葉春雷

一、閱讀下文，完成文后各題。

所有的臺(tái)階，自然是能上也能下的，這才叫臺(tái)階。但是莊子的臺(tái)階，卻只能下行不能上行，這就有點(diǎn)怪了。

其實(shí)也沒(méi)什么好奇怪的。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，都有一種欲望，爬到別人的頭上，或者簡(jiǎn)直就是站在別人的頭上，把一個(gè)人結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地踩在腳下，那感覺(jué)是夠爽的。所以，幾乎所有的人，都拼命往上爬。魯迅先生的雜文《爬和撞》中對(duì)此有形象的描繪。對(duì)此，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)規(guī)律，所有的臺(tái)階，人生的臺(tái)階，幾乎都只是用來(lái)上行的。元曲里有個(gè)詞，“蟻陣蜂衙”，說(shuō)的就是大家一窩蜂往上爬，往上擠，擠不動(dòng)就往旁邊亂撞的人生圖景。有人被從臺(tái)階上撞倒，掉下去了，也許下面就是深淵；有人被踩在了腳下，張著嘴喘氣，像涸轍之鮒；自然也有人爬上去了，趾高氣揚(yáng)，躊躇滿志。

莊子站在臺(tái)階外面，冷眼看著這一番世間奇景。他不趕這個(gè)熱鬧，他也沒(méi)力氣在人群里擠和撞。他的人生，是“游刃有余”，他要找人世的罅隙，哪里有罅隙他往哪里鉆，他才不趕這個(gè)熱鬧。

不趕這個(gè)熱鬧，自然就被邊緣化。因?yàn)橹挥许樦_(tái)階爬上去的人，才是英雄。秦皇漢武、唐宗宋祖，哪個(gè)不是這樣的主兒？爬上去了，就成了塵世的主宰，呼風(fēng)喚雨，吃香喝辣，世界是他們的，不是別人的。說(shuō)句公道話，他們爬得也實(shí)在是累呀，好不容易坐穩(wěn)了江山，恣睢一下，也不是完全沒(méi)有理由的。

但莊子只有冷眼。那種只能往上爬的臺(tái)階，他不要。他自己制造了另一種臺(tái)階，這臺(tái)階，讓他從從容容往下走。

于是，這世間就真有了看頭。一窩蜂順著臺(tái)階往上爬的一群人，哭爹喊娘，嚶嚶嗡嗡，宛若捅破了一個(gè)馬蜂窩。然而，另一條臺(tái)階上，清清靜靜一個(gè)人，大布之衣，葛巾裹頭，芒鞋竹杖，從從容容在那里走，往下走。臺(tái)階邊上，一帶清溪，纏著他的足跡，纏纏綿綿，情絲依依，叮叮當(dāng)當(dāng)往下流。

人往高處走，水往低處流。這是人生的固有模式。但這種模式，終被一個(gè)人打破。一個(gè)被人打破的模式，就失去了它的莊嚴(yán)。就像競(jìng)技體育中，再偉大的世界紀(jì)錄，一旦被人打破，就基本分文不值。莊子很促狹，他把那個(gè)被人們尊為鐵律的固有人生模式打破了，這個(gè)模式一旦破碎，就變成了一地雞毛，風(fēng)一吹，就煙消云散了。莊子真是個(gè)促狹鬼。

而人，也是可以往低處走的。躲開(kāi)喧嚷的一群，躲開(kāi)了爭(zhēng)先恐后的一群，躲開(kāi)了你沖我撞、哭爹喊娘的一群，躲開(kāi)了殘酷競(jìng)爭(zhēng)白熱化的一群，我其實(shí)還是可以從從容容，有另一條路可走。

