文圖/方　華

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行者無疆

大湖傳奇
——巢湖中廟、姥山散記

文圖/方華

一

巢湖，因上古圣賢巢父在此隱居而得名。令人驚嘆的是，億萬年的滄海桑田，巢湖的形狀竟越來越似一只巨大的鳥巢。而中廟，恰似這只鳥巢邊一只振翅欲飛的鳳凰。

中廟，位于古巢州（今巢湖市） 和古廬州（今合肥市）之間的正中位置，這也是中廟之名的由來。從巢湖市西向，或合肥市東向，沿濱湖大道驅(qū)車40多公里，即到中廟景區(qū)。

入中廟鎮(zhèn)，迎面一牌坊，上書原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初親筆題寫的一行古樸厚重的大字：“湖天第一勝境”。穿過牌坊向南不遠(yuǎn)，飛檐翹角、紅墻青瓦的中廟寺便在碧水藍(lán)天的映襯下?lián)淙胙酆?，氣?shì)非凡，令人一睹之下即生震撼。

穿過灰墻青瓦、一面臨湖的漁港小鎮(zhèn)走近中廟寺，可見廟宇是憑水修建在伸入湖中的一塊紅色石磯上。這塊巨大的石磯呈朱砂色，突入湖中，形似飛鳳之首，被稱作“鳳凰臺(tái)”。在其東邊千米遠(yuǎn)處也有一座紅石咀，上面也坐落著一所寺廟，稱“白衣庵”，仿佛是這只鳳凰的左翅；而在其西邊不遠(yuǎn)處伸入湖中的一座黑石咀，自然形成了鳳凰的右翼。

現(xiàn)右翼黑石磯上建有觀景臺(tái)，憑欄眺望，臨涯的中廟寺橫峙湖岸，凌空映波，翹檐摩云。如果從空中鳥瞰中廟寺，整個(gè)廟宇就宛如一只展翅飛翔的丹鳳之冠。

明御史儲(chǔ)良材曾在詩《中廟》中這樣描述此處美景：

其一

湖上高樓四面開，夕陽徙倚首重回。

氣吞吳楚千帆落，影動(dòng)星河五夜來。

羅隱詩留仍水殿，伯陽仙去只山隈。

長空送目云霞晚，兩腋天風(fēng)下鳳臺(tái)。

其二

赫赫雄名廟水涯，入門驚見坐柔嘉。

香林下植將軍樹，绔徑惟開帝女花。

四面晴峰來遠(yuǎn)黛，一湖秋水浸浮槎。

下方僥有煙霞?xì)?，疑是金亭羽士家?/p>

二

煙波浩渺間，總滋生著一些神話傳奇。這些神秘的傳說，映襯風(fēng)光之神奇，讓人浮想聯(lián)翩。

說中廟，我們就需要溫習(xí)一遍環(huán)巢湖周邊幾乎家喻戶曉的神話——“陷巢州”?！跋莩仓荨钡陌姹静幌?0余種，有民間流傳的，有戲曲演唱的，也有文字記載的。東晉干寶《搜神記》中，也有一篇《陷巢湖》的神話故事。原文為：

古巢，一日江水暴漲，尋復(fù)故道，港有巨魚，重萬斤，三日乃死，合郡皆食之。一老姥獨(dú)不食。忽有老叟曰：“此吾子也。不幸罹此禍，汝獨(dú)不食，吾厚報(bào)汝。若東門石龜目赤，城當(dāng)陷?！崩讶胀?。有稚子訝之，姥以實(shí)告。稚子欺之，以朱傅龜目；姥見，急出城。有青衣童子曰：“吾龍之子。”乃引姥登山，而城陷為湖。

