)術(shù)期刊論文發(fā)表，但是新時期的評論家已經(jīng)不再滿足于分析漂亮、聰明又富有的女主角多蘿西婭所經(jīng)歷的無病呻吟式的“精神追求”，而是將視線轉(zhuǎn)向了盡心盡力輔佐男友的瑪麗·高思和對丈夫不離不棄的布爾斯特羅德太太。這一研究轉(zhuǎn)向不僅反映了西方女性主義文學(xué)批評意識對中國個別評論家的顯性影響，也證明了“相夫教子”“夫唱婦隨”“從一而終”等傳統(tǒng)中國女性價值觀念對中國評論家的深刻影響。

2.男性人物形象研究的轉(zhuǎn)向

與小說女性形象研究轉(zhuǎn)向相同的是，小說中的男性形象也受到了新時期中國評論家的關(guān)注。2010年，《國外文學(xué)》刊登了《威爾·拉迪斯拉夫與窗戶意象》一文，將威爾視為開啟多蘿西婭與外部世界聯(lián)系的一扇窗戶以及一股強大的驅(qū)動力，全面肯定了威爾這一人物形象的價值。同年，《外國文學(xué)評論》刊登了《〈米德爾馬契〉中的科學(xué)思想——從利德蓋特的科學(xué)研究看喬治·愛略特的創(chuàng)作》一文，分析了利德蓋特的人生理想和追求。2010年《藝術(shù)廣角》刊登的《從宗教期盼向世俗生活轉(zhuǎn)向——評愛略特小說〈米德爾馬契〉》和2012年《文學(xué)教育》刊登的《〈米德爾馬契〉中布魯克先生想象剖析》，則詳細(xì)分析了布魯克先生的形象?？梢哉f，《米》中豐富的人物形象在新時期擺脫了女主角多蘿西婭的陪襯和從屬地位，成為新的研究熱點。

3.小說研究視角的多元化

21世紀(jì)的中國評論家不僅從女性主義、馬克思主義、解構(gòu)主義、新歷史主義、互文性理論等視角展開對《米》的研究，他們還另辟蹊徑，從更獨特的視角闡述了《米》的情節(jié)和人物。2012年，《鄭州大學(xué)學(xué)報》刊登了《拯救物化和異化——〈米德爾馬契〉的消費文化批評》一文，運用鮑德里亞的消費社會理論，闡述了被消費文化異化的布爾斯特羅德、羅莎蒙德、利德蓋特、文西等人的選擇，并提出了以“愛、同情、憐憫、利他主義”等傳統(tǒng)價值觀為應(yīng)對的治愈方案。2013年，《外語教學(xué)》刊登的《〈米德爾馬契〉的悖論自由》一文，從阿諾德和威廉斯的自由民主悖論出發(fā)，分析了小說中隱含的悖論自由和改革出路。2014年，《外國文學(xué)》刊登的《地質(zhì)學(xué)均變論思想與喬治·愛略特的道德觀》一文，以地質(zhì)學(xué)均變論和災(zāi)變論為切入點，分析了《米》的情節(jié)安排和人物塑造。2015年，《邯鄲學(xué)院學(xué)報》刊登的《女性·自然——從生態(tài)女性主義角度解讀〈米德爾馬契〉》和《青年文學(xué)家》刊登的《從生態(tài)女性主義解讀〈米德爾馬契〉》則將生態(tài)女性主義研究方法拓展到對《米》的整體闡釋，進而創(chuàng)新了女性主義評價模式。

綜上所述，中國評論家作為掌握文學(xué)評論前沿知識和擁有敏銳觀察力的特殊受眾，正在通過自己的方式向中國普通讀者不斷闡釋《米》的時代背景、宗教道德觀、人物形象、主題及其敘事策略。在這個闡釋的過程中，《米》的主人公多蘿西婭作為女性的歷史存在意義、反抗意識，以及小說中其他人物形象所蘊含的價值逐漸被釋放。雖然目前中國評論家在接受和評價《米》的過程中仍然以“作家—作品”為主線，分析喬治·愛略特和多蘿西婭的宗教道德觀念、女性主義特征，沒能從比較文學(xué)視野出發(fā)，研究它與中國經(jīng)典文學(xué)作品的異同，并提高它在中國的接受度。但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，新一代中國評論家會捕捉中西方在《米》研究領(lǐng)域的異同，同時將更多的時間和精力投入到對《米》的研究中。以讀者為研究視角的新型研究模式必將成為更多中國評論家的選擇。

[1]李維屏，宋建福，等. 英國女性小說史[M]. 上海：上海外語教育出版社，2011.

[2]羅杰鸚. 《米德爾馬契》的批評接受研究[J]. 外國文學(xué)研究，2011（5）：122-128.

[3]黃鴻業(yè). 學(xué)術(shù)期刊的輿論導(dǎo)向觀照[J]. 出版廣角，2014（3）：62-63.

[4]吳向東. 喬治·艾略特在中國[J]. 作家雜志，2009（4）：37-38.

[5]喬治·愛略特. 米德爾馬契[M]. 項星耀，譯. 北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[6]F.R.利維斯. 偉大的傳統(tǒng)[M]. 袁偉，譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009.