于是就有了莊子的臺(tái)階。清清靜靜的一條盤(pán)山小徑，一條石砌的路徑，兩邊青山如洗，碧水長(zhǎng)流。耳中是鳥(niǎo)鳴啾啾，蟲(chóng)聲唧唧。松果不時(shí)被山風(fēng)吹落，砸在枯葉上，噗噗作響。莊子一步步往下走，每走一步，就放下一個(gè)心中的念想。名、利、勢(shì)、位，聲、色、犬、馬，這些東西就留在山上吧。每下行一段，就停留一下，像黛玉當(dāng)年“埋香冢飛燕泣殘紅”一樣，也給這八樣?xùn)|西，每樣筑一個(gè)冢，把它埋掉。埋在山上，也就相當(dāng)于從心底用刀剜掉，徹徹底底，鮮血淋淋，在所不惜。

莊子一步步走下山來(lái)，提著哨棒，像當(dāng)年景陽(yáng)岡上打虎的武松。欲望的大蟲(chóng)已經(jīng)被他打死，徹徹底底留在山上。他干干凈凈下山來(lái)，心空得就像黃昏寺廟的一口鐘。

這樣的一個(gè)莊子，輕輕一碰，就是金石之聲，響徹天地間。那樣的洪鐘大呂，世間誰(shuí)人能比？

莊子下山了，那臺(tái)階還掛在山上。

那是莊子留給我的。

[選自《思維與智慧（上半月）》2015年第4期]

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)用文中的話語(yǔ)加以概括。

2.作者用“莊子的臺(tái)階”為標(biāo)題，有何目的與作用？

3.理解文中畫(huà)線句的含義，并說(shuō)說(shuō)第二段的內(nèi)容是否游離標(biāo)題所要議論的范疇之外（走題）？為什么？

4.本文第七段采用了什么論證方法？有何作用？

5.結(jié)合本文所講的道理，談?wù)勅绾握_地理解結(jié)尾句“那是莊子留給我的”的含義。

二、閱讀下文，完成文后各題。

耳朵的懷念

□王開(kāi)嶺

耳朵就像個(gè)旅館，熙熙攘攘，誰(shuí)都可以來(lái)住，且是不邀而至、猝不及防的那種。其實(shí)，它最想念的房客有兩位：一是寂靜，一是音樂(lè)。

我一直認(rèn)為，在上蒼給人類原配的生存元素和美學(xué)資源中，寂靜乃最貴重的成分之一。音樂(lè)誕生前，它是耳朵最大的福祉，也是唯一的愛(ài)情。

并非無(wú)聲才叫寂靜，深巷夜更、月落烏啼、雨滴石階、風(fēng)疾掠竹……寂靜之聲，更顯清幽，更讓人神思曠遠(yuǎn)。美景除了悅目，必營(yíng)養(yǎng)耳朵。對(duì)人間美好之音，明人陳繼儒曾歷數(shù)：“論聲之韻者，曰溪聲、澗聲、竹聲、松聲、山禽聲、幽壑聲、芭蕉雨聲、落花聲，皆天地之清籟、詩(shī)壇之鼓吹也。然銷魂之聽(tīng)，當(dāng)以賣花聲為第一?！保ā缎〈坝挠洝罚?/p>

今天，吾輩耳朵里住著哪些房客呢？

剎車、喇叭、拆遷、施工、裝修、鐵軌震蕩、機(jī)翼呼叫、高架橋轟鳴……它們有個(gè)集體注冊(cè)名——喧囂。這是時(shí)代對(duì)耳朵的圍剿，你無(wú)處躲藏，雙手捂耳也沒(méi)用。

耳朵，從未遭遇這般黑壓壓、強(qiáng)悍而傲慢的敵人，我們從未以這么惡劣和屈辱的條件要求耳朵服帖。機(jī)械統(tǒng)治的年代，它粗大的喉結(jié)，只會(huì)發(fā)出尖利的嘯音，像磨砂，像鈍器從玻璃上狠狠刮過(guò)。

