莎莎

一、概述

在傳統(tǒng)的研究中，新聞和文化往往是兩個(gè)概念，而在英國(guó)傳播學(xué)界的著名學(xué)者Stuart Allan（斯圖亞特·艾倫）所著的有關(guān)媒介批判一書News Culture《新聞文化》中，他提出了更深刻的見解。艾倫認(rèn)為傳統(tǒng)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)對(duì)新聞媒體所作的研究的共同特征是將“媒體—社會(huì)”二元論放在突出位置，而他以研究“新聞文化”，并以此作為書名，從新聞業(yè)機(jī)構(gòu)、形式、實(shí)務(wù)工作和受眾的角度出發(fā)，目的在于對(duì)這種“媒體—社會(huì)”二元論提出質(zhì)疑，盡力發(fā)現(xiàn)新聞媒體如何與其賴以生存的權(quán)力和控制力之間保持相互依存的關(guān)系，并觀察新聞媒體是如何曲解、改變，有時(shí)候甚至是挑戰(zhàn)這種唇齒相依的關(guān)系。

二、內(nèi)容簡(jiǎn)介

斯圖亞特·艾倫提出事件的媒介化是一個(gè)持續(xù)不斷而富有變化的過程，主要從意識(shí)形態(tài)的角度來判斷該過程的完成，新聞報(bào)道本身并不是過程的重點(diǎn)。相反，新聞報(bào)道生產(chǎn)、消費(fèi)或“閱讀”的背景情況復(fù)雜多變，應(yīng)該從新聞文化的角度批判地對(duì)其進(jìn)行考慮。

在其所著的《新聞文化》中，艾倫首先用兩個(gè)專題對(duì)報(bào)紙、廣播和電視新聞的歷史進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，從狼煙到日?qǐng)?bào)，大眾新聞事業(yè)的出現(xiàn)，到現(xiàn)代對(duì)新聞專業(yè)性的追求，都進(jìn)行了簡(jiǎn)單的描述，并對(duì)英美兩國(guó)的廣播電視新聞進(jìn)行了個(gè)案研究；第三部分回到媒體領(lǐng)域，介紹了新聞媒體如何制造新聞：“真相”如何被構(gòu)建，意識(shí)形態(tài)又是如何發(fā)揮作用的，并對(duì)相關(guān)新聞工作日常實(shí)踐的研究進(jìn)行了評(píng)價(jià)；第四部分集中研究了新聞作為一種特點(diǎn)鮮明的話語(yǔ)形式在報(bào)紙、廣播和電視中的文本特性，并強(qiáng)調(diào)了“霸權(quán)”問題；第五專題探討了受眾對(duì)于新聞文本的“解碼”和“閱讀”；第六、七兩個(gè)專題主要描述了新聞中的性別問題和種族問題，是對(duì)斯圖亞特·霍爾有關(guān)文化研究理論的具體化呈現(xiàn)；在第八章介紹了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新聞的特點(diǎn)和創(chuàng)新之處后，最后一章集中研究了新聞媒體的多種批評(píng)意見。

三、“他者”的呈現(xiàn)

