由之

Chinese traditional landscape paintings focus on the spiritual expression rather than the external forms， which has been regarded as one of the characteristics of Chinese art. With the rapid development in recent years， Chinese art is absorbing essence from western paintings and forming a new style. Many Chinese painters have made efforts in exploring these innovation points， and Han Wenbin is one of them who integrates Chinese traditional culture and connotations with western modern artistic forms， creating his own style.

韓文彬近兩年創(chuàng)作的水墨山水畫(huà)在面貌上有了很大變化，這顯示和標(biāo)志著他對(duì)山水畫(huà)這一“有意味的形式”的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都有了飛躍性深化。他揮灑性情，熔鑄本體，在山水畫(huà)藝術(shù)中追求自我情志和藝術(shù)本體的高度融合，正在探索形成一種新異獨(dú)特、屬于自己的山水畫(huà)新風(fēng)貌。

中國(guó)山水畫(huà)作為一個(gè)特別的藝術(shù)形式，建立和立足于深厚的歷史文化基礎(chǔ)之上，在發(fā)展的歷程中，無(wú)論在認(rèn)識(shí)層面還是實(shí)踐層面，都與時(shí)俱進(jìn)地成長(zhǎng)著、豐富著、壯大著，是一個(gè)始終葆有旺盛活力的生命體。

說(shuō)中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)是一個(gè)始終處于成長(zhǎng)狀態(tài)的生命體，僅從藝術(shù)形式層面來(lái)說(shuō)，黃賓虹有一個(gè)深刻而形象的說(shuō)法，他指出，太極圖是書(shū)畫(huà)秘訣。這一卓識(shí)道出了隱含在中華藝術(shù)之中的一大關(guān)鍵：辟破混沌，由一生萬(wàn)，運(yùn)行不止，生生不息，是宇宙大道，也是山水畫(huà)的根本之道。

山水畫(huà)不僅是一幅畫(huà)，更是融入了創(chuàng)造者性情與志趣、具有獨(dú)立意志的生命體——這樣的觀念，在蘇珊·朗格關(guān)于藝術(shù)的論述里也有充分的展開(kāi)。

蘇珊·朗格認(rèn)為，藝術(shù)是一種“生命形式”，這個(gè)“生命形式具有四大特征，即藝術(shù)應(yīng)具有有機(jī)統(tǒng)一性、運(yùn)動(dòng)性、節(jié)奏性和成長(zhǎng)性”。

殊途同歸，大道唯一。在這里，中西方的大學(xué)問(wèn)家從不同的角度和方向在對(duì)藝術(shù)根本的理解上取得了高度一致。

下面，我想在一般意義上借用蘇珊·朗格的觀點(diǎn)來(lái)談?wù)勴n文彬近兩年創(chuàng)作的水墨山水畫(huà)在怎樣意義上實(shí)現(xiàn)了對(duì)山水畫(huà)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的飛躍。

有機(jī)統(tǒng)一性，是說(shuō)藝術(shù)生命體的每一部分都是以難以言說(shuō)的內(nèi)在復(fù)雜性、嚴(yán)格性和深?yuàn)W性極為緊密地結(jié)合、聯(lián)系著，這種聯(lián)系不是簡(jiǎn)單的混合和羅列，而是互相聯(lián)系，互相支撐，把一幅畫(huà)構(gòu)成了一個(gè)自成體系的完整體例。韓文彬的山水畫(huà)，畫(huà)面點(diǎn)線縱橫，干濕濃淡相應(yīng)，線面交錯(cuò)交融，精氣彌漫，氣韻生動(dòng)，正是一幅幅意氣風(fēng)發(fā)，神采奕奕的“生命形式”的自在存在。

韓文彬山水畫(huà)的有機(jī)統(tǒng)一性還體現(xiàn)在他對(duì)“一陰一陽(yáng)之謂道”形式對(duì)偶原理的主動(dòng)自覺(jué)應(yīng)用中。

