李謀濤 李昌軍 阮紅軍

（黃山學(xué)院體育學(xué)院， 安徽 黃山 245041）

祁門儺舞的開展現(xiàn)狀與對(duì)策研究
——基于全民健身視角*

李謀濤 李昌軍 阮紅軍

（黃山學(xué)院體育學(xué)院， 安徽 黃山 245041）

基于全民健身視角，采用文獻(xiàn)資料法、問(wèn)卷調(diào)查法、實(shí)地調(diào)研法和數(shù)理統(tǒng)計(jì)法，對(duì)祁門儺舞演員與觀眾的性別、年齡、職業(yè)、次數(shù)進(jìn)行調(diào)查，對(duì)祁門儺舞的健身價(jià)值與影響因素進(jìn)行分析。提出祁門儺舞應(yīng)采取以下發(fā)展對(duì)策：加強(qiáng)對(duì)祁門儺舞健身過(guò)程中的文化認(rèn)同感；學(xué)校體育教育與祁門儺舞進(jìn)行互動(dòng)發(fā)展；加大祁門儺舞的宣傳力度，引導(dǎo)群眾積極參與健身；改變祁門儺舞的活動(dòng)規(guī)則，使其更適合全民健身。

祁門儺舞；現(xiàn)狀；民俗體育；全民健身

1 前言

祁門縣地處黃山西麓，與江西毗鄰，是安徽的南大門，屬古徽州“一府六縣”之一。祁門儺舞是祁門縣人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中積累并流傳下來(lái)，是人們用于與疾病、外界環(huán)境斗爭(zhēng)中強(qiáng)身健體的重要手段之一。隨著《全民健身計(jì)劃》和《全民健身?xiàng)l例》先后頒布，政府部門加強(qiáng)了對(duì)公共體育設(shè)施的建設(shè)，公民健身的權(quán)利也得到了法律保障[1]。人們“生命在于運(yùn)動(dòng)”、“健康即是財(cái)富”等觀念日趨增強(qiáng)，由于我國(guó)特殊的國(guó)情，這些公共體育設(shè)施在短時(shí)間內(nèi)不可能滿足所有人對(duì)健身的需求。而祁門儺舞不受場(chǎng)地、器材等客觀因素的影響，大力開展祁門儺舞，不但能夠提高群眾的身體素質(zhì)，還能促進(jìn)人們心理的健康發(fā)展，是祁門縣實(shí)施《全民健身計(jì)劃綱要》和《全民健身計(jì)劃條例》的最好方式之一。

2 研究對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象

以祁門儺舞作為研究對(duì)象，以祁門縣蘆溪鄉(xiāng)儺舞的組織者、表演者、觀眾作為調(diào)查對(duì)象。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法

查閱有關(guān)民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)與體育學(xué)等方面的書籍，通過(guò)檢索中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)、超星電子圖書、中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)重要會(huì)議論文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)體育資訊網(wǎng)等渠道搜集相關(guān)資料。

2.2.2 問(wèn)卷調(diào)查法

設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)祁門縣蘆溪鄉(xiāng)儺舞的演員與觀眾進(jìn)行隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查。共發(fā)放問(wèn)卷120份，回收有效問(wèn)卷106份，有效回收率為88.3%。其中，演為22人，觀眾84人。

2.2.3 實(shí)地調(diào)研法

2016年3月、4月兩次到祁門縣蘆溪鄉(xiāng)進(jìn)行調(diào)研。在實(shí)地調(diào)研中，隨機(jī)對(duì)祁門縣蘆溪鄉(xiāng)儺舞的表演者、組織者、觀眾進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，并輔以訪談，以圖片、訪談筆記、錄音等形式，記錄儺舞的開展情況和群眾的參與現(xiàn)狀。

2.2.4 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

用Excel2007等軟件，數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析。

3 結(jié)果與分析

3.1 祁門儺舞的開展現(xiàn)狀

3.1.1 性別

由表 1中可以看出，祁門儺舞演員的男性比例高達(dá)90.91%，說(shuō)明祁門儺舞的表演是以男性為主的項(xiàng)目；觀眾的男女比例相差不大，男性占55.95%，女性占 44.05%，充分說(shuō)明祁門儺舞男女老少皆喜歡觀看的表演節(jié)目。