本文主要根據(jù)斯圖亞特·艾倫的研究，對(duì)《新聞文化》中有關(guān)性別研究和種族主義兩部分的內(nèi)容進(jìn)行探討，這兩部分的研究有諸多相似性，展示了“他者”，即異己者如何呈現(xiàn)在報(bào)紙、廣播電視等媒體上。艾倫在新聞業(yè)的性別現(xiàn)狀研究中以女權(quán)主義者和性別敏感者對(duì)新聞的批判為基礎(chǔ)，首先分析了“客觀”報(bào)道的性別政治，認(rèn)為“以家長(zhǎng)制的方式對(duì)真理進(jìn)行最終定義是男性強(qiáng)加于女性身上的，其本質(zhì)是將各種壓迫形式合法化的一種方式。” 男權(quán)主義者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是既定，“客觀存在”的，其中隱含的邏輯是男性在對(duì)知識(shí)的定義中所呈現(xiàn)的（通常是默認(rèn)的）男女二分法，其分離了認(rèn)知者（男性）和認(rèn)知對(duì)象（女性），使得女性組成了男性所謂的“他者”，只要與男權(quán)主義世界觀不一致的主張均被排除在外，因?yàn)檫@不符合男性的“常識(shí)”。在意識(shí)到這一現(xiàn)象后，艾倫接下來討論了中產(chǎn)階級(jí)中白人男性記者所持有的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀如何維持了編輯室中的“大男子文化”。在新聞傳媒行業(yè)中，有許多男女不平等的現(xiàn)象。例如，日常的新聞媒體都是男性占主導(dǎo)；媒體或部門的等級(jí)越高、影響力越大，女性越少以及同樣的工作女性往往比男性獲得的報(bào)酬少。雖然，目前在不少新聞媒體中女性工作者的比例高于男性，但管理層往往還是男性居多，而隱藏在上述不平等現(xiàn)象之下的，是歧視性的招聘程序，而后者又產(chǎn)生于新聞產(chǎn)生過程中主要決策者的性別歧視態(tài)度。作者給出的建議是進(jìn)行批判性分析，“瓦解新聞工作的通行標(biāo)準(zhǔn)，從而明確新聞編輯部中的（以及‘新聞現(xiàn)場(chǎng)中的）‘男性文化每天是如何不斷被生產(chǎn)出來的?！?/p>

除了新聞業(yè)中的男女不平等，在對(duì)于女性的報(bào)道中，往往都是以男性的視角不斷強(qiáng)化人們對(duì)于女性的刻板印象，作者引用了霍蘭對(duì)于英國(guó)銷量最高的小報(bào)《太陽(yáng)報(bào)》的“半裸”女郎的研究來分析英國(guó)媒體如何再現(xiàn)（representation）女性。霍蘭認(rèn)為，“《太陽(yáng)報(bào)》通過各個(gè)版面建立起‘心甘情愿的、饑渴的女性性形象，表現(xiàn)它一直以來致力于為確立并維護(hù)一種性身份文化政治所做的努力。”

在研究種族主義時(shí)，艾倫發(fā)展了斯圖亞特·霍爾關(guān)于“公然的”種族主義和“推論的”種族主義之間的區(qū)別，解構(gòu)了在新聞中通過種族主義刻畫“我們和他們”的二元對(duì)立。“The other（他者）”是在西方后殖民理論中經(jīng)常能見到的術(shù)語(yǔ)。西方人把“我”以外的非西方人都視為“他者”，將“他者”和“自我”完全對(duì)立，體現(xiàn)了西方中心的意識(shí)形態(tài)和自我優(yōu)越感。①在霍爾《表征——文化表征和意指實(shí)踐》一書中，他指出白人與黑人之間的種族話語(yǔ)由一套二元對(duì)立組建構(gòu)，“文明”（白人）和“野蠻”（黑人）之間存在強(qiáng)大對(duì)立，而且這種種族化的表征方式的典型做法就是把各種黑人文化還原為本性，并將本應(yīng)隨時(shí)代和地域的改變而改變的“差異”固定化，自然化。②其實(shí)，就是白人利用知識(shí)話語(yǔ)的權(quán)力，人為地根據(jù)某一標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分人群，將被排斥者作為“他者”構(gòu)造出來?；魻栒J(rèn)為，“公開的種族主義”通過大眾化的表達(dá)方式積極地將種族主義的觀點(diǎn)變得合法化后，“種族主義”先是變成“可接受的”，而且因此不久后又會(huì)成為“真實(shí)的”，也就是常識(shí)，即為大家所共享并公開進(jìn)行討論的；而那些看上去十分自然、客觀的事實(shí)陳述，事實(shí)上卻將種族主義前提或命題作為假定包含在其中的“推論的種族主義”更有欺詐性，因?yàn)槿藗兒艽蟪潭壬蠠o法察覺到它們的存在。

四、有關(guān)性別和種族問題在媒體上的呈現(xiàn)

斯圖亞特·艾倫在《新聞文化》中總結(jié)了前人的研究，對(duì)于西方媒體如何呈現(xiàn)“異己者”進(jìn)行了理論闡釋，也記錄了不少西方從業(yè)人員的實(shí)踐經(jīng)歷來進(jìn)行驗(yàn)證自己的研究。本文著重討論此部分的內(nèi)容，對(duì)于艾倫的觀點(diǎn)表示贊同，也基于現(xiàn)實(shí)的新聞事件進(jìn)行了進(jìn)一步的思考和分析。