孤陽(yáng)不立，孤陰不生；一陰一陽(yáng)，一體兩面，是中華先哲發(fā)現(xiàn)和揭示出的自然之道。這個(gè)道理，也是中國(guó)山水畫(huà)遵循的根本創(chuàng)作理念。中國(guó)山水畫(huà)就是建立在“一陰一陽(yáng)之謂道”為總綱衍生出來(lái)的一系列對(duì)偶原則主導(dǎo)下的藝術(shù)形式。在韓文彬的筆下，干與濕、濃與淡、曲與直、黑與白、線與面等對(duì)偶關(guān)系相輔相成、互為存在的依據(jù)，使一幅幅作品成為既跌宕起伏、生動(dòng)活潑，又相融相諧的完整統(tǒng)一體。

運(yùn)動(dòng)性是蘇珊·朗格提到的又一藝術(shù)特征。顯然，在山水畫(huà)這一空間型藝術(shù)形式里，運(yùn)動(dòng)性自然不是指畫(huà)面上有什么物象在時(shí)間性地活動(dòng)著。運(yùn)動(dòng)性在韓文彬山水畫(huà)上的體現(xiàn)，盡管也可以說(shuō)他是通過(guò)畫(huà)面上的瀑布、流云等活動(dòng)景物營(yíng)造了運(yùn)動(dòng)的幻覺(jué)和聯(lián)想，但不如更根本地理解為他在創(chuàng)作時(shí)以草書(shū)筆法入畫(huà)，筆墨由一生萬(wàn)，互相生發(fā)，上下?tīng)窟B，氣勢(shì)連綿不斷，氣韻激蕩籠罩，使整個(gè)畫(huà)面聚合為筆有顧盼、墨有照應(yīng)、層層映帶的生動(dòng)氣場(chǎng)，構(gòu)畫(huà)出一幅幅筆活墨潤(rùn)、散發(fā)著勃勃意氣的生動(dòng)畫(huà)卷。

韓文彬山水畫(huà)所具有的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)性，也就順理成章地發(fā)展為蘇珊·朗格所提到的藝術(shù)的又一特征——節(jié)奏性。

韓文彬山水畫(huà)作品中的節(jié)奏性，從內(nèi)在層面上說(shuō)是他運(yùn)筆方式的大開(kāi)大合，揮灑酣暢，頓挫鏗鏘，形成了在用筆絞轉(zhuǎn)提按之間的特有節(jié)律；從外在畫(huà)面形式上，他十分注重發(fā)揮自己對(duì)形式美的主觀認(rèn)識(shí)和把握，不為具體景物形狀、關(guān)系、細(xì)節(jié)所局限和約束，把筆下的山水、樹(shù)木、長(zhǎng)云、廣水變成了按照自我意志和藝術(shù)形式法則布局的壯闊場(chǎng)面。他用不同力度、不同線性的線條以及點(diǎn)厾涂抹等筆法組成旋律，用各種形狀互相襯托對(duì)比的點(diǎn)面、調(diào)子匯成交響，這使他的作品具有了搖曳欣賞者心神的藝術(shù)力量。

至此，所謂藝術(shù)的另一特征——成長(zhǎng)性在韓文彬的山水畫(huà)中也已經(jīng)自然而然地呈現(xiàn)出來(lái)。

當(dāng)韓文彬的山水畫(huà)以線的旋律為主干，以點(diǎn)面的組合為依托，以雄奇、灑脫、靈動(dòng)、沉厚的面貌呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，這幅作品就完成了它的生成與成長(zhǎng)，就變成了以凝結(jié)的形態(tài)展現(xiàn)于人們面前的完整圖式。這時(shí)，這幅畫(huà)作為一個(gè)完滿自足的體系，雖然已經(jīng)不需要?jiǎng)?chuàng)造者再添加什么贅筆閑墨，但它自身，依然像一個(gè)活力四射的生命體，在默默中時(shí)時(shí)散發(fā)著奕奕神彩、綿長(zhǎng)氣韻，感染和打動(dòng)著走近它身邊的人們。