民間流傳，此不食巨魚的老姥姓焦，巢州陷落之時(shí)，她不愿眾鄉(xiāng)親葬身水底，與其女焦姑一起到處奔走呼號(hào)，讓人避難，而自己卻被地陷引發(fā)的洪水淹沒，化身姥山，女兒焦姑則化作姑山，焦姥跑丟的兩只鞋也化成了一對(duì)鞋山。因此傳說，巢湖在當(dāng)?shù)乩习傩湛谥幸脖环Q作焦湖。

近些年，在中廟東邊唐咀的水下發(fā)現(xiàn)一座古城池，經(jīng)考證，唐咀水下城大約終止在1800年前，這與歷史記載的赤烏二年（239） 發(fā)生的“陷巢州”年代相吻合，似乎佐證著傳說的真實(shí)存在，讓人平添許多神奇的想象。

事實(shí)上，姥山是1億多年前因火山爆發(fā)而形成的湖心島，與中廟隔水相望，從而形成了整個(gè)巢湖景區(qū)最為優(yōu)美、壯觀的一片風(fēng)光。

三

溫習(xí)了“陷巢州”的神話，現(xiàn)在讓我們步入中廟寺內(nèi)。因?yàn)?，中廟最先供奉的神靈就是傳說中的焦姥。

對(duì)于“中廟寺”這樣的名稱，稍有點(diǎn)宗教常識(shí)的人都會(huì)感到奇怪。因?yàn)榈澜探ㄖ凶鲝R、觀、宮、殿，佛教建筑叫作寺、院、庵、堂。那么，中廟為什么又是廟又是寺呢？原來，中廟寺先為道廟，后為佛寺，是佛、道文化的融合之所。

中廟始建于漢代，人們?cè)陔x姥山島最近距離的巢湖北岸鳳凰磯上建起一座廟宇，開始祭祀焦姥，稱太妃廟。焦姥自此被神化為巢湖水神。

傳說，至南宋末年，中廟有位道長前往泰山進(jìn)香，晚上住在山下的岱廟，半夢(mèng)半醒間，看見一位神女前來相告：“我是泰山的碧霞元君，我知道巢湖旁有座赤紅色的鳳凰磯，我打算到那兒去，保佑江淮大地的百姓，但要借助你的力量?！闭f完，神女就飄然而去。道長天亮后登山，等他跨進(jìn)一座宮殿，看到東岳大帝神龕右邊供奉的碧霞元君竟和夢(mèng)中的仙女一模一樣時(shí)，感到非常驚異。于是到了半夜，道士把碧霞元君的木雕像請(qǐng)出來，背在身上，匆匆趕回中廟。自此，焦姥與碧霞元君合二為一，成為中廟千年供奉的至尊女神——圣姥娘娘。

中廟寺廟門

中廟自漢代建廟以來屢修屢廢，屢廢屢修。清朝太平天國時(shí)期，中廟殿宇再度毀于戰(zhàn)火。1889年，晚清軍政重臣廬州人李鴻章倡募重修中廟，在道廟的基礎(chǔ)上增加了佛寺建筑，僧人入住。自此，中廟寺形成前、中、后三殿，一進(jìn)天王殿，二進(jìn)大雄寶殿，三進(jìn)后殿為藏經(jīng)閣。值得一提的是，藏經(jīng)閣上二樓供奉佛教的阿彌陀佛，三樓供奉道教的碧霞元君，體現(xiàn)出佛、道文化相融。

宗教文化的融合，在中廟寺的山門上得到了極致的體現(xiàn)。

中廟寺的山門面向800里巢湖煙波，而非面朝岸陸。山門紅墻上寫著佛教用語：“苦海無邊，回頭是岸?！逼渥诹x正與眼前景象切合。而山門的建筑風(fēng)格又是青磚灰瓦、雕磚鏤花的道教風(fēng)格。山門上方豎額“巢湖中廟”四個(gè)楷體字，是由李鴻章題寫。下方門罩內(nèi)雕刻著道教神仙福、祿、壽三星圖案。山門前還豎有兩根巨大的斗桿，斗桿又是中國傳統(tǒng)儒教的產(chǎn)物。中廟寺的斗桿，斗在桿十分之八的位置，寓意才高八斗；斗下有三個(gè)圓環(huán)，被桿中穿，寓意連中三元。