雖然，目前在西方，黑人法律上已取得和白人平等的地位，但在現(xiàn)實(shí)生活中，仍然受到很多阻礙。據(jù)報(bào)道，2015年美國(guó)警察射殺984人，其中黑人數(shù)量是白人的3倍。雖然黑人僅占美國(guó)人口的6%，但在警察槍殺事件的受害者中，近40%是黑人。2015年11月24日，美國(guó)密蘇里州弗格森鎮(zhèn)大陪審團(tuán)裁定，不起訴在今年8月9日槍殺黑人青年布朗的白人警察威爾遜。之后，引發(fā)了美國(guó)黑人群體的極度不滿，隨即在全美引發(fā)了大規(guī)模的游行示威，進(jìn)而是波及170座城市的全國(guó)性騷亂。2011年8月4日在倫敦北部的托特納姆，一名29歲的黑人男性平民馬克·達(dá)根（Mark Duggan）被倫敦警察廳的警務(wù)人員槍殺，民眾上街抗議警察暴行。之后，騷亂擴(kuò)散至伯明翰、利物浦、利茲、布里斯托等英格蘭地區(qū)的大城市。除了黑人，其他與西方“中產(chǎn)階級(jí)白人”不同的“他者”都被貼上標(biāo)簽，而媒體的作用似乎更多的是起到加深“刻板印象”和推波助瀾的作用。雖然，我們應(yīng)當(dāng)譴類似責(zé)針對(duì)《查理周刊》的恐怖主義事件，但以“言論自由”的名義隨意褻瀆“他者”的文化，無視“他者”的信仰，也體現(xiàn)了西方傲慢的態(tài)度。

而在國(guó)內(nèi)，媒體對(duì)于“女司機(jī)”、“女博士”和“剩女”的報(bào)道也往往是偏負(fù)面的。雖然男女在生理上有差異，但大部分有關(guān)性別的差異都是在不同的語(yǔ)境中被構(gòu)建出來的。在如今社會(huì)中，男性和女性從心理氣質(zhì)到性別角色乃至社會(huì)地位的種種差別，主要都是由后天的文化構(gòu)成。在父系社會(huì)中，由于男性掌握了構(gòu)建意義的權(quán)力，因此這些文化精心維護(hù)著父權(quán)制度，使其合理化、內(nèi)在化，從而實(shí)現(xiàn)他們對(duì)女性的長(zhǎng)久統(tǒng)治。傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)是女性膽小、脆弱、感情用事、智力不如男性、邏輯推理能力弱，只適合家務(wù)勞動(dòng)，不適合從事具有領(lǐng)導(dǎo)性、挑戰(zhàn)性的工作等等。③“干得好不如嫁得好”也是公共領(lǐng)域常出現(xiàn)的話題，媒體上也有大量篇幅針對(duì)此問題的討論。女性一直以來就是被認(rèn)為是依賴于男性的附屬品，因此工作再出色的女性并不會(huì)被社會(huì)認(rèn)為是成功的，而一旦女性嫁得好，如嫁入豪門往往被認(rèn)為是成功的。男性成功后媒體關(guān)注的是往往是男性自身的努力，而女性在事業(yè)上有所成就后，媒體總是會(huì)關(guān)注背后的八卦，甚至是“潛規(guī)則”，而不是對(duì)女性的能力表達(dá)認(rèn)可。

也正是在這樣的話語(yǔ)體系下，大眾傳媒將“女司機(jī)”“女博士”等進(jìn)行了污名化。因?yàn)榕┦?、女司機(jī)進(jìn)入到了傳統(tǒng)上由男性主導(dǎo)、控制的領(lǐng)域。留在人們腦海中的刻板印象就是這些領(lǐng)域只有男性才擅長(zhǎng)，因此當(dāng)女性進(jìn)入這些領(lǐng)域后便受到了排斥，出現(xiàn)了女性邏輯思維不好，方向感不如男性等對(duì)女性進(jìn)行“污名化”的論調(diào)。