表1 觀看和參與祁門儺舞的性別調(diào)查表（N=106)

3.1.2 年齡層次

將觀看和參與祁門儺舞活動(dòng)的人群劃分成了6個(gè)不同的年齡段，分別是20歲及以下、21-30歲、31-40歲、41-50歲、51-60歲、60歲以上。演員年齡集中在中老年人，其中51歲-60歲的占40.91%，沒(méi)有30歲以下的演員，說(shuō)明祁門儺舞的演員年齡普遍偏大。觀眾年齡也集中在 50歲以上，其中51-60歲占32.14%，60歲以上的占34.52%，祁門儺舞的受眾以中老年人為主（詳見表2）。在祁門儺舞現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，祁門儺舞作為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，在中老年人的腦海中根深蒂固，受中老年朋友的歡迎。

表2 祁門儺舞年齡調(diào)查表（N=106)

3.1.3 職業(yè)

表3 觀看和參與祁門儺舞職業(yè)情況調(diào)查表（N=106)

商業(yè)、服務(wù)人員65.662學(xué)生54.723其他43.774干部、管理人員32.835文化教育衛(wèi)生工作者10.946

在祁門儺舞活動(dòng)中，表演者、組織者和當(dāng)?shù)厝罕姷穆殬I(yè)涉及各行各業(yè)，農(nóng)民的生活比較空閑，生產(chǎn)勞動(dòng)之余沒(méi)有什么娛樂(lè)活動(dòng)，農(nóng)民的人數(shù)最多，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的82.08%。觀看和參與祁門儺舞的職業(yè)排名依次是商業(yè)、服務(wù)人員，學(xué)生，其他，干部、管理人員，文化教育衛(wèi)生工作者，但是人數(shù)偏少?！肮?jié)日是農(nóng)民休閑的最佳時(shí)間，節(jié)日群聚和節(jié)日活動(dòng)為群眾提供聚集的理由和展演的機(jī)會(huì)”，祁門儺舞演出時(shí)間一般是鄉(xiāng)民集中、集體消遣娛樂(lè)的傳統(tǒng)節(jié)日，是古人的“禮拜天”，祁門儺舞在傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏染下而變得生動(dòng)、有趣，能夠滿足不同職業(yè)群眾體驗(yàn)體育活動(dòng)的需求。

3.1.4 觀看和參與祁門儺舞次數(shù)

通過(guò)對(duì)祁門儺舞組織者進(jìn)行訪談，了解到祁門儺舞一周排練3至4次，特殊的節(jié)日前夕，排練次數(shù)相應(yīng)增加，夏天排練一般選擇晚上8點(diǎn)鐘，冬天7點(diǎn)30分。由表4可以看出，演員每次都參加的占81.82%，每周參加3次的占13.64%，說(shuō)明祁門儺舞深受大家的喜歡，演員參與的積極性非常高。觀眾觀看祁門儺舞 1次占 15.48%，觀看 2次的比例最高，占59.52%，每次都觀看的觀眾占7.14%。與現(xiàn)場(chǎng)觀眾交談中，發(fā)現(xiàn)他們大都是演員的親人，陪伴他們參加排練。以上種種情況說(shuō)明，祁門儺舞演出是群眾喜聞樂(lè)見的活動(dòng)。

表4 觀看和參與祁門儺舞的次數(shù)情況調(diào)查表（N=106)