在中廟山門前，儒、釋、道三教竟然相互融合、襯托，自然而又和諧，不得不令人稱奇，蔚為大觀。

在中廟臨湖一側(cè)的基座下，有天然形成的幾個(gè)石洞。元朝時(shí)，道士將中廟基座下的三孔大洞改建成拱式的橋洞，稱“鰲背洞”。建在“鰲背”上的中廟殿宇呈四合院的形式，其中藏經(jīng)樓前的院落中，有一口井直通橋洞，稱“天湖井”。因?yàn)樯戏绞翘欤路绞呛?，天湖之間的這口井是道教中丹井的最佳體現(xiàn)。它被稱為“天下第一井”，不僅僅是因?yàn)椤昂比攵?，猶如鐘鳴”，有異于其他任何一口井，還因?yàn)?00多平方公里的巢湖水都是它的水源，堪稱天下第一。另外，天湖井也成為一口天然的風(fēng)洞，改善了院落內(nèi)的小氣候。

登臨藏經(jīng)閣，憑欄環(huán)顧，真是“日暮碧流空，湖光凈如濯”，“晴波汛景光千迭，煙樹依空碧一灣”。

四

“中廟”又稱“忠廟”，有人說是諧音筆誤之故，又有人說是廟內(nèi)伽藍(lán)殿供有關(guān)公靈位之因。然而，當(dāng)我們步出中廟寺東行不過百米，即有一座祠堂讓我們找到了“忠廟”的答案。

這是李鴻章為祭奠淮軍陣亡將士而修建的祠堂，門額匾書“淮軍昭忠祠”。忠者，忠烈、忠誠。淮軍昭忠祠于是被稱作“忠廟”，與“中廟”同音。

1892年淮軍創(chuàng)建30年之際，李鴻章為祭奠和紀(jì)念淮軍陣亡將士，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)而建昭忠祠。昭忠祠于1893年動(dòng)工，1894年竣工，由門廳、正殿、兩廂組成，占地面積1500平方米，建筑面積990平方米，共有殿宇30間。正殿七開間，梁柱粗大，雕梁畫棟，宏偉氣派，供奉著淮軍陣亡將士的神位。

遺憾的是，昭忠祠在“文革”中被廢毀，至2012年才被修復(fù)。修復(fù)后的淮軍昭忠祠，大門懸掛著李鴻章題寫的匾額，正殿展示的圖片選擇了淮軍組建、西法訓(xùn)練、淮軍充當(dāng)國防軍、馮子材鎮(zhèn)南關(guān)大捷、劉銘傳抗法保臺(tái)、丁汝昌甲午喋血、聶士成勇抗八國聯(lián)軍等歷史片段，粗略地勾勒出淮軍歷程。

淮軍是中國第一支近代化軍隊(duì)，也是中國唯一一支由地方武裝成長起來的國防軍。有關(guān)淮軍的功過是非存在一些爭議，主要因?yàn)榛窜娫?jīng)鎮(zhèn)壓了太平天國運(yùn)動(dòng)和“捻軍起義”；但在近代抗擊外來侵略的戰(zhàn)爭中，淮軍英勇無畏，功不可沒，留下許多可歌可泣的故事。

全國建立的淮軍昭忠祠還有臺(tái)灣高雄、湖北武漢、河北保定、江蘇蘇州和無錫，因?yàn)椤皬]州為淮軍創(chuàng)始之地”，所以巢湖昭忠祠被尊奉為淮軍“總祠堂”。

走進(jìn)祠堂，四壁靜立，肅穆萬分。風(fēng)過庭院，過道兩邊如軍列的高大百年水杉發(fā)出呼號(hào)，讓人不免想起淮軍將領(lǐng)劉秉璋為昭忠祠撰寫的楹聯(lián)：