由于，在媒體中處于決策和領(lǐng)導(dǎo)層的主要是男性，因此媒體對(duì)“女司機(jī)”、“女博士”等報(bào)道也體現(xiàn)了男性的“霸權(quán)”，這是懲罰女性“違反”文化規(guī)范對(duì)其設(shè)定位置的手段，通過污蔑和排斥，將女性趕出相關(guān)領(lǐng)域。④

女性被污名化的另一明顯案例就是媒體所構(gòu)建的強(qiáng)奸案受害者的形象，輿論往往會(huì)從犯罪事件本身的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到女性群體。雖然女性是受害者，但是在男權(quán)統(tǒng)治下，很多時(shí)候媒體會(huì)過度描述案情細(xì)節(jié)、暴露女性受害者的隱私，給受害女性及其家庭帶來二次傷害。特別是在現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)上，輿論會(huì)要求她們自己對(duì)被強(qiáng)奸負(fù)責(zé)，“晚歸”、“穿著暴露”、“行為不檢點(diǎn)”、“喝酒”等似乎是女性被強(qiáng)奸的原因，而男性有時(shí)候只是“一時(shí)糊涂”“受到誘惑”，這明顯是為男性開脫，轉(zhuǎn)移人們的注意力，將案件的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了受害者身上，而不是考慮為什么這樣的案件會(huì)發(fā)生，對(duì)事件本身的處理以及怎樣避免類似事件的發(fā)生。雖然我們的物質(zhì)生活水平已經(jīng)得到很大提高，但社會(huì)對(duì)女性和男性在性生活問題上還是受傳統(tǒng)思想的影響，對(duì)男女持有完全相反的標(biāo)準(zhǔn)，這也直接影響了媒體的報(bào)道。如果女性在性生活方面比較開放，則會(huì)被冠以“放蕩”、“婊”等字眼。之前，李天一案發(fā)生時(shí)，清華法學(xué)院證據(jù)法中心主任易延友就聲稱：“強(qiáng)奸良家婦女比強(qiáng)奸陪酒女、陪舞女、三陪女、妓女危害性要大?！?作為一個(gè)法學(xué)專家卻說出這樣的話，根源在于心中的男權(quán)意識(shí)。

五、小結(jié)

綜上所述，斯圖亞特·艾倫從文化視野入手研究，其著力點(diǎn)是新聞的文化，擺脫了以往新聞學(xué)研究中存在的“媒體一社會(huì)”二元對(duì)立的窠臼。雖然他的研究缺少令人耳目一新的原創(chuàng)觀點(diǎn)，主要是對(duì)文化研究領(lǐng)域中一些理論進(jìn)行發(fā)展和補(bǔ)充；或許由于他當(dāng)時(shí)所處的年代較早，案例也略顯陳舊，但他對(duì)新聞文化研究中的問題進(jìn)行了專題性的整理和羅列，對(duì)于相關(guān)議題的理解還是有所裨益，而且除了理論，他也介紹了新聞業(yè)務(wù)在實(shí)際操作過程中受到的影響。本文對(duì)其有關(guān)性別研究和種族主義的內(nèi)容進(jìn)行了進(jìn)一步的分析和闡述，基于“他者”理論，對(duì)媒體如何呈現(xiàn)種族問題和性別問題做了延伸性的思考。（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)傳播研究院）

注釋：

①孫越： 斯圖亞特·霍爾的文化表征理論探究[D]， 濟(jì)南：山東大學(xué)，2012：04

②斯圖亞特·霍爾編： 表征——文化表象與意指實(shí)踐[M]，徐亮，陸興華譯，北京：商務(wù)印書館，2013： 362

③吳麗丹：關(guān)于兩性關(guān)系的探討——談凱特·米利特《性政治》[J]，職大學(xué)報(bào).2010：01

④許曄：女權(quán)學(xué)者：“女司機(jī)”是如何被污名化的？， http：//news.ifeng.com/a/20150506/43701657_0.shtml， 2015-6-6

參考文獻(xiàn)：

[1]斯圖亞特·艾倫.新聞文化（方潔等譯）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008：145