一朋友駕車時(shí)，總把“重金屬”放到最大量，他并不關(guān)注誰(shuí)在唱，按其說(shuō)法，這是用一個(gè)聲音覆蓋一群聲音，以毒攻毒，以暴制暴。

我們拿什么抵御噪聲的進(jìn)攻？

耳塞？地下室？把窗戶封得像磚厚？將門(mén)縫塞得密不透風(fēng)？當(dāng)然還有，即麻木和遲鈍，以此減弱耳朵的受傷，有個(gè)詞叫做“失聰”，就是這狀態(tài)。偶爾在山里或僻鄉(xiāng)留宿，卻翻來(lái)覆去睡不著，那份靜太陌生、太異常了，習(xí)慣受虐的耳朵不適應(yīng)這犒賞。

人體感官里，耳朵最被動(dòng)、最無(wú)辜、最脆弱。它門(mén)戶大開(kāi)，不上鎖、不設(shè)防、不攔截、不過(guò)濾，不像眼睛嘴巴可隨意閉合。它永遠(yuǎn)露天，只有義務(wù)，沒(méi)有權(quán)利。

我對(duì)朋友說(shuō)，現(xiàn)代人的特征是：溺愛(ài)嘴巴，寵幸眼睛，虐待耳朵。

不是嗎？論吃喝，我們食不厭精、膾不厭細(xì)，華夏之餮舉世無(wú)雙。視覺(jué)上，美色、服飾、花草、櫥窗、廣場(chǎng)、霓虹，所有的時(shí)尚宣言和環(huán)境主張無(wú)不在“色相”上下工夫。

口福和眼福俱飽矣，耳福呢？

有個(gè)說(shuō)法叫“花開(kāi)的聲音”，一直以來(lái)，我把它當(dāng)作一個(gè)比喻和詩(shī)意的幻覺(jué)，直到遇到一位畫(huà)家，她說(shuō)從前在老家，中國(guó)最東北的荒野，夏天暴雨后，她去山坡上挖野菜，總能聽(tīng)見(jiàn)苕樹(shù)梅綻放的聲音，四下里噼啪作響……

苕樹(shù)梅，我家旁的園子里就有，紅、粉、白，水汪汪、亮瑩瑩，一盞盞像玻璃紙剪出的小太陽(yáng)。我深信她沒(méi)聽(tīng)錯(cuò)，那不是幻聽(tīng)和詩(shī)心的矯造。我深信那片野地的靜，那個(gè)年代的靜，還有少女耳膜的清澈——她有聆聽(tīng)物語(yǔ)的天賦，她有幅畫(huà)，叫《你能讓滿山花開(kāi)我就來(lái)》，那絕對(duì)是一種通靈的境界……我深信，一個(gè)由野菜喂大的孩子，大自然向她敞開(kāi)的就多。

我們聽(tīng)不見(jiàn)，或難以置信，是因?yàn)槭斠丫?，耳朵被磨出了繭子。

是的，你必須承認(rèn)，世界已把寂靜——這大自然的原配，弄丟了。是的，你必須承認(rèn)，耳朵，失去了最偉大的愛(ài)情。

（選自《視野》2015年第6期）

1.結(jié)合上文，說(shuō)一說(shuō)耳朵懷念什么？為什么？

2.“這是時(shí)代對(duì)耳朵的圍剿……”試分析句中黑體詞語(yǔ)的意思。

3.本文使用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？

4.你認(rèn)為：“花開(kāi)的聲音”究竟是怎樣的一種聲音呢？

5.文章最后一段使用了什么修辭手法？有何好處？

三、閱讀下文，完成文后各題。

像珍惜空氣一樣珍惜網(wǎng)絡(luò)正能量

□洪樂(lè)風(fēng)

日前，“2015中國(guó)好網(wǎng)民”流行語(yǔ)和故事征集活動(dòng)正式上線，標(biāo)志著這一系列活動(dòng)的正式啟動(dòng)。這一活動(dòng)提倡思想性、藝術(shù)性和網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，呼喚那些體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳播社會(huì)正能量的優(yōu)秀作品，并將在網(wǎng)上集中展示。