九州祠宇相望，魂魄有知，百歲猶思故鄉(xiāng)樂；

萬古湖山不改，風(fēng)云所聚，群靈疑擁怒濤來。

昭忠祠

“姥山之下，巢湖之陰，要地曾經(jīng)百戰(zhàn)；煙水蒼茫，聽向晚棹歌漁唱，指點(diǎn)沉沙折戟，空中疑擁馭風(fēng)幢?！睉?zhàn)火湮滅，災(zāi)難平覆，且讓我們?cè)诤推降年柟庀碌侵凼帢?，前往煙波中的蓬萊仙境——姥山。

五

1964年5月，郭沫若攜夫人于立群途經(jīng)巢縣（今巢湖市），在臨湖賓館休息吃飯。席間，詢問巢湖歷史典故、風(fēng)土人情，聽講“陷巢州”的傳說，了解到湖中姥山、姑山的由來，于是寫下了詩作《詠巢湖》，其中“遙看巢湖金浪里，愛她姑姥發(fā)如油”成為詠巢湖的名句。

姥山島地處中廟鎮(zhèn)西南方向，遠(yuǎn)觀如焦姥仰臥，又似巨龜浮水。而從空中俯視，其地形橢圓，林木蔥郁，四季常青，又若青螺浮水。

姥山是巢湖中最大的島嶼，距北岸中廟3.5公里，總面積1300余畝，周長約4公里，最高處海拔115米。姥山曲岸懸壁，地險(xiǎn)景秀，水闊天遠(yuǎn)，全島蒼松翠竹，花柳相映，果木成林。姥山島遠(yuǎn)看有三山，近瞧有九峰，為八百里巢湖第一勝境。

棄舟登島，沿碼頭上行不遠(yuǎn)，左手山坳處即見綠樹掩映中白墻灰瓦的漁村。緣石階而下，進(jìn)入漁村，一棟棟漁家民居沿交錯(cuò)的石徑錯(cuò)落有致地展開，富有特色的農(nóng)家餐廳、茶館點(diǎn)綴其間。而由竹籬圍成的園圃內(nèi)栽種著果樹和菜蔬。據(jù)悉，島上上百戶村民靠水吃水，主要以捕魚為生。現(xiàn)在旅游產(chǎn)業(yè)興旺了，一些漁民兼做起餐飲和土特產(chǎn)。

明朝末年，合肥知縣熊文舉寫過一篇《姥山記》，將姥山島描繪成一片“桑麻楚楚，四面桃花，水天一色”的世外桃源，說當(dāng)時(shí)島上百戶人家的漁村，“跬步之外皆水，非筏不通，居人淳龐，外戶可以不閉”。其描述的景象百千年來似乎未曾改變，今天依然栩栩地展現(xiàn)在我們面前。

我們?cè)跐O村一家門前泊船的酒店落座，知情者告知了一些風(fēng)俗禁忌：用餐時(shí)不要將筷子橫架在碗上，因?yàn)闈O家忌諱船只擱淺架灘；裝飯不能說“盛飯”（巢湖方言中“盛”音同“沉”，“飯”同“翻”），因?yàn)槌链?、翻船為漁家大忌；船頭上的拴船纜樁不能坐，大桅桿也不能隨便靠，船家行話“大將軍（大桅桿）八面威風(fēng)，二將軍（纜樁）鎮(zhèn)守乾坤”，這些都是要避諱的。

姥山島

姥山島岸

在姥山島，你會(huì)吃到最新鮮的湖鮮。趕上時(shí)節(jié)，極富盛名的“巢湖三珍”——銀魚、白米蝦、毛蟹會(huì)呈現(xiàn)在你的碗碟中，讓你一飽舌尖上的巢湖。

