盧兵霞（西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000）

當(dāng)代大學(xué)生共產(chǎn)主義理想信念教育應(yīng)堅持“三個原則”
——基于當(dāng)代大學(xué)生對共產(chǎn)主義存在疑惑的啟示

盧兵霞
（西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000）

實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)全人類的解放，這是馬克思主義科學(xué)理論的最終歸宿，也是全世界無產(chǎn)階級的共同理想和追求。然而，當(dāng)代大學(xué)生作為社會發(fā)展的主力軍，對于什么是共產(chǎn)主義、共產(chǎn)主義能否實現(xiàn)、什么時候?qū)崿F(xiàn)等根本性的問題提出疑問，對共產(chǎn)主義的科學(xué)性和合理性普遍存在著不同程度的質(zhì)疑，甚至對共產(chǎn)主義產(chǎn)生渺茫論?；诋?dāng)代大學(xué)生會對共產(chǎn)主義產(chǎn)生這樣的疑問進行思考，得出啟示：當(dāng)代大學(xué)生共產(chǎn)主義理想信念教育堅持理論聯(lián)系實際的原則、個人理想和社會理想有機結(jié)合的原則、過程性和目標(biāo)性相統(tǒng)一的原則成為堅定大學(xué)生共產(chǎn)主義理想信念的需要。

共產(chǎn)主義；理想信念；大學(xué)生

當(dāng)代大學(xué)生作為社會主義接班人，作為共產(chǎn)主義的實踐者，共產(chǎn)主義是每個大學(xué)生根深蒂固的理想追求和人生價值指向標(biāo)。事實并不盡人意，大多數(shù)情況我們對共產(chǎn)主義理想避而不談，或者具有共產(chǎn)主義理想的人會被認為是“奇葩”。一旦有人提起共產(chǎn)主義，大家難免就會發(fā)問：什么是共產(chǎn)主義？共產(chǎn)主義能否實現(xiàn)？什么時候?qū)崿F(xiàn)？

一、什么是共產(chǎn)主義？

目前我國正處在社會主義初級階段，社會貧富差距依然懸殊，大學(xué)生就業(yè)壓力持續(xù)不降、就業(yè)難，部分黨員干部以公謀私，社會上違反公平正義的事情不勝枚舉，某些企業(yè)企圖暴利不顧他人的安危，等等這些社會問題的存在不得不引起大學(xué)生的思考，目前我們國家社會主義制度是不是共產(chǎn)主義的一部分？我們有沒有在堅持實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)？到底什么是共產(chǎn)主義？

從最根本理論上來講。首先，社會主義本身不是一種單獨的社會形態(tài)，他是共產(chǎn)主義的初始階段。其次，關(guān)于共產(chǎn)主義的含義主要從三個方面來理解。第一，共產(chǎn)主義是一種社會制度。在這個“各取所需，按需分配”物質(zhì)財富極大豐富的社會里，人們各盡其能、物盡其用，達到人的全面自由的發(fā)展，正如馬克思、恩格斯指出：“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！保?］第二，共產(chǎn)主義是發(fā)展著的思想理論體系，馬克思主義理論是為什么共產(chǎn)主義會實現(xiàn)和怎么去實現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學(xué)理論指導(dǎo)，從一定意義上可以說馬克思主義理論就是共產(chǎn)主義理論。馬克思主義理論是科學(xué)的、發(fā)展的，后來發(fā)展成為馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，在不斷地實踐過程中馬克思主義取得了新成果。這些思想理論是相互關(guān)聯(lián)、是完整的一套思想體系，而且將繼續(xù)發(fā)展。第三，共產(chǎn)主義是一項社會運動。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，從最開始的歐洲三大工人運動無產(chǎn)階級登上歷史舞臺到如今我們每個人的日?；顒佣际亲鳛橐环N共產(chǎn)主義運動的形成過程。共產(chǎn)主義制度在共產(chǎn)主義運動的基礎(chǔ)上形成，沒有共產(chǎn)主義社會實踐活動就不會有共產(chǎn)主義社會制度。