正如有關(guān)負(fù)責(zé)人表示的，“中國(guó)好網(wǎng)民”系列活動(dòng)旨在弘揚(yáng)網(wǎng)上正能量，在互聯(lián)網(wǎng)上爭(zhēng)做“四有”好網(wǎng)民，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)一步清朗起來(lái)。我們相信，這對(duì)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)的“滋養(yǎng)人心、凝聚力量”，必將起到積極的推動(dòng)作用，有助于倡導(dǎo)文明健康的網(wǎng)絡(luò)生活方式，培育崇德向善的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范。

可能有人覺(jué)得，網(wǎng)絡(luò)是一片自由天地，批評(píng)也好、贊美也罷，發(fā)牢騷、說(shuō)怪話，都是個(gè)人私事，似乎沒(méi)什么必要來(lái)倡導(dǎo)、引導(dǎo)。其實(shí)不然，網(wǎng)絡(luò)空間是公共空間，不是個(gè)人的私家花園，雖說(shuō)是“人人都有麥克風(fēng)”，但也不能為所欲為、無(wú)法而治。而且不加引導(dǎo)和規(guī)勸的行為，很容易在輿論場(chǎng)上跑偏路、激化矛盾。

其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)上的正能量猶如空氣，平日里感受不到它的珍貴與不可或缺，可一旦突然失去，便會(huì)難受至極，甚至失去生命。一段時(shí)間以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上的戾氣引發(fā)了不少悲劇。比如無(wú)謂的地域歧視與攻擊，比如對(duì)公共權(quán)力無(wú)端的指責(zé)與辱罵，一時(shí)間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，到頭來(lái)卻發(fā)現(xiàn)真相并非如此，白白讓人躺著中槍。

對(duì)網(wǎng)民個(gè)體來(lái)說(shuō)，可能只是跟風(fēng)，可能只是一時(shí)情緒宣泄，但造成的后果卻是無(wú)法挽回的。長(zhǎng)此以往，網(wǎng)絡(luò)空間將異化成荒涼的沙漠，失去原本的價(jià)值與意義。正因?yàn)槿绱?，我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)擺正自己的網(wǎng)絡(luò)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任，遵循法律的底線、順從道德的良知，發(fā)出理性平和的言論聲音。

正能量，不等于一味的贊美，善意的、建設(shè)性的批評(píng)聲，網(wǎng)絡(luò)同樣需要。比如，一些監(jiān)督聲音確實(shí)推動(dòng)了實(shí)際工作的開(kāi)展，還有一些不太成熟的想法，可也如星火般照亮了改革的前路。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，我們是不是真的為民族國(guó)家的前途著想。只要秉持住這一理念，包容同樣是網(wǎng)絡(luò)空間的題中之意。

人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。呵護(hù)虛擬空間清爽的文化氛圍，是廣大網(wǎng)民肩頭共同的責(zé)任。反對(duì)霧霾，每個(gè)人都不惜付出一分力；反對(duì)網(wǎng)絡(luò)戾氣，同樣需要我們積極的努力。在這個(gè)意義上，“中國(guó)好網(wǎng)民”的活動(dòng)只是第一步，希望這次活動(dòng)的正能量廣布開(kāi)來(lái)，凝聚起更多樂(lè)觀向上的美麗心靈。

（選自《課外語(yǔ)文》2016年第6期，有改動(dòng)）

1.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出本文論述的主要內(nèi)容。

2.文章的第四段運(yùn)了用什么論證方法？有什么作用？

3.作為網(wǎng)民，你應(yīng)該如何上網(wǎng)呢？

4.網(wǎng)民就像珍惜空氣一樣珍惜網(wǎng)絡(luò)正能量的關(guān)鍵所在是什么？

5.文章的最后一段有什么作用？