姥山島有兩個(gè)船塢，分別在島的南、北兩面，稱作北塘和南塘。島上的漁村也就集中在北船塘和南船塘之間。

姥山南麓的南塘是一座天然避風(fēng)港，元朝末年，俞廷玉父子、廖永忠兄弟率領(lǐng)巢湖水師屯寨姥山時(shí)進(jìn)行了修建。南塘船塢全用大石料壘筑而成，歷經(jīng)500多年的風(fēng)浪侵襲，遺跡依然可見。

元朝末年，朱元璋在長江流域和元朝蒙古軍作戰(zhàn)，正苦惱自己沒有一支像樣的水師，俞廷玉父子、廖永忠兄弟率領(lǐng)巢湖水師前來投奔。據(jù)說這支巢湖水師有上千艘船只，1355年打敗元朝水師后，又揮師渡江作戰(zhàn)，“克采石（馬鞍山）、取太平（馬鞍山到蕪湖一帶）、定金陵（江蘇南京）”，為朱元璋的統(tǒng)一大業(yè)奠定了勝局。因?yàn)橛崾霞易鍨槊鞒降慕⒘⑾潞柜R功勞，被朱元璋大加冊(cè)封，還給俞家頒發(fā)了“免死鐵券”，并欽定在巢湖城北建設(shè)俞府村。廖永安、廖永忠兄弟也因戰(zhàn)功顯赫，被朱元璋稱贊為“功超群將，智邁雄師”。

在姥山北麓修建的北塘船塢，今天雖然已經(jīng)沒有遺跡可尋，但現(xiàn)已成為島上漁船停泊的港灣。如遇冬季大雪封湖，真有“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”的絕美風(fēng)光。

沿南塘往西行，懸崖絕壁外的水波里可見兩只黑色的島礁，那便是傳說中的一對(duì)鞋山，在煙波中浮沉。

六

緣南塘邊的一條小徑東上，即是姥山九峰之一的羊子峰。羊子峰上有一寺庵，現(xiàn)名“華藏凈寺”。

探本溯源，原來，這里曾經(jīng)也是一座祭祀巢湖水神焦姥的道廟，叫作“圣姥廟”。它始建于西晉時(shí)期，也歷經(jīng)多次廢毀重修。清朝末年，李鴻章在續(xù)建島上文峰塔時(shí)，用剩余的材料重修圣姥廟，改名為“巢湖古廟”。如今，古老的道廟雖已改作寺院，但仍如隔水相望的中廟寺一般，既供奉著菩薩，也供奉著圣姥。

別看圣姥廟不大，卻有其神奇之處。首先是院落里有一塊神奇的“羊角活石”，形狀有點(diǎn)像羊頭上的角，顏色呈淡粉色。據(jù)說，這塊“羊角活石”還在緩慢生長，它周圍地面的水泥地磚都被活石撐裂開來；院外西側(cè)也有一塊“羊角活石”，和院落里的里應(yīng)外合組成一對(duì)“羊角”。

另一神奇之處是，幾乎童叟皆知的“黃粱美夢(mèng)”、“南柯一夢(mèng)”的典故竟然出自此處。《搜神記》中有一篇《焦湖廟巫》的神話，說巢湖姥山島上的圣妃廟中有一塊神奇的柏木枕頭，枕頭上有一道小裂縫。當(dāng)時(shí)，山東單縣商人楊林從水路經(jīng)過姥山島，到圣妃廟來拜神。廟中巫師問：“你是祈求美貌的妻子吧？”楊林說是。巫師便讓楊林靠在柏木枕上入睡。夢(mèng)中楊林鉆入枕頭上的裂縫，看見一所朱漆大門的豪宅，豪宅主人趙太尉將女兒嫁給了楊林。楊林夫婦生下六個(gè)兒子，都當(dāng)上了朝廷的秘書郎。楊林在夢(mèng)中經(jīng)歷了幾十年的美滿生活，忽然一覺醒來，發(fā)現(xiàn)自己只是在枕邊做夢(mèng)，悲傷難過了很久。

