葉家松

一、閱讀下文，完成文后各題。

用寬容作生活的底色

“寬容”一詞出自拉丁文，原意是寬大有氣量，能容忍別人?！恫涣蓄嵃倏迫珪方忉尀椋涸试S別人自由行動或判斷；耐心而毫無偏見地容忍與自己的觀點或公認(rèn)的觀點不一致的意見。寬容是人類良知的聲音。

歷史上由于信仰、道德、風(fēng)俗等的不同，人類形成了大大小小的集團，每個集團總是居住在一定區(qū)域內(nèi)，用偏見和固執(zhí)這個堅固的屏障抵御外界和外來的影響。不寬容來自對人類生存的恐懼。斯特恩有句名言：“只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會寬容。”

寬容是一種優(yōu)秀的品質(zhì)。與正直、善良、誠信等中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)一樣，寬容的品質(zhì)對一個人在處理人際關(guān)系時彌足珍貴。寬容，展示的是一種大度的氣量，一種寬闊的襟懷，釋放的是一種善良的意愿；寬容，是自我人格的完善，是情感的升華，是人氣、人脈的積累與拓展。季羨林老先生在烈日下為傲慢的北大新生看守行李，他用寬容告訴莘莘學(xué)子什么是君子一諾，什么是高尚人格。

寬容是一種智慧的藝術(shù)。威廉·詹姆斯說：“智慧的藝術(shù)就是懂得該寬容什么?！眱簳r的沈從文活潑好動且貪玩。有一次上學(xué)時偷跑去看戲，把書包藏在土地廟里，結(jié)果書包丟了?？缮驈奈牡睦蠋煂捜莸匕堰@理解為孩子的天性，然后把他帶進辦公室慢慢地開導(dǎo)：“人必須要求進取，不能自輕自賤而要自尊自貴?！币痪湓捜珲囗敚屔驈奈尼θ换谖?。從此，沈從文知恥而后勇，一改往日的頑劣脾性，認(rèn)真學(xué)習(xí)文化知識，為后來成為一代大文學(xué)家打下了堅實基礎(chǔ)。一個極具寬容心態(tài)的教師，他深深地知道：“年輕人犯錯誤，上帝也會原諒”“諒解也是教育”。寬容是我們最完美的作為。

寬容還是一種理性的態(tài)度。一天清晨，音樂家施特勞斯下榻的旅館來了兩位怒氣沖沖的俄國軍官，他們是來找他決斗的。原來，其中一位軍官的妻子每天都讓花店給施特勞斯送去幾朵玫瑰花，俄國軍官懷疑其妻送花之舉，有獻(xiàn)媚于施特勞斯之意，遂遷怒于施特勞斯。施特勞斯得知事情原委后，帶著兩位軍官來到了擺滿各色鮮花的房間里，然后對軍官說：“不知二位先生能否將你們所說的那些花挑出來？”望著房子里一大堆五顏六色的鮮花，兩位軍官相對無言，遂向施特勞斯表達(dá)歉意，行了軍禮后不好意思地告辭而去。一句寬容的話語化解了一場危機。高爾基說：“理智是一切力量中最強大的力量，是世界上唯一自覺活動著的力量。”面對火氣正旺的俄國軍官，施特勞斯如果以牙還牙，勢必釀成嚴(yán)重后果。人生在世，總會碰上一些讓人頭疼的人和事，更難免有被人誤解的時候。此時，我們當(dāng)然可以橫眉冷對，針尖對麥芒。然而，爭執(zhí)只會制造敵人，而不能交到朋友。只有懂得寬容與讓步的人，才能消除雙方的矛盾和誤會，懂得寬容的人，才能贏得他人的尊重與友誼。施特勞斯的寬容讓人從中看到了理智的光輝。

寬容是社會文明進步的尺度。人性萬種，有容乃大；以大度兼容，則萬物兼濟。弘一法師在《格言別錄》中說了一段對寬容獨到見解的話：“人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。”“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！保ā独钏怪G逐客書》）人生在世，誰沒有被別人傷害的時候，無論對方是有意，還是無意，我們都應(yīng)當(dāng)用智慧和大度的胸懷去化解。倘若人人都能寬容，則溫情四起，世界將變得更加美好。讓我們都用寬容作為生活的底色，涂抹和諧社會的今天與明天。

（選自《福建日報》2014年9月5日）

1.閱讀文章，結(jié)合你的感受，仿照畫線的句子在下面的橫線處補上合適的句子。

寬容是一種高貴的品質(zhì)，是一種美好的修養(yǎng)，是一種崇高的境界；

；寬容是一種寬廣的胸懷，是一種仁愛的光芒，是一種無上的福分；寬容是一種生存的智慧，更是一種生活的藝術(shù)。

2.本文的中心論點是什么？為了證明中心論點，作者又提出了哪些分論點？

3.下面的兩個事例是從文中抽取出來的，請仔細(xì)分析，說說這兩個事例用于證明哪個分證點更合適一些？并簡述理由。

（1）在英國，調(diào)皮的麥克勞德在上小學(xué)的時候，偷偷地殺死了校長的狗，校長懲罰他畫兩張解剖圖：狗的血液循環(huán)圖和狗的骨骼結(jié)構(gòu)圖。這個包含寬容的懲罰讓小麥克勞德追悔莫及并深深地愛上了生物學(xué)。