3.2 祁門儺舞的健身價(jià)值理論闡述

3.2.1 觀看和參與祁門儺舞后的感受

表5 觀看和參與祁門儺舞后的感受調(diào)查表（多選）

祁門儺舞是傳統(tǒng)節(jié)日中重要的組成部分，是一個(gè)祁門縣民俗文化的集中體現(xiàn)。對(duì)于廣大民眾來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日中祁門儺舞能夠激起當(dāng)?shù)厝罕娬J(rèn)同感和自豪感。所以，利用人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的深厚感情，大力發(fā)展祁門儺舞，不僅可以促進(jìn)全民健身的全面開展，也可以促進(jìn)地區(qū)間文化交流。由表5可以看出，在106名被調(diào)查的對(duì)象中，認(rèn)為祁門儺舞“健身性強(qiáng)”的選擇人數(shù)最高，為總?cè)藬?shù)的71.70%，“娛樂(lè)性強(qiáng)”、“注重團(tuán)隊(duì)合作”分列二、三位，所占百分比分別為59.43 %、52.83 %。由此可見，人們?cè)谟^看或親身體驗(yàn)祁門儺舞后，能夠感受到祁門儺舞的健身性、娛樂(lè)性與團(tuán)隊(duì)協(xié)作等特點(diǎn)較為突出，“注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作”則又充分說(shuō)明祁門儺舞不是個(gè)人的體育運(yùn)動(dòng)，它要求參與者在參與的過(guò)程中要相互協(xié)作，促進(jìn)群眾在祁門儺舞的健身與娛樂(lè)中加強(qiáng)交流，展現(xiàn)出人們對(duì)祁門儺舞很高的參與熱情。

3.2.2 演員參與祁門儺舞目的性

表6 演員參與祁門儺舞目的調(diào)查表（N=22)

祁門儺舞給廣大群眾提供了互相接觸、彼此交流、增進(jìn)友誼的機(jī)會(huì)，可以把廣大群眾從緊張的生活節(jié)奏中暫時(shí)舒緩下來(lái)，緩解了緊張的生活壓力。在參與祁門儺舞活動(dòng)中，可以在無(wú)拘無(wú)束的娛樂(lè)氣氛中回歸自我，獲得身體的釋放和心理的自由。表6可以看出參與目的主要集中在傳承民俗文化與健身，其比例分別達(dá)到45.45%和31.81%。據(jù)筆者現(xiàn)場(chǎng)訪談，演員認(rèn)為參與祁門儺舞表演既可以傳承民俗文化，又能達(dá)到健身的效果。

民俗體育一直都比較注重娛樂(lè)性。它是人們?cè)陂e暇之余強(qiáng)身健體、自?shī)首詷?lè)的重要內(nèi)容。如在傳統(tǒng)節(jié)日期間舉行的舞龍、耍獅、頂桿、射弩、以及劃龍舟、民族舞蹈等活動(dòng)，它們不僅是調(diào)節(jié)節(jié)日娛樂(lè)氣氛的體育活動(dòng)，也是人們的智慧和樂(lè)觀的生活態(tài)度的體現(xiàn)[3]。隨著社會(huì)的發(fā)展、生活水平的提高，人們?yōu)閭鹘y(tǒng)節(jié)日賦予了更多的娛樂(lè)成分。祁門儺舞作為傳統(tǒng)節(jié)日中娛樂(lè)活動(dòng)的重要內(nèi)容，已被當(dāng)?shù)貜V大群眾所接受。調(diào)研對(duì)象汪隆和老先生在接受筆者訪談時(shí)說(shuō)：“我老家是黟縣宏村的，后遷居祁門縣蘆溪鄉(xiāng)，退休前一直從事教師，每次儺舞演出時(shí)我都要到現(xiàn)場(chǎng)觀看，否則心里總覺(jué)得空落落的?！痹趩?wèn)及原因時(shí)，他說(shuō)“一部分是出于習(xí)俗，一部分是想感受下現(xiàn)場(chǎng)熱鬧的氣氛。平時(shí)也喜歡研究?jī)璧臍v史，對(duì)祁門儺舞有很深的感情?，F(xiàn)在年齡大了，有時(shí)候看到別人表演儺舞，心理就特別癢癢，真想親身體驗(yàn)一下。”

3.2.3 祁門儺舞對(duì)全民健身的作用

現(xiàn)代社會(huì)緊張的工作節(jié)奏、殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)，使人們的身體素質(zhì)、心理健康日漸下降，也使人們產(chǎn)生了強(qiáng)身健體，調(diào)節(jié)心理，渴望回歸自然、返樸歸真，尋找人與人之間的樸素與真誠(chéng)，尋找生活的閑適溫馨、豐富多彩的生理和心理要求[4]。而祁門儺舞正迎合大眾的生理與心理的需求,使人們?cè)趶?qiáng)身健體的同時(shí)愉悅身心,豐富生活。