據(jù)學(xué)者考證，唐朝傳奇小說《枕中記》、《南柯太守傳》都是從《焦湖廟巫》改編而來。

據(jù)記載，古代圣妃廟的廊柱上曾刻有唐朝詩人羅隱和南宋詞人姜夔的詩詞，其中羅隱的《登巢湖圣姥廟》最為有名，詩曰：

臨塘古廟一神仙，繡幌花容色儼然。

為逐朝云來此地，因隨暮雨不歸天。

眉分初月湖中鑒，香散余風(fēng)竹上煙。

借問邑人沉水事，已經(jīng)秦漢幾千年。

現(xiàn)寺內(nèi)保存下一只銅香爐，爐底鑄刻有明武宗朱厚照年號(hào)“正德年制”的字樣；還珍藏著乾隆敕封的一塊金字木牌，上寫“羊子山頭施化雨，巢湖水面布慈云”。由此可見圣姥廟曾經(jīng)的歷史榮衰。

姥山不僅山絕、水險(xiǎn)，自然景致秀美，而且名勝古跡眾多，令人流連忘返。島上除有古寺廟、古船塘外，還有一座古塔。古塔位于姥山島的最高處，名“文峰塔”。民間根據(jù)陷巢州的傳說，又稱其為望兒塔。

文峰塔建于明崇禎四年（1631）。當(dāng)時(shí)流傳著“姥山尖一尖，廬州出狀元”的民謠，廬州知府嚴(yán)爾圭為印證此謠，主建該塔，但工程至三層時(shí)因明末農(nóng)民起義而停工。清光緒年間，李鴻章倡議續(xù)建，工成，并作《姥山塔碑記》刻于石。

文峰塔塔基和塔身全部用青磚壘砌而成，飛檐翹角，造型優(yōu)美。古塔七層八角，共135級(jí)，51米。塔壁每層有碑石圖飾，刻有古人詩名和浮雕，刀工細(xì)膩精湛。內(nèi)壁嵌有眾多先賢題刻，諸如“文光射斗”、“舉頭近日”、“中流一柱”等石匾25塊。

沿塔內(nèi)逼仄石階盤旋而上可至塔頂，依窗遠(yuǎn)眺，可以飽覽巢湖風(fēng)光。但見萬頃波濤，百舸爭流，遠(yuǎn)山嵐影縹緲，鷗鷺比翼齊飛，真是如夢(mèng)如幻，一幅“中流別有天”的畫卷，令人逸興遄飛，心曠神怡。

文峰塔內(nèi)雖有磚雕佛像802尊，但建塔的目的卻和佛教無關(guān)，主要是為了“補(bǔ)山水之形，助文風(fēng)之盛”，祈祝合肥文風(fēng)昌盛，故名文峰塔。有這樣一首民謠流傳在中廟一帶，據(jù)說是李鴻章所寫，歌曰：

巢湖好比硯中波，

手把孤山當(dāng)墨磨。

姥山塔如羊毫筆，

青天夠?qū)懓诵袝?/p>

詩中的浪漫和豪情，如湖水濤濤，溢于行間。

熊文舉在《姥山記》結(jié)尾處寫到：

少頃渡湖，夜宿中廟。廟在湖濱，樓閣峭起。憑欄悵望，湖耶？水耶？嵐光耶？英英白云耶？是出沒者鳧鷗耶？隱現(xiàn)者葉舟耶？漁燈個(gè)個(gè)耶？立而端詳所謂姥山者，是耶？非耶？有耶？無耶？余不能言其際矣。

中廟、姥山之美，讓這位知縣有點(diǎn)恍惚，竟不知人間仙境了。

有人把八百里巢湖比作“皖中明珠”，那么，我要把姥山比作巢湖明珠，而中廟這只火鳳凰正銜起這顆亮麗的明珠，一起展翅騰飛，抒寫新的傳奇。