（2）安妮·莎莉文默默撿起洋娃娃的碎片，用寬容向生活在寂靜黑暗世界里的海倫·凱勒詮釋了愛和幸福。

4.人類的不寬容來自什么？讀了這篇文章之后，請說說我們應(yīng)如何來寬容別人？

5.面對找他來決斗的軍官，施特勞斯為什么帶著他們來到了擺滿各色鮮花的房間？我們應(yīng)從施特勞斯的做法中學(xué)習(xí)什么？

二、閱讀下文，完成文后各題。

善是精神的契約

□陳全忠

如果沒有你，便沒有我之為我；

如果沒有我，便沒有你之為你；

如果沒有我們，便沒有他之為他；

如果沒有先于我們者，便沒有我們；

如果沒有我們，便沒有廣闊的世間中的任何一個人。

——[黎巴嫩]米哈依勒·努埃曼

1935年，在紐約市一個最貧困、最臟亂地區(qū)的法庭上，一名老婦人因偷竊面包而正被審問。老婦人頭發(fā)凌亂，手微微發(fā)抖，囁嚅著說：“原諒我。我需要面包，來喂養(yǎng)我那幾個餓得直哭的孫兒，他們好幾天沒吃東西了……”她抬手抹去眼角的淚水。法官依然冷若冰霜，當(dāng)庭宣稱：“我必須秉公辦理，你可以選擇10美元的罰款或者10天的拘役?！?/p>

判決宣布后，時任紐約市長的拉瓜迪亞從旁聽席上站起來，脫下帽子，放進5美元，然后向其他人說：“現(xiàn)在，請諸位每人另交50美分的罰款，這是為我們的冷漠付費，以處罰我們生活在一個要老祖母去偷面包喂養(yǎng)孫兒的城市。”旁聽席上的每個人聞之動容，認(rèn)認(rèn)真真地捐出了50美分。

這個故事告訴我們，人和人之間，并非是孤立無關(guān)的。人來到這世間，作為社會的動物，是訂有契約的；物質(zhì)利益的來往，有法律的契約；行為生活的交往，有精神的契約。

蕓蕓眾生的世界，其實就是兩個人的世界?？此萍姺睆?fù)雜的精神契約，也只是兩個人的契約，丈量的是自己和外人的關(guān)系。這契約就像上帝給我們的一柄長勺，只有互相喂給，對方才能吃到食物；也是鋒利的刻刀，只靠一種自我雕琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要別人的幫助才能最終完成生命本色的浮凸。善，并不僅僅是一種與冷漠、奸詐、殘忍、自私自利相對的一種品質(zhì)，還是一種精神契約，它是自為的，沒有誰強制你。

善就是感同身受，同情人之不幸，理解人之需要，給予恰當(dāng)?shù)膸椭?。善更多的是精神的補償。善者，內(nèi)心有光，周身有愛。對世間常懷惻隱之心，人生就不會輕??；意識到自己對于他人的重要性，就會產(chǎn)生自信、自尊的感受。

我想起一位名叫馬丁·尼莫拉的德國新教牧師，他在美國波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上銘刻了一首短詩：“在德國，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說話，因為我不是共產(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人；后來他們追殺工會成員，我沒有說話，因為我不是工會成員；此后他們追殺天主教徒，我沒有說話，因為我是新教教徒；最后他們奔我而來，再也沒有人站出來為我說話了?！边@正是背棄精神契約的最終結(jié)局。

人心只有向善，才能被陽光照耀，所以善的契約才在世界普遍存在。懂得珍惜這種契約的人是高貴的，懂得為冷漠付費的人是明智的。背棄精神契約的人，最終將被世界拋棄。

[選自《思維與智慧（下半月）》2014年第8期]

1.閱讀全文，概括文章的主要觀點。

2.試分析文章第三段在文中的作用。

3.請賞析文中第四段的畫線句。

這契約就像上帝給我們的一柄長勺，只有互相喂給，對方才能吃到食物；也是鋒利的刻刀，只靠一種自我雕琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要別人的幫助才能最終完成生命本色的浮凸。

4.文章第六段引用馬丁·尼莫拉的短詩有何作用？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

5.閱讀下面的材料，然后結(jié)合本文說說你的感受。

聯(lián)合國秘書長安南卸任后，在得克薩斯州的一個莊園里舉行了一場慈善晚宴，旨在為非洲貧困兒童募捐，應(yīng)邀參加晚宴的都是富商和社會名流。當(dāng)天慈善晚宴的主角不是倡議者的安南，不是捐出300萬美元的巴菲特，而是僅僅捐出30美元零25美分的小露西。她說了這樣一句話：“慈善的不是錢，是心?！弊屓珗龅娜烁袆硬灰选?