表7 祁門儺舞對(duì)全民健身作用的調(diào)查統(tǒng)計(jì)表（N=106）

從表 7可看出，48.11%的人認(rèn)為祁門儺舞能滿足全民健身需求,豐富人民生活；21.70%的人認(rèn)為祁門儺舞能促進(jìn)全民健身事業(yè)發(fā)展；12.26%的人認(rèn)為祁門儺舞能傳承發(fā)展民間民俗體育技藝；10.38%的人認(rèn)為祁門儺舞能促進(jìn)社會(huì)交流與交往，7.55%的人認(rèn)為祁門儺舞能促進(jìn)商業(yè)活動(dòng)開展、搞活經(jīng)濟(jì)。據(jù)實(shí)地訪談了解，群眾對(duì)祁門儺舞全民健身項(xiàng)目有較大的興趣，間接促進(jìn)了祁門縣全民健身事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了不同階層人群的社會(huì)交流。另外，大力發(fā)展祁門儺舞也將直接促進(jìn)祁門縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加快祁門縣全民健身文化的建設(shè)步伐，豐富全民健身的文化內(nèi)涵，提高全民健身產(chǎn)品的文化品位，改變?nèi)藗兊奈幕^念，改善社會(huì)文化環(huán)境。

3.3 全民健身視角下祁門儺舞的影響因素分析

祁門儺舞不僅可以塑造人的形體美，增強(qiáng)循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等方面的功能，還能培養(yǎng)人們的交際能力和群體凝聚力，使人們?cè)谳p松愉快的體育活動(dòng)中互相交流，共同協(xié)作，互相幫助，對(duì)參與者的終身體育思想起到潛移默化的影響。它的健身性、娛樂(lè)性及習(xí)俗性等特性正好滿足群眾對(duì)全民健身的需要。

表8 祁門儺舞的影響因素調(diào)查表（N=84)

由表8可以看出，祁門儺舞的影響因素的排序依次為：想?yún)⑴c，但沒(méi)有機(jī)會(huì)參與；想?yún)⑴c，但是時(shí)間不允許；想?yún)⑴c，但是難為情，分別占34.52%、17.86%、15.48%?，F(xiàn)代高節(jié)奏的生活給人們帶來(lái)很大的壓力，人們希望通過(guò)祁門儺舞等傳統(tǒng)民俗體育來(lái)緩解壓力。因此，政府宣傳祁門儺舞的健身效果，創(chuàng)造合適的機(jī)會(huì)與時(shí)間，吸引更多人群參與到祁門儺舞的健身中來(lái)，以此達(dá)到健身的目的。

4 全民健身視角下祁門儺舞的發(fā)展對(duì)策

4.1 加強(qiáng)對(duì)祁門儺舞健身過(guò)程中的文化認(rèn)同感

祁門儺舞是當(dāng)?shù)厝罕娢幕畹闹匾M成部分，它是民俗文化的一種特殊展現(xiàn)形式，自古以來(lái)，它是人們用于娛樂(lè)、健身的手段之一。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變遷，人們思想觀念的改變，祁門儺舞受到了現(xiàn)代文化的挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在：受新穎的西方文化的沖擊，年輕人對(duì)祁門儺舞的態(tài)度相對(duì)比較冷漠，不像過(guò)去那么熱情。一些傳統(tǒng)節(jié)日也被注入了西方節(jié)日的元素，導(dǎo)致祁門儺舞生存的生態(tài)環(huán)境被打破。祁門儺舞與西方競(jìng)技體育在增強(qiáng)體質(zhì)健康方面不盡相同，由于祁門儺舞與節(jié)日文化緊密相連，所以人們?cè)趨⒓悠铋T儺舞的過(guò)程中產(chǎn)生心理認(rèn)同感。這種心理認(rèn)同是建立在一定約定成俗的生活方式和道德規(guī)范上的。因此，人們?cè)趨⒓悠铋T儺舞活動(dòng)的過(guò)程中，不僅能夠強(qiáng)身健體，增強(qiáng)意志力，還能獲得道德上的洗禮和精神上的滿足。這一系列心理滿足的獲得，在一般的體育活動(dòng)中是難以體驗(yàn)到。