啟示：大學(xué)生共產(chǎn)主義理想信念教育要堅持理論聯(lián)系實際的原則。馬克思主義關(guān)于人類社會必然走向共產(chǎn)主義是建立在對人類社會發(fā)展規(guī)律正確認識的基礎(chǔ)上的，首先我們要對馬克思共產(chǎn)主義科學(xué)理論有系統(tǒng)的了解，知道什么是共產(chǎn)主義，以及馬克思恩格斯從1843年開始研究資本主義政治經(jīng)濟到1848年《共產(chǎn)黨宣言》的提出，再到對空想社會主義的批判以及社會主義由空想變成科學(xué)的發(fā)展過程。以及后來共產(chǎn)主義運動過程中不斷地發(fā)展成為馬列主義，在我國毛澤東思想與中國特色和會主義的理論發(fā)展成果。其次，聯(lián)系共產(chǎn)主義發(fā)展的實際，歷史事實證明只有無產(chǎn)階級才能代表最廣大人民群眾的根本利益。就我國來看，共產(chǎn)主義理想信念為我們國家新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)指明了方向。比如，新民主主義革命時期的井岡山精神，中國共產(chǎn)黨人敢于開創(chuàng)革命的新路；社會主義革命時期，三大改造的完成是我們中國共產(chǎn)黨獨立探索革命和社會主義建設(shè)道路的體現(xiàn)；新時期，以習(xí)近平總書記為首的黨領(lǐng)導(dǎo)人更是以鞠躬盡瘁的態(tài)度履行全心全意為人民服務(wù)的遵旨，為廣大的人民群眾謀福利。這些偉大的成就是歷史的見證，我們有目共睹。結(jié)合理論看實際，只有對社會主義偉大的歷史實踐有了深刻的認識和理解，才能從根本上使得共產(chǎn)主義理論得到認同與信服。

二、共產(chǎn)主義能不能實現(xiàn)？

共產(chǎn)主義能實現(xiàn)嗎？有人給與肯定回答的時候，就有人反問，“你真的相信共產(chǎn)主義會實現(xiàn)，那你原意把自己的財產(chǎn)都充公嗎？”對于這樣的疑問，我們是否毫不猶豫舍棄自我利益去成全集體利益？這使得我們大學(xué)生難免也心生疑慮。那么，共產(chǎn)主義真的能實現(xiàn)嗎？

啟示：大學(xué)生共產(chǎn)主義理想信念教育堅持個人價值與社會價值有機結(jié)合的原則。人作為社會的一個組成部分，總會與社會有千絲萬縷的聯(lián)系，是帶有社會性質(zhì)的，我們個人要發(fā)展就離不開對社會的依賴，社會的發(fā)展也是每個個人的進步使然。因此，在共產(chǎn)主義理想信念教育過程中我們要辯證的看待這兩者之間的關(guān)系。共產(chǎn)主義社會以人的全面自由發(fā)展為基本原則，每個人的自由發(fā)展是所有人全面自由發(fā)展的條件，這是共產(chǎn)主義與以往只為少數(shù)人發(fā)展考慮的社會形態(tài)得斗爭。反而就每個單獨個體來看，正如恩格斯合力論指出，每個人受經(jīng)濟利益和價值觀念的制約，個人理想均不同，每個人的理想和追求形成一種單一的力，許多人的理想形成多種多樣的、甚至互相沖突的力，參與到社會的總過程中，就成為總的合力，每個人的理性和追求都對合力有貢獻。共產(chǎn)主義理想能否實現(xiàn)需要大家的合力作用，每個個體勁往一處使合力越大，推動我們社會向前發(fā)展，同樣，每個單獨個體個人價值追求越是符合社會的價值，其價值也越高。