4.2 學(xué)校體育教育與祁門儺舞進(jìn)行互動(dòng)發(fā)展

學(xué)校教育是人們獲得健身方法和健身手段的主要途徑。青少年和兒童是未來(lái)國(guó)家建設(shè)的主力軍，他們既是全民健身計(jì)劃實(shí)施的受益者，又是未來(lái)全民健身的指導(dǎo)者[5]。學(xué)校是青少年和兒童的主要活動(dòng)場(chǎng)所，也是他們接受體育教育的主要場(chǎng)所。再者，學(xué)校體育和社會(huì)體育是緊密相聯(lián)的，學(xué)校體育工作越出色，社會(huì)的全民健身工作開展也會(huì)更加順利。反過(guò)來(lái)，社會(huì)健身活動(dòng)開展的好壞，也直接影響學(xué)校體育開展的改革和深化。黃山學(xué)院作為古徽州地區(qū)的高校，是“全民健身計(jì)劃的前沿陣地、敏感地帶、輻射中心和科研場(chǎng)所”，黃山學(xué)院開設(shè)的民俗體育課程為祁門儺舞進(jìn)入校園打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，因地制宜的引入融娛樂(lè)性、趣味性、健身性于一體的祁門儺舞，不僅能夠完善高校體育的教學(xué)手段，豐富學(xué)校體育資源，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)，讓學(xué)生了解各民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化，增進(jìn)民族間的了解，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定。也更符合學(xué)校努力建設(shè)特色鮮明、綜合實(shí)力較強(qiáng)的應(yīng)用型本科院校的宗旨。

4.3 加大祁門儺舞的宣傳力度，引導(dǎo)群眾積極參與健身

祁門儺舞是當(dāng)?shù)亍巴辽灵L(zhǎng)”的體育項(xiàng)目，與人們?nèi)粘Ｉ睢⑸a(chǎn)息息相關(guān)，它對(duì)參與者的年齡、性別、職業(yè)等方面的限制不大。因此，在我國(guó)一系列“發(fā)展的不平衡”的前提和背景下，因地制宜的開展各地區(qū)、各民族豐富多彩的民俗體育，可以彌補(bǔ)“全民健身計(jì)劃”在實(shí)施過(guò)程中因“發(fā)展不平衡性”而帶來(lái)的一系列問(wèn)題?！度窠∩?xiàng)l例》第二十條明文規(guī)定：“廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)刊和互聯(lián)網(wǎng)站等應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)全民健身活動(dòng)的宣傳報(bào)道，普及科學(xué)健身知識(shí)，增強(qiáng)公民健身意識(shí)?！?因此，政府部門應(yīng)該對(duì)祁門儺舞加強(qiáng)保護(hù)、挖掘、整理和利用；同時(shí)，加大對(duì)祁門儺舞自身特點(diǎn)的宣傳，使群眾特別是年輕一代對(duì)祁門儺舞有更深層次了解。應(yīng)制定出相應(yīng)有利于祁門儺舞推廣和普及的政策，使其融入人們的日常生活中。祁門縣于2011年3月在蘆溪鄉(xiāng)綜合文化站大樓隔壁破土興建祁門儺舞傳習(xí)所，該工程投資30萬(wàn)元，建筑面積200平方米。內(nèi)設(shè)辦公室、道具陳列室、資料展覽室和排練大廳等。11月底正式免費(fèi)對(duì)外開放，隨時(shí)供游人參觀瀏覽。

4.4 改變祁門儺舞的活動(dòng)規(guī)則，使其更適合全民健身

祁門儺舞是人們從長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中發(fā)展而來(lái)，它作為一種文化載體，積淀了不同時(shí)代的民俗文化。然而，隨著生產(chǎn)生活方式的改變，一些落后的生產(chǎn)技能，粗糙的生產(chǎn)工具勢(shì)必會(huì)改進(jìn)，與生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的民俗體育也將失去原有的社會(huì)文化背景。由于社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生產(chǎn)、生活方式及價(jià)值觀的變化，民族傳統(tǒng)體育以前那種服務(wù)并依附于農(nóng)牧業(yè)社會(huì)中的生活、軍事、武藝、宗教儀式的形式與功能特點(diǎn)已不再適應(yīng)開放式的工業(yè)文明社會(huì)的要求[6]。所以，要使祁門儺舞立足于現(xiàn)代社會(huì)，就必須對(duì)其進(jìn)行一定的改良，在改良過(guò)程中必須結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式，吸收一些新鮮元素來(lái)豐富祁門儺舞的文化內(nèi)涵，使其被大眾所認(rèn)可、接受，為全民健身奠定基礎(chǔ)。當(dāng)然，對(duì)項(xiàng)目形式的改造并不是摒棄了其民族情感和民俗習(xí)慣，而是在遵循其思想情感、審美心理、風(fēng)俗習(xí)慣和心理承受力基礎(chǔ)上，將其改造成既能反映出該項(xiàng)目的民俗風(fēng)韻和特色，又能滿足現(xiàn)代人對(duì)健身的需求。以祁門儺舞所具有的娛樂(lè)性、健身性、積極性和極具親和力等方面的特性去吸引群眾廣泛參與，從而，擴(kuò)大祁門儺舞在全民健身中的影響力?？紤]到婦女、老人、小孩、流動(dòng)人口等弱勢(shì)群體對(duì)祁門儺舞的興趣與需求，而是以祁門儺舞展演的形式吸引大眾參與，促進(jìn)人際交流，最終目的是促使祁門儺舞重新回到和融入到人們的日常生活中，與生活緊密相連。另外，相關(guān)部門應(yīng)該做到充分利用媒體資源，加強(qiáng)祁門儺舞在健身中優(yōu)勢(shì)的宣傳，喚起人們的參與熱情，激發(fā)人們對(duì)祁門儺舞的認(rèn)知興趣，引導(dǎo)群眾積極參與。

[1] 史兵，張東昌.陜西省實(shí)施《全民健身計(jì)劃綱要》的現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策研究[J].體育科學(xué)，2004,04:5-8.

[2] 呂利平，張加軍．淺談中華民俗體育之儺舞的新內(nèi)涵[J].四川體育科學(xué)，2010,09:16-17.

[3] 楊斌，白晉湘.民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的本體功能研究[J].中國(guó)體育科技，2002,08：53-54.

[4] 王敬浩，周愛(ài)光.身體和諧的建構(gòu)——民俗體育的發(fā)展邏輯及現(xiàn)代道路[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2008,42(10)：15-19.

[5] 中國(guó)群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查課題組.中國(guó)群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查與研究[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2005，04.

[6] 白晉湘.民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化與現(xiàn)代化中的民族傳統(tǒng)體育[J].體育科學(xué)，2004,24（1）：65.

The Present Situation and Countermeasures of Qi Men Tan Dance (QMTD)——Based on the Perspective of the National Fitness

LI Mou-tao, et al.
(PE College of Huangshan College, Huangshan 245041, Anhui, China)

This study investigates the QMTD dancers and audience gender, age, occupation and attendance number based on the literature method, questionnaire, field study and statistical methodology.This research deeply explores the fitness value and impact factor of QMTD.Furthermore, this study proposes the development strategy based on the background of national fitness activity.Firstly, Strengthen the QMTD cultural identity in the process of fitness.Secondly, the government should combine the school physical education and QMTD for the interactive development.Thirdly, the government should enhance the marketing activities, and guide community to actively attend the QMTD.Lastly, the government should improve the QMTD rules in order to adapt the national fitness.

QMTD; status quo; folk sports; national fitness

安徽省優(yōu)秀青年人才基金重點(diǎn)項(xiàng)目：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下徽州民俗體育的傳承與保護(hù)研究（2013SQRW082ZD）。

李謀濤（1987-），湖南永州人，碩士，助教，研究方向：體育文化與民族傳統(tǒng)體育。