三、什么時候?qū)崿F(xiàn)？

物質(zhì)財富極大豐富、社會關(guān)系高度和諧、每個人自由而全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會的主要特征表現(xiàn)。部分大學(xué)生認為，目前就我國的資源狀況是極度匱乏，人均分配更是少的可憐；醫(yī)患矛盾、治安矛盾、權(quán)錢交易屢見不鮮；社會上更是人為刀俎，我為魚肉。何時才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義？

每當(dāng)提及共產(chǎn)主義什么時候?qū)崿F(xiàn)的問題，就好像是共產(chǎn)主義的一大詰難，我們無法回答具體什么時候，五十年，一百年，甚至更久遠?？床坏窖矍暗南Ｍ腿菀资沟么髮W(xué)生對共產(chǎn)主義的信仰熱情消退，對共產(chǎn)主義失去耐心。

啟示：大學(xué)生共產(chǎn)主義理想信念教育堅持過程和目標(biāo)相統(tǒng)一的原則。人們很容易把理想著眼于現(xiàn)實，由于現(xiàn)實與理想的差距存在從而消退他們對理想的追求。之所以會產(chǎn)生這種現(xiàn)象一個重要的原因就是人們對理想的追求過于看重目標(biāo)，而忽視了追求的過程與目標(biāo)的結(jié)合。馬克思指出“新思潮的優(yōu)點恰恰就在于我們不想教條式的預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”［2］，人們的認識受到現(xiàn)有條件的限制，“現(xiàn)實的實踐發(fā)展還不能給我們提供充分的認知材料來詳細的制定共產(chǎn)主義進程的時間表和刻畫共產(chǎn)主義具體細微的面貌”［3］。在我國歷史上，急于求成，違背社會發(fā)展的規(guī)律而慘遭失敗的教訓(xùn)我們永遠要銘記于心。馬克思提出“兩個決不會”的判斷，“無論哪一個社會形態(tài)，在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！保?］共產(chǎn)主義作為一種社會制度，它本身就是由不同的社會階段組成，它的實現(xiàn)不是一朝一夕的事情，而是現(xiàn)實運動的不斷推進過程，是目標(biāo)與過程的統(tǒng)一。只注重目標(biāo)只會導(dǎo)致急于求成，事倍功半，事與愿違。只講過程不講目標(biāo)，很容易使得大學(xué)生對共產(chǎn)主義信仰失去熱情、失去耐心。因此，對共產(chǎn)主義我們要有“攀越”的長足準(zhǔn)備，并為之奮斗。

結(jié)語：共產(chǎn)主義作為馬克思主義依據(jù)人類社會發(fā)展規(guī)律提出的科學(xué)學(xué)說，絕不是憑空產(chǎn)生的渺茫理論，自我國共產(chǎn)黨成立起，共產(chǎn)主義作為科學(xué)指導(dǎo)依據(jù)在不斷地進行共產(chǎn)主義運動，共產(chǎn)主義運動是一個很長的歷史過程，如何使大學(xué)生做到對共產(chǎn)主義“知、懂、行”，還需要我們的教育者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生共產(chǎn)主義理想信念問題的存在，找到解疑釋惑的辦法。任重而道遠，除了上述提到的三個原則以外，還需要具體問題具體分析。

［1］馬克思恩格斯文集，第1卷［M］。北京：人民出版社，2009：537.

［2］馬克思恩格斯全集，第1卷［M］。北京：人民出版社，1964：243.

［3］王曉廣、王炳林，共產(chǎn)主義信仰教育要把握好三個關(guān)系［J］.思想理論教育導(dǎo)刊2016年第4期。

［4］馬克思恩格斯文集，第2卷［M］。北京：人民出版社，2009：592..

G411；G641

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1671-864X（2016）08-0129-02

盧兵霞，（1991-），女，甘肅天水，碩士研究生在讀，思想政